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好多人說(shuō)筒扒，教師是園丁怯邪，是人類(lèi)靈魂的工程師。我既沒(méi)有當(dāng)過(guò)園丁花墩，更沒(méi)有工程師的經(jīng)歷悬秉，所以對(duì)這兩種說(shuō)法內(nèi)心里面始終無(wú)法找到一種認(rèn)同感。如果非要讓我說(shuō)教師是什么冰蘑，我會(huì)想到一個(gè)詞：牧羊者和泌。腦海里剛冒出這個(gè)概念的時(shí)候，我突然有些羞愧祠肥。如今很多人已經(jīng)習(xí)慣了“園丁”“工程師”這樣高大上的稱(chēng)呼武氓，我這個(gè)“牧羊者”的隱喻多少有些土氣、上不了臺(tái)面，而且有可能會(huì)招致家長(zhǎng)和學(xué)生的抗議县恕。于是东羹，把“牧羊者”這個(gè)念頭深深地壓了下去。直到有一天忠烛，讀到了帕克.J.帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》属提，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，把教學(xué)比作牧羊美尸，我并不是第一個(gè)想到的垒拢，其中就有帕爾默。自己長(zhǎng)期以來(lái)自以為很是羞愧的念頭火惊，原來(lái)是如此契合教育的真理，這種感覺(jué)實(shí)在是太美妙了奔垦。
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在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書(shū)中屹耐，帕爾默把課堂中的自己比作牧羊犬，忠實(shí)的牧羊犬會(huì)把羊群帶到一塊水草豐沃的地方椿猎，讓羊群安心吃草飲水惶岭。在這個(gè)過(guò)程中，牧羊犬還會(huì)把那些試圖遠(yuǎn)離羊群的羊驅(qū)趕回來(lái)犯眠；同時(shí)按灶，牧羊犬還會(huì)忠實(shí)地守護(hù)、保衛(wèi)羊群筐咧，防止羊群受到危險(xiǎn)的侵害鸯旁。當(dāng)一塊草地的草吃的差不多的時(shí)候，牧羊犬會(huì)守護(hù)者羊群轉(zhuǎn)移到另外一塊能找到食物的草地量蕊。帕爾默這個(gè)牧羊犬的隱喻暗示著他認(rèn)為教學(xué)的意義在于創(chuàng)造學(xué)習(xí)的共同體铺罢，教師相當(dāng)于牧羊犬，教師的任務(wù)在于將學(xué)生帶到一個(gè)“可以找到食物的地方”残炮，可以是一組豐富的教學(xué)材料韭赘、可以是一個(gè)很富有啟發(fā)性的問(wèn)題、一個(gè)設(shè)計(jì)的很好的練習(xí)势就、一席不斷深入的對(duì)話等等泉瞻。而學(xué)生呢，不是處于被動(dòng)的地位苞冯，他們的學(xué)習(xí)過(guò)程是有充分的選擇的袖牙，是在教師的引導(dǎo)下，自己去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題抱完。
加拿大課程研究專(zhuān)家邁克爾.康納利認(rèn)為贼陶，隱喻滲透著我們的日常生活之中。它不僅滲透在我們?nèi)粘Ｉ畹恼Z(yǔ)言之中，而且滲透在我們的思考和行動(dòng)之中碉怔。也就是說(shuō)烘贴，有什么樣的隱喻，就有什么樣的教學(xué)撮胧，帕爾默牧羊犬的隱喻向我們展示了他的教學(xué)觀桨踪。如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)我們把教師比作“園丁”和“工程師”的時(shí)候芹啥，也就意味著我們已經(jīng)有了相應(yīng)的教學(xué)理念锻离。園丁的生活是辛勤地培育植物，施肥墓怀、澆水汽纠、修剪；工程師盡可能按照科學(xué)的方法施工傀履、塑造事物虱朵。不同的隱喻，會(huì)有不同的教學(xué)實(shí)踐钓账。人們可以在這些千差萬(wàn)別的隱喻中碴犬，觀察他們的教學(xué)的行為或?qū)嵺`。
我時(shí)常反思梆暮，我為什么會(huì)有“牧羊者”這樣的教學(xué)隱喻服协？其實(shí)和我的經(jīng)歷有關(guān)，就是小時(shí)候假期經(jīng)常幫家人牧羊啦粹。牧羊者和牧羊犬兩者有著很多的共同之處偿荷，不同之處在于人和犬的區(qū)別。相對(duì)于帕爾默筆下的牧羊犬唠椭，我更愿意接受“牧羊者”這個(gè)隱喻遭顶。在那些牧羊的日子里，每天我都盤(pán)算著到什么地方去泪蔫、什么時(shí)間出發(fā)棒旗、什么時(shí)間回來(lái)這些問(wèn)題；對(duì)于牧羊的路線撩荣，怎么驅(qū)趕守護(hù)羊群我都得有一個(gè)大致的計(jì)劃铣揉。如果沒(méi)有這些提前的計(jì)劃，這一天的牧羊生活將是十分糟糕的餐曹。后來(lái)當(dāng)了教師逛拱，無(wú)論是教學(xué)還是班主任工作，繁雜的工作如果沒(méi)有周密詳盡合理的計(jì)劃台猴、安排朽合，那么教育教學(xué)的工作肯定是做不好的俱两；在牧羊的過(guò)程中，我會(huì)守護(hù)曹步、約束羊群宪彩，當(dāng)然，我也會(huì)時(shí)時(shí)觀察羊群的狀況讲婚，每天的牧羊生活中必須不斷調(diào)整我的計(jì)劃尿孔，一切以“羊”為中心，以它們吃好筹麸、吃飽為宗旨活合。而在教育教學(xué)中，教師要有民主的教育思想物赶，在發(fā)揮引導(dǎo)白指、組織作用的同時(shí)，尊重學(xué)生的選擇酵紫，激發(fā)學(xué)生的求知欲望侵续，呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，充分重視教育過(guò)程中“人”的主體地位憨闰。羊能吃飽吃好是牧羊的目的，讓學(xué)生學(xué)好需五、展現(xiàn)自己的個(gè)性鹉动、發(fā)展自己的個(gè)性，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人宏邮、成為一個(gè)幸福的人泽示，則是教育教學(xué)的目的。
牧羊者隱喻積極意義還在于蜜氨，牧羊技術(shù)械筛、手段、計(jì)劃的高明只是一個(gè)方面飒炎，羊要能吃好埋哟，歸根到底還是取決于羊自身。它們要有吃草的欲望和動(dòng)機(jī)郎汪，要有自己主動(dòng)去覓食和吃的行為赤赊，而不可能依賴(lài)于我去喂食。反觀現(xiàn)實(shí)中我們的教育教學(xué)行為煞赢，存在著太多的以灌輸知識(shí)為目標(biāo)的應(yīng)試教育抛计。這種教學(xué)行為從本質(zhì)上說(shuō)，只是把人當(dāng)做一個(gè)智能化的容器照筑，或者是存儲(chǔ)器吹截。判斷教學(xué)成功與否瘦陈、效果如何的主要標(biāo)志就是分?jǐn)?shù)，而不是教育的對(duì)象“人”波俄，這種教學(xué)最關(guān)心的主要是人的發(fā)展之外的毫無(wú)生命力的晨逝。
