圖 : 楊和平 / 文 : 大地倚在河畔
本文將要述說的创泄，是上個(gè)世紀(jì)初廣州開始近代街道建設(shè)時(shí)相對(duì)集中形成的街區(qū)知染。這里保留了許多既不同于舊東山區(qū)肋僧，也不同于古老西關(guān)的近代城市街景與建筑。作者僅從個(gè)人有限觀察的角度對(duì)這些街景與建筑加以關(guān)注控淡。而本文的最終目的嫌吠，則是以這有限的觀察記錄長堤與惠福路之間的近現(xiàn)代街區(qū)風(fēng)貌及市民日常生活情景，留住那些雖破舊卻依然透著某種優(yōu)雅掺炭、秉持某種精神的街景與建筑影像辫诅，并向這里曾經(jīng)存在過及今天依然部分存在著的城中最為平凡的人與事，表達(dá)由衷的敬意涧狮。
-1- 在街道變遷中留住獨(dú)特的影像
長堤與惠福路之間炕矮，近代廣州一個(gè)重要城市區(qū)域，大致為舊越秀區(qū)靠近江岸的部分者冤。它并沒有截然清晰的邊界肤视。然而這片街區(qū)的環(huán)境建構(gòu)、街道景物以及近代演變的故事涉枫，在很大程度上影響了今日廣州的基本面貌邢滑。
這個(gè)老城區(qū)有縱橫交織的街道網(wǎng)絡(luò)和密集錯(cuò)落的民居趾盐。顯而易見，這里的街道與建筑呈現(xiàn)最為平實(shí)的區(qū)域特色小腊，那些已有相當(dāng)年代的老建筑，或許曾是某種精神的空間久窟，或還帶有西關(guān)大屋或東山小樓的構(gòu)造秩冈，但今日它們已經(jīng)成為普通市民所使用的已然殘舊的建筑。而那些由街道與建筑構(gòu)成的街區(qū)空間斥扛，也是今日城中最世俗最平凡的日常生活場所入问。
連綿成片的老屋丹锹，是城中精致建筑得以孕育與產(chǎn)生的基礎(chǔ)，在這里還可以找到城中最經(jīng)典建筑的全部元素芬失。漫步于此楣黍，不僅可以看到如西關(guān)大屋一樣的腳門、趟櫳和大木門棱烂，以及類似東山小樓的以紅磚精細(xì)砌造的樓房租漂，不同且更重要的是，此處有一種融會(huì)了海洋氣息的近代沿海城市特性颊糜。這種特性深植于所有街道與建筑哩治，熏染也形塑了城市的生活。區(qū)內(nèi)建筑似乎很不起眼且有點(diǎn)雜亂衬鱼，但街道日常生活情景至為豐富业筏、生動(dòng)與感人。
要了解一個(gè)真實(shí)的和生活的近現(xiàn)代廣州抛蚤，必須從整體著眼台谢，而長堤與惠福路之間，正為我們提供了很好的視角霉颠，當(dāng)中的景物與人情对碌，引人想象也充滿情趣及意味。我們顯然從未如此清楚地意識(shí)到蒿偎，城市的變化不僅是物質(zhì)的朽们，更表現(xiàn)為精神的隱然遞嬗，今日的生活情景就是明天的歷史影像诉位。
-2- 長堤與惠福路之間的近代城區(qū)演變
近代廣州城早期有內(nèi)城和外城之分骑脱，后來又分為老城和新城。長堤與惠福路之間區(qū)域苍糠，大致或大部分處于新城范圍內(nèi)叁丧。當(dāng)時(shí)老城城墻從越秀山向南，經(jīng)今越秀北路岳瞭、越秀南路拥娄、文明路、大南路瞳筏、大德路稚瘾、人民中路、人民北路以及盤福路一線環(huán)回到越秀山姚炕；新城則從越秀南路起摊欠，經(jīng)萬福路丢烘、泰康路、一德路約至人民南路一線些椒，北邊就以老城南邊的城墻為界播瞳。這是廣州古老的城市格局。早在清末廣州已有人陸續(xù)提出拆除城墻修筑新型道路免糕，改造城市赢乓。
1918年市政府開始拆城墻骏全，在城墻基址上修筑道路。廣州最早的近代城市街道就在此時(shí)陸續(xù)出現(xiàn)尼斧。以城墻基址修建的街道因?yàn)橛凶銐虻目臻g姜贡，可以建成標(biāo)準(zhǔn)的干道。1919年—1920年拆除新城南界城墻棺棵，先后建成萬福路楼咳、泰康路和一德路。1920年—1922年又拆除老城南界城墻建成大德路烛恤、大南路和文明路母怜。這些都是東西向的干道，與此同時(shí)南北向的道路也在修筑缚柏。1920年拆除西部城墻建成太平南路(今人民南路)苹熏、太平北路(今人民中路) 以及北段的豐寧路(今大德路至中山六路段)。此前一年東部城墻也已拆除并建成了越秀路币喧。原來的城墻并非完全筆直的轨域，所以在城墻基址上建成的許多街道也是略微彎曲的。
另一種修筑新型街道的方式也在推進(jìn)杀餐，那就是拆除原有內(nèi)街?jǐn)U建修路干发。1919年拆除寺前街和惠福巷等建成惠福東路，拆除早亨坊史翘、大市街和安義街建成惠福西路枉长，是為當(dāng)時(shí)主要商業(yè)街道。1919年在清代衙門如撫臺(tái)琼讽、按察司等的空置地段修建當(dāng)時(shí)廣州最寬闊的維新路必峰，路名寓意維新變革。1931年將大新街即古時(shí)的山茶巷改建為大新路钻蹬。1932年將私塾聚集的詩書街?jǐn)U建為詩書路自点。
拆除城墻修筑道路滚澜，構(gòu)建新型街道網(wǎng)絡(luò)粗仓，沖破舊城格局邁向開放的近代城市，這是近代廣州城市建設(shè)的歷史抉擇设捐。這種抉擇必然是一連串重大的城市改造借浊，以及深刻的城市建筑乃至城市文化的演變。而長堤與惠福路之間萝招，在這種改造與演變中首當(dāng)其要蚂斤。
伴隨著拆墻筑路，廣州出現(xiàn)了一種充滿地中海氣息又融入本地元素的建筑樣式——騎樓槐沼。大規(guī)模的騎樓建設(shè)就在此時(shí)開始曙蒸。廣州最早的騎樓建筑出現(xiàn)在長堤馬路和一德路一帶。20世紀(jì)早期市政當(dāng)局頒布的有關(guān)建筑章程岗钩，被視為對(duì)這一樣式的確認(rèn)與鼓勵(lì)纽窟，于是在太平路、大德路兼吓、大新路臂港、泰康路、萬福路视搏、維新路审孽、大南路及至全市范圍，這種日后演變?yōu)榘ǚ鹿帕_馬式凶朗、仿哥特式瓷胧、仿巴洛克式、南洋式及中國傳統(tǒng)式等多種風(fēng)格的沿街店屋式建筑棚愤，得以大規(guī)模發(fā)展搓萧，形成廣州獨(dú)特的騎樓建筑文化。
對(duì)于廣州來說反肋，騎樓建筑無疑是近代城市建設(shè)及街道演變極為成功的一種樣式。它適應(yīng)此地高溫多雨的亞熱帶氣候環(huán)境踏施，因尊重城市街道作為市民生活場所和步行空間而大受歡迎石蔗；又適應(yīng)此地社會(huì)文化環(huán)境罕邀，符合市民以傳統(tǒng)融會(huì)多元的價(jià)值取向和審美精神。
然而廣州騎樓建筑自形成之后养距，其實(shí)發(fā)展頗為波折，經(jīng)歷了興盛期棍厌、停滯期及始于上個(gè)世紀(jì)60年代的持續(xù)衰退肾胯。殘破的騎樓失去光彩，初時(shí)因其歐化情調(diào)被排斥耘纱，后來被認(rèn)為不適應(yīng)現(xiàn)代城市需要。90年代之后人們開始重新認(rèn)識(shí)騎樓的功能和意義，這一美妙建筑樣式才逐漸進(jìn)入復(fù)興期。此演變過程第献，在長堤與惠福路之間也有充分的顯現(xiàn)飒赃。
隨著時(shí)間的推移，長堤與惠福路之間環(huán)境日益擠逼突倍，大多數(shù)街道已顯陳舊炼团。作為傳統(tǒng)干線的古舊街道，連同老屋密集的內(nèi)街里巷贩汉，就是此地獨(dú)特持續(xù)的格局尖昏，這與新興的城東地區(qū)適成對(duì)照荷鼠。盡管有西關(guān)式的趟櫳和精致的紅磚樓及老騎樓，但這里顯然不是什么奢華之地，這里呈現(xiàn)的是城中最世俗最普通的生活援岩。事實(shí)上這更接近城市的真實(shí)本質(zhì)歼狼。
長堤與惠福路之間是近現(xiàn)代廣州早期發(fā)展的動(dòng)力區(qū)域，至今仍是廣州城市精神的本源享怀。但在城市迅速發(fā)展持續(xù)擴(kuò)張的近數(shù)十年間羽峰，此區(qū)域顯得相對(duì)沉寂與遲滯。當(dāng)現(xiàn)代化的新區(qū)在城市東部或周邊崛起并且盡顯現(xiàn)代氣派時(shí)添瓷，此地依然局促在傳統(tǒng)的空間中梅屉，街區(qū)生活環(huán)境未得到多少改善，建筑物在自然狀態(tài)下被銷蝕損毀鳞贷。這是一種“保護(hù)”的結(jié)果履植，還是一種舊城中心在城市發(fā)展大趨勢(shì)中的無奈“旁落”呢？
對(duì)歷史環(huán)境的保護(hù)并非拒斥任何改變妈橄。其中一種理想的保護(hù)方式就是保持街區(qū)環(huán)境的歷史真實(shí)，而從內(nèi)部設(shè)施上賦予居民以現(xiàn)代生活翁脆，讓新與舊和諧統(tǒng)一眷蚓，從而“更好地傳達(dá)某種歷史感”并且“豐富我們的時(shí)間概念”。①這種應(yīng)有的改變反番，終于籍亞運(yùn)會(huì)前的人居環(huán)境整飾而宣告開始沙热。長堤與惠福路之間將在此改變中繼續(xù)保持平實(shí)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，祈望在未來國家中心城市的發(fā)展戰(zhàn)略中獲得提升罢缸。
-3- 深藏于大街小巷的世俗生活情景
普通的人篙贸，以及瑣碎的日常生活，是長堤與惠福路之間的顯著特征枫疆。在這里可以看到廣州最本原最真切的市井生活情景爵川。無論是歷史留下來的痕跡還是即時(shí)的狀態(tài)，在街道上特別是在內(nèi)街里巷中息楔，可以隨意找到和輕易看到寝贡。
有一些很好的路徑颇蜡，譬如從北京路西側(cè)的西橫街進(jìn)入，沿街行走于悠長的木排頭和水母灣，之后在一個(gè)岔口處從左側(cè)的沙洲巷出泰康路澡匪，或者從右側(cè)的同安里越過素波巷經(jīng)維新橫街出廣州起義路熔任。此處街巷四通八達(dá)，其實(shí)也可以在尚未到達(dá)岔口之前唁情，從宜安里或積銀巷疑苔，經(jīng)高第街許地及玉帶濠出廣州起義路或回到北京路。對(duì)于意欲一探究竟的漫游者甸鸟，這一行程會(huì)是一次相當(dāng)真實(shí)的街道體驗(yàn)惦费。
又譬如從泰康路南側(cè)的環(huán)珠里或迴龍路東側(cè)的迴龍上街，進(jìn)入彌漫著江岸氣息的太平沙抢韭，并到達(dá)附近的海味街薪贫。也可以從解放南路西側(cè)進(jìn)入古老而又繁鬧的濠畔街，并從這里向南越過大新路到達(dá)同樣古老的賣麻街刻恭。這里的街區(qū)似乎從古到今一直未有停止過世俗的繁鬧瞧省。
內(nèi)街里巷中有沿街鋪設(shè)的露天市場咆爽，有各式小攤檔梁棠、小花店、水果店斗埂、美發(fā)室符糊、車縫店、雜貨鋪蜜笤，以及臨時(shí)的地?cái)偙艚；顒?dòng)于其中的多是衣著隨意把兔、呈居家狀態(tài)的本街及附近居民沪伙。一些街道的面貌或許有些改變，但是像木排頭與水母灣這些街道則基本上是數(shù)十年景物依然县好。老舊駁雜的街道就是許多人營生的空間围橡，當(dāng)然也是他們每日生活最常駐的場所。
以前的人會(huì)將飯桌搬到家門前街邊上缕贡，飯菜香飄四鄰翁授；或?qū)⒓抑械氖止せ钊玑樉€活及代加工粘紙盒拣播、穿串珠之類拿到街上來做；晚上或在街邊架起竹床收擦，街坊鄰里聊天贮配、納涼。這種情景現(xiàn)在偶或可見塞赂，但如今更多情形是泪勒，街中人會(huì)將麻將桌搬到街上，麻將聲響于街中宴猾；或在房屋臨街一側(cè)拆去門墻圆存，經(jīng)營一間士多店或小貨攤，權(quán)作就業(yè)幫補(bǔ)家計(jì)仇哆，街坊鄰里相聚聊天的場所沦辙，也就多在士多店旁和小攤檔邊了。
街上總是充滿人的活動(dòng)：送水的衫冻、送煤氣的、郵件速遞的谒出，居委會(huì)督促清潔衛(wèi)生的隅俘，城監(jiān)檢查經(jīng)營攤檔的 …… 現(xiàn)實(shí)時(shí)常充滿困苦，但每日生活總要進(jìn)行笤喳，街中人的活動(dòng)就如一出關(guān)于如何面對(duì)真實(shí)人生的從不落幕的戲劇为居。街上也始終不乏孩童的游戲，從以前的放風(fēng)箏杀狡、跳繩到現(xiàn)在的滑滑板蒙畴、騎自行車，正午或傍晚呜象，總可以看到這些孩童夾雜及穿行在人流中膳凝。
街中每人都是獨(dú)特的，他們?cè)诮值缿騽≈械募磁d演出充滿了個(gè)性恭陡。他們被人注視蹬音，也在注視別人。幾個(gè)街坊在菜攤前不無幽默地討價(jià)還價(jià)妙趣橫生休玩；一位持客對(duì)某鮮肉檔情有獨(dú)鐘但老是挑肥揀瘦磨磨噌噌……樹下閑聊的街坊笑看著每日發(fā)生的此類情景劫狠，但他們也是情景的一部分。尤其陌生人進(jìn)入很容易被關(guān)注永部，當(dāng)我沿著木排頭和水母灣拍攝這些情景時(shí)独泞，聽到一位街坊說：“嗨，這個(gè)人又來了”苔埋。街坊問我拍攝這些有何用處懦砂，我說因?yàn)橄矚g街上這些風(fēng)景。
長堤與惠福路之間還有許多類似的內(nèi)街窄巷。相比起城中許多新興的大型社區(qū)费奸，此處居民的鄰里與人際關(guān)系更顯緊密弥激。在街道上，他們的活動(dòng)總是相互依存彼此關(guān)聯(lián)愿阐。我想這也與此處街道及建筑的結(jié)構(gòu)有關(guān)吧微服，相比那些新興的街道及現(xiàn)代住宅，長堤與惠福路之間的街道與建筑結(jié)構(gòu)上更為緊湊且具有開放性缨历。沿街樓房棟棟相連彼此緊挨著以蕴，臨街的房門包括一些趟櫳與腳門，則直接向街道敞開辛孵。
今日城市能夠看到如此豐富的市井生活畫面的街區(qū)丛肮，想必已是越來越少。長堤與惠福路之間所以依然如此向我們呈現(xiàn)魄缚，那是得益于此處街區(qū)演變相對(duì)緩慢宝与，傳統(tǒng)街區(qū)肌理得以保持。只是情景的扮演者如今還加入了許多操著各地口音的外鄉(xiāng)人冶匹，這里成為了他們?cè)诔侵写逯獾牧硪环N棲居地习劫。
所有這些须肆，未知是否合乎現(xiàn)代城市發(fā)展的理性與邏輯匿乃。當(dāng)我們?cè)诮稚峡吹侥切霸鷳B(tài)”街區(qū)和市井人情時(shí)，感動(dòng)之余也完全不值得雀躍豌汇。這里環(huán)境擠逼簡陋幢炸，一幢舊日只住一戶人家的精致小樓如今卻擠逼著兩三戶甚至更多。這些樓房幢幢相連拒贱，彼此緊挨著宛徊。樓內(nèi)設(shè)施如廚房等時(shí)常是多戶共用的。這逼使人們將許多原屬室內(nèi)的日常生活內(nèi)容移到了作為公共空間的街道逻澳。而在別處的許多街區(qū)闸天，無論是以前的飯桌或是今天的麻將桌及許多日常生活內(nèi)容，隨著環(huán)境改善早已陸續(xù)回歸室內(nèi)斜做。
-4- 信仰之地：大佛寺苞氮、五仙觀、光塔與石室
此地集中了多種宗教場所瓤逼。歷史上曾經(jīng)存在過許多不同規(guī)模的廟宇笼吟、寺觀及教堂，足見這片城區(qū)一直以來宗教生活之盛霸旗。如今仍然保留下來的贷帮，都是足具代表性的經(jīng)典場所，而且這些場所至今信眾如云人氣鼎盛诱告，從中不僅可以了解城市的歷史撵枢，還可以看到世俗生活和地方信仰的某些演變特征。
此處居民多信奉地方宗教，兼及諸神刮便，祈求神祗庇護(hù)獲得平安空猜，或者希望在艱難的塵世生活中獲得精神的慰藉。唐代時(shí)這里“蕃坊”一帶已經(jīng)居住著數(shù)以萬計(jì)的外國人恨旱，本地居民與這些來自不同文明及不同宗教背景的外國人之間聯(lián)系密切辈毯，相處得也頗融洽，不同的宗教生活也彼此相容搜贤。這種傳統(tǒng)在此后歲月更趨鞏固與多元，直至如今形成東西方眾神共處、各司其職的格局痹兜。區(qū)內(nèi)各個(gè)廟宇香火鼎盛，教堂的鐘聲也是那樣悠揚(yáng)耕陷。
宗教場所就是世俗生活一片信仰之地。靈魂似是大地上的“異鄉(xiāng)者”据沈，像海德格爾所說哟沫，當(dāng)靈魂不再逃避時(shí)它就能夠?qū)ふ业酱蟮兀鳛殪`魂本質(zhì)的精神锌介，就能在這信仰之地聽從召喚向天際上涌與升騰嗜诀。②拜祭神祗一直是這里市民生活的組成部分，在建筑密集的老城區(qū)中孔祸，宗教建筑總是相當(dāng)精致與宏偉隆敢，當(dāng)然屬于公共生活空間。
大佛寺位于惠福東路惠新中街崔慧，南漢王劉巖始建(904-971)拂蝎。明擴(kuò)建為龍藏寺，清順治元年（1649）毀于火尊浪∠宦牛康熙二年春（1663）平南王尚可喜仿京師官廟制式結(jié)合嶺南地方風(fēng)格重建殿宇，具有較高文化藝術(shù)觀賞價(jià)值拇涤。寺中大雄寶殿座北向南捣作，建筑面積達(dá)1200平方米，至今仍為嶺南地區(qū)最大的寶殿鹅士，歷三百多年風(fēng)貌尚存券躁。寺內(nèi)的藏經(jīng)閣藏有乾隆大藏經(jīng)、頻伽大藏經(jīng)掉盅、大正藏大藏經(jīng)也拜、洪武大藏經(jīng)等不同版本的大藏經(jīng)數(shù)部。1921年大佛寺成立“廣州佛教閱經(jīng)社”趾痘，孫中山先生親筆贈(zèng)書“闡揚(yáng)三密”四字匾額慢哈，至今存掛在大殿門前。
2010年永票，大佛寺結(jié)合構(gòu)建“佛教文化中心”進(jìn)行擴(kuò)建卵贱。第一期工程在當(dāng)年7月拆除西湖路部分騎樓街基礎(chǔ)上建設(shè)仿古風(fēng)格的“大佛寺佛教文化中心”，在后殿外辟出小廣場直接面對(duì)北京路步行街侣集。之后將陸續(xù)推進(jìn)第二及第三期工程键俱，擬恢復(fù)大佛寺歷史上的基本格局。
在惠福西路則有另一處重要寺觀踪央，即與城市起源的五羊傳說相關(guān)的始建于北宋年間而于明代遷建于現(xiàn)址的五仙觀臀玄。③相傳周朝時(shí)有五位仙人騎著五只口銜稻穗的仙羊降臨楚庭，把稻穗贈(zèng)給州人杯瞻，祝愿此地永無饑荒镐牺。五仙觀是祭祀五仙的谷神廟，屬道教寺廟魁莉。寺觀坐北向南睬涧，綠琉璃瓦重檐歇山頂，木構(gòu)架保存完好旗唁，門匾上有清人所書的“五仙大觀”四字畦浓。寺觀現(xiàn)存有頭門、后殿检疫、東齋與西齋讶请。后殿東側(cè)的一塊紅砂巖上有巨大的腳印凹穴，古人認(rèn)為這是“仙人拇跡”而重點(diǎn)保護(hù)下來屎媳。
五仙觀后面有座禁鐘樓夺溢，是明洪武七年（公元1374年）由行省參知政事汪廣洋所建。鐘樓跨越路面的通道烛谊，正中的拱券門洞前后貫通呈城門狀风响，上面覆以棟宇飛檐，古樸雄渾丹禀，細(xì)部則精巧玲瓏状勤。此樓又稱“嶺南第一樓”。頂樓懸掛一座重約5噸的明代青銅大鐘双泪，為廣東現(xiàn)存最大的青銅大鐘持搜，《廣州府志》說“扣之聲聞十里””好可以想象當(dāng)年若鐘聲敲響時(shí)葫盼，那震撼靈魂的聲音飄蕩于空中，城中幾乎每個(gè)地方都能聽到它的召喚村斟。
舊日蕃坊有一座宏偉高潔的清真寺贫导，比上述兩處宗教場所出現(xiàn)得更早。這座清真寺系唐朝初年由阿拉伯各國僑居者和客商捐資在今光塔路興建的邓梅，④為表達(dá)對(duì)伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的懷念而取名懷圣寺。進(jìn)入寺內(nèi)邑滨，沿南北向軸線依次是看月樓日缨、禮拜堂和藏經(jīng)閣。懷圣寺最重要的建筑是懷圣塔掖看，廣州人俗稱光塔匣距。此塔是伊斯蘭教宣禮塔面哥，呈下大上小圓筒形，塔身以青磚建造毅待。塔內(nèi)有兩道螺旋梯級(jí)可登至圓拱形塔頂尚卫。光塔寺是伊斯蘭教傳入中國后最早興建的清真寺。那時(shí)候尸红，每天都有教徒在塔內(nèi)進(jìn)行晨禮吱涉、晌禮、晡禮外里、昏禮怎爵、宵禮等五時(shí)的禮拜。每逢宗教節(jié)日盅蝗，蕃長更是親自帶領(lǐng)伊斯蘭信徒到塔內(nèi)做禱告鳖链，宣講教義。
初唐時(shí)今光塔路一帶仍屬珠江岸邊墩莫，臨江矗立的光塔還是商船進(jìn)港的導(dǎo)航標(biāo)志芙委。早期塔頂裝有金雞狀風(fēng)向標(biāo)，每年五狂秦、六月間灌侣，伊斯蘭信徒便在黎明前登上塔頂，祈求信風(fēng)吹送故痊，以利遠(yuǎn)方航海者到來顶瞳。唐初穆罕默德的母舅宛葛素就是乘商船到達(dá)廣州，他帶來30冊(cè)《可蘭經(jīng)》住在懷圣寺°碉現(xiàn)此處是廣州伊斯蘭教協(xié)會(huì)所在地慨菱，依然是生活于廣州的阿拉伯各國伊斯蘭教徒的禮拜場所，其周圍是建筑稠密的街區(qū)戴甩。
在充滿世俗氣息和街市煩囂的一德路，東邊街角靜靜矗立著一座遺世獨(dú)立的大教堂——本地人俗稱的石室教堂缴川。這座建造于1888年的教堂時(shí)常在不經(jīng)意間給路人帶來視覺沖擊茉稠。教堂正面兩座灰褐色尖塔直指天際，這種豎向效果傳遞著某種崇高感把夸。整個(gè)教堂是用花崗石砌造而线。正立面三個(gè)尖拱門高大又精雕細(xì)刻，上方巨大的圓形玫瑰窗，鑲嵌著繪有各種圖案的彩色玻璃膀篮。玫瑰窗兩旁是高高的百葉窗嘹狞。兩座尖塔基部有一些小尖塔，環(huán)護(hù)著高聳的大尖頂誓竿，推助教堂向上的動(dòng)勢(shì)磅网。外立面清晰分為四層，附著繁復(fù)的雕縷裝飾筷屡。
進(jìn)入教堂涧偷，只見中廳兩旁整齊列立的石柱像噴泉一樣從地面向上直沖到高高的拱頂，構(gòu)造出深邃而又向上升騰的巨大空間速蕊，形成神秘而又莊嚴(yán)肅穆的氛圍嫂丙。光線從上部鑲滿彩色玻璃的高窗中透射下來，在教堂內(nèi)部形成了豐富的光影變化规哲，“其中的光要比現(xiàn)實(shí)世界的光更為明亮跟啤，其中的影則更為神秘莫測(cè)” 。⑤ 法國人用了25年時(shí)間來建造這座大教堂唉锌。設(shè)計(jì)師深受經(jīng)典哥特式建筑巴黎圣母院的影響隅肥，因而賦予了這座建筑典型的哥特式風(fēng)格。但是教堂的主廳并沒有像通常哥特式教堂那樣呈東西向袄简，大門朝西腥放，而是呈南北向，正立面向南绿语，這大概是為城市街道走向而作的靈活改變秃症。大教堂為適應(yīng)廣州而做出了一些調(diào)整。
這片老城區(qū)附近還有一些重要寺廟吕粹，包括矗立于六榕路的始建于南朝梁大同年間的六榕寺和中山四路的建于明代的城隍廟等种柑。這都是許多人的心靈歸屬之地。
-5- 多元混雜：詩書匹耕、竹木山貨聚请、建材裝修市場
長堤與惠福路之間的主要街道，近數(shù)十年來其面貌趨向某種專業(yè)的街道市場稳其。時(shí)常是前店后廠驶赏，即沿街的門店后是內(nèi)街的簡單加工點(diǎn)，也有的內(nèi)街是作為發(fā)貨的倉庫既鞠。沿街景觀有點(diǎn)趨同和單調(diào)煤傍，但這種“平庸”的街道支撐了許多人的生活，甚至成為區(qū)街經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)嘱蛋。
現(xiàn)在已經(jīng)很難從街道的名稱想象街道的歷史并且將其與現(xiàn)實(shí)景觀相聯(lián)系桐玻。那些見諸史籍記載的描述往往與今日所見大相徑庭篙挽。然而在許多人心目中它們都是生活的街道，由此甚至是浪漫的街道镊靴。而且铣卡，不同的街道秉持不同的專業(yè)或者多個(gè)主要的專業(yè)，在整體上形成了多業(yè)混雜偏竟、多元聚合的格局煮落。
詩書路的名稱充滿文化氣息，一聽名稱就讓人喜愛∮荒保現(xiàn)實(shí)中的街道雖然不是想象中浪漫書香飄逸蝉仇，但這街道確實(shí)因讀書而來。這一帶以前是私塾及學(xué)社聚集之地殖蚕，街道因此得名轿衔。今日街上還有多家書店以及一些報(bào)紙的客戶服務(wù)機(jī)構(gòu)。詩書路北起紙行路睦疫，南至天成路害驹，全長近500米，這是區(qū)內(nèi)一條名稱與現(xiàn)實(shí)仍算貼切的街道蛤育，它似乎讓城市多了點(diǎn)兒書卷氣宛官。
附近的大德路則完全是另一回事枷恕。從舊城墻和歸德門演變而來的有許多騎樓的大德路，現(xiàn)在是地道的五金用品之街谭胚。格局如一的店鋪徐块，雖不算密密麻麻，但從東到西綿延不斷灾而。一樣的門店胡控，同樣的陳設(shè)，以及通常是無精打采地蹲坐著的店員旁趟，大德路給人的沉悶單調(diào)感尤其強(qiáng)烈昼激。但不要緊，舊式騎樓景致，以及一抹斜陽在廊柱之間的游移橙困，可能已經(jīng)令你沉浸于舊日情景的想象中瞧掺。漫步于此，總的說還是愜意的凡傅。大德路在1966年文革期間曾經(jīng)改稱秀麗三路辟狈，1981年恢復(fù)原名。
南面與大德路平行的是大新路夏跷。大新路的東段是廣州鞋業(yè)最重要的集散地哼转，稱鞋業(yè)一條街，沿街盡是經(jīng)營批發(fā)兼作零售的鞋店槽华，以及經(jīng)營鞋料壹蔓、皮革等的店鋪，舉目所見頗為壯觀猫态。但是單調(diào)沉悶也是這里街景的特點(diǎn)佣蓉，尤其此街行人相對(duì)較少，你會(huì)杞人憂天地?fù)?dān)心那些店鋪何以經(jīng)營下去亲雪。街道西段有些具有嶺南特色的傳統(tǒng)手工藝商店偏螺，包括雕刻象牙、扎作醒獅匆光、獅鼓樂器套像、珠寶玉器等。早年此處的大新象牙廠是馳名中外的象牙雕刻廠家之一终息。大新路通常是靜靜的夺巩，除了位于街中的著名的第三中學(xué)上學(xué)或放學(xué)的時(shí)候。
再往南是一德路续镇。明清時(shí)一德路俗稱“三欄”美澳，乃果欄、菜欄摸航、魚欄之謂制跟。街道這一特色大概是傳承于它旁邊那條千年古街賣麻街吧。近百年來到而今酱虎，一德路一直以經(jīng)營海味雨膨、干果雜貨聞名，在珠江三角洲和東南亞一帶頗有知名度读串。尤其每當(dāng)臨近農(nóng)歷新年聊记，生意特別興旺撒妈。另外，一德路是廣州城中最初出現(xiàn)騎樓建筑的街道之一排监，而且這騎樓還在相當(dāng)程度上得以保存狰右。有趣的是，這條充滿商業(yè)味道的街道舆床，卻是因歷史上著名的一德學(xué)社而得名挟阻，此街的東段又矗立著著名的石室教堂，物質(zhì)與精神彼此調(diào)和峭弟，可能是一德路的另一種魅力。
沿一德路往東就是泰康路赌蔑。如前所述俯在，泰康路因?yàn)猷徑榻h(yuǎn)近各地用船運(yùn)來的竹藤棕草大都在這里上岸娃惯，所以街道開辟不久就成為遠(yuǎn)近聞名的山貨跷乐、竹木、藤具的店鋪聚集之街趾浅。繁盛時(shí)期這里經(jīng)銷的貨品種類數(shù)以千計(jì)愕提，遠(yuǎn)銷珠江三角洲、南洋及歐美皿哨。
今日這些傳統(tǒng)專業(yè)店鋪浅侨，主要集中在街道西段及迴龍路附近，在那里還可以聞到山貨竹木帶有鄉(xiāng)土氣息的芳馨证膨。街道西段如输，則在近數(shù)十年間演變成了專營建筑及家居裝飾材料的專業(yè)街道區(qū)間，建筑裝飾店鋪沿街而立央勒，鱗次櫛比不见，還有大型的室內(nèi)市場。事實(shí)上崔步，兩端的經(jīng)營特色本身就有很大關(guān)聯(lián)性脖祈，由此而言，泰康路從傳統(tǒng)的山貨刷晋、竹木盖高、藤具市場向經(jīng)營建材慎陵、五金、燈飾喻奥、潔具等轉(zhuǎn)變席纽，也順理成章。
舊時(shí)泰康路實(shí)在是一條令人隨時(shí)產(chǎn)生親近感的生活的街道纺铭。街中店鋪的貨品，譬如龍門竹席刀疙、新會(huì)葵扇舶赔、沈家蒸籠、鄧家米篩谦秧、沙貝藤席竟纳、黃岐藤椅、晾衫竹疚鲤、蚊帳竹……都是舊時(shí)日常生活很流行的用品锥累。至今，它依然是一條日常生活之街集歇。此街名稱的來源桶略，有一說指當(dāng)時(shí)主政廣東的楊永泰為了使自己的名字留在歷史中，故將“永”诲宇、“泰”二字分別用于永漢路及萬福路的其中一段删性，因此有了泰康路。但據(jù)考此乃趣聞傳說而已焕窝。我寧愿相信是由于此街的日常生活味道蹬挺，取意“國泰民康”而名之。
末了還要說說惠福東路它掂。此街由于緊鄰北京路鬧市巴帮，長久以來都是人流興旺的。其在修建之初已定位為林蔭大道虐秋，兩旁種滿樹木榕茧，逐漸形成濃密樹蔭。2010年亞運(yùn)會(huì)到來之際客给，改造成為惠福美食花街用押，作為北京路步行街新的組成部分，全日制步行靶剑◎卟Γ惠福美食花街包括了全長250米的惠福東路池充、全長110米的禺山路以及全長120米的書坊街三個(gè)路段。當(dāng)中有數(shù)十家餐飲店缎讼，以特色小吃為主收夸，同時(shí)包括東南亞風(fēng)味菜色以及西餐、韓菜血崭、葡菜等卧惜。
當(dāng)然還有起義路專營印務(wù)舰讹、旗幟茅姜、銘牌、禮儀用品的傳統(tǒng)特色跺涤，米市路電子一條街，以及海珠路制冷及保溫材料設(shè)備之街……長堤與惠福路之間始終存在某種商業(yè)特性监透，外在物質(zhì)結(jié)構(gòu)在市場經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下桶错，呈現(xiàn)為某種行業(yè)聚集、成行成市的專業(yè)市場街景胀蛮。盡管之前曾經(jīng)存在過城和城墻院刁，但今日所見依然讓人聯(lián)想起關(guān)于廣州不是“城”而是“市”的說法。確實(shí)粪狼，在這里退腥，街道時(shí)常就是作為一個(gè)巨大的市場而存在的。
這與羅馬的古老街道有某種相似再榄。中世紀(jì)遺留下來的行業(yè)街印記狡刘，譬如制帽商之街、制鎖匠之街困鸥、制箱者之街嗅蔬，以及夾克和緊身上衣制作商之街，⑥實(shí)在是古今城市街道演變的某種異曲同工疾就，以及街道作為生活場所的某種詮釋澜术。長堤與惠福路之間的大多數(shù)街道，就具體某一條說是單調(diào)的猬腰，那是一種“繁雜的單調(diào)”鸟废，整體而言則是多樣的，那是一種“單調(diào)的繁雜”姑荷。舊時(shí)街道那些歷史浪漫似乎已經(jīng)退去盒延，剩下就只有作為純粹物質(zhì)的街道缩擂。但在一如舊時(shí)行業(yè)街的“平庸”的繁雜與單調(diào)之間，焉知不能產(chǎn)生新的歷史與浪漫精神兰英？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （寫于流花湖畔）
※注釋
①見【美】凱文·林奇著 林慶怡 陳朝暉 鄧華譯《城市形態(tài)》華夏出版社2001年6月第1版P.184
②參見【德】馬丁·海德格爾《詩中的語言——關(guān)于特拉克爾的詩的探究》，轉(zhuǎn)載自劉小楓主編《20世紀(jì)西方宗教哲學(xué)文選》（下卷）上海三聯(lián)書店1991年6月第1版P.1236—P.1281
③史籍記載五仙觀在歷史上屢經(jīng)興廢薄坏，所在地也屢有變遷趋厉。北宋時(shí)始建于今廣仁路一帶的十賢坊，后一度遷往今南方戲院附近的藥洲胶坠，復(fù)又回遷舊址君账，明洪武十年（1377）再遷建于坡山現(xiàn)址。
④據(jù)【清】仇巨川纂《羊城古鈔》載：光孝寺為“唐時(shí)番人所建沈善，內(nèi)建番塔”乡数；另據(jù)吳慶洲著《廣州建筑》（廣東省地圖出版社2000年3月第版）載：光孝寺的始建年代有多種說法，一說為唐貞觀元年（627）闻牡，一說為唐貞觀六年（632）净赴，一說為唐開元二十九年前后，還有認(rèn)為建于南宋罩润。
⑤ 見 埃米爾 · 馬爾《法國 13 世紀(jì)的宗教藝術(shù)》玖翅，轉(zhuǎn)引自奧古斯特·羅丹【法】《法國大教堂》廣西師范大學(xué)出版社2002年9月第1版P.78
⑥見國家地理學(xué)會(huì)旅行家系列《羅馬》遼寧教育出版社 貝塔斯曼亞洲出版公司2002年4月第1版P.153
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■ 本文引自作者所著、楊和平攝影的《廣州期待偉大的街道》割以。在此重發(fā)時(shí)略作了修改并增加了小標(biāo)題金度。
■【攝影師簡介】楊和平，曾從事報(bào)紙攝影和編輯工作严沥。自由攝影師猜极。
20170226
