標簽? 精讀? 作為意志和表象的世界
2019-12-21
>? 01 第56節(jié) 419-423
重新概述一下意志表出為表象世界的本質(zhì)
# 1蕴潦、生命意志總是向前掙扎，是一個不停留的沖動
# 2、生命意志沒有最后的目標和目的邀杏，只有遇到阻礙才能被遏制，而他自身卻是走向無窮的
# 3唬血、各式各樣的自然力和有機物的形式望蜡，到處都在相互爭奪物質(zhì)唤崭，這些自然力和有機物的形式，既都要在物質(zhì)上出現(xiàn)脖律，于是這一個所占領(lǐng)的只能是從另一個度過來浩姥，這就是經(jīng)常維持著一種你死我活的斗爭 421
# 4、從這種斗爭中主要的是產(chǎn)生一種阻止力状您，到處阻礙著構(gòu)成每一事物最內(nèi)在本質(zhì)的掙扎勒叠，使之徒勞的沖動，又不能擺脫自己的本質(zhì)膏孟。一徑折磨著它自己眯分，直到一個現(xiàn)象消滅和另一現(xiàn)象又貪婪地攫取了先前那現(xiàn)象的地位和物質(zhì)。
# 5柒桑、意志定義 423
# 6弊决、把意志，由于橫亙于意志及其當前目標之間的阻抑魁淳，所受的主義叫做痛苦
# 7飘诗、意志達到它的目的，這稱為滿足安樂幸福
# 8界逛、原來一切追求掙扎都是由于缺陷昆稿，由于對自己的狀況不滿而產(chǎn)生的；所以一天不得滿足息拜，就要痛苦一天
# 9溉潭、一個人的智力越高，認識愈明確少欺，就愈痛苦喳瓣，具有天才的人則最痛苦。
意識程度和痛苦程度之間精確成正比
# 10赞别、一切生命在本質(zhì)上即是痛苦
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> 2? 57節(jié)424-428
# 1畏陕、單從形式方面看，人的個體生存已經(jīng)就是現(xiàn)在不停的轉(zhuǎn)入逝去的過去就仿滔，是一種慢性的死
# 2惠毁、每一口氣都在擊退時時要侵入的死亡，在每一秒鐘我們就是用這種方式和死亡進行著斗爭
# 3堤撵、我們精神的活躍也只是不斷被推遲了的未即的閑著無聊? 424
# 4仁讨、欲求和掙扎是人的全部羽莺，本質(zhì)完全可以和不能解除的口渴相比擬
# **5实昨、一切欲求的基地卻是需要，缺陷盐固，也就是痛苦荒给。**
# 6丈挟、人因為他易于獲得的滿足，隨即消除了他的可欲之物而缺少了欲求的對象志电，那么可怕的空虛和無聊就會襲擊他曙咽，就是說人的存在和存在本身就會成為她不可忍受的重負
# 7、所以人生是在痛苦和無聊之間挑辆，像鐘擺一樣例朱，來回擺動著，事實上鱼蝉，痛苦和無聊兩者也就是人生的兩種最后成分
# 8洒嗤、**意志在較高級別上獲得它首要的和最普遍的基地，是由于意志在這里魁亦，在這些級別上顯現(xiàn)為一個生命體應(yīng)附有養(yǎng)活這些生命體的鐵則渔隶；而賦予這鐵則以效力的又恰在于這生命體就是客體化了的生命意志本身而不是別的**
# 9、人作為這意志最完善的客體化洁奈，相應(yīng)的也就是一切生命中需要最多的生物了 425
# 10间唉、空虛無聊使像人這樣并不怎么互愛的生物，居然那么急切地相互追求利术，于是它又成為人們愛社交的源泉
# 11呈野、困乏是平民群眾的日常災(zāi)難，與此相似印叁，空虛無聊就是上層社會的日常災(zāi)難
# 12际跪、**只有愿望和滿足相交替間隔不太長也不太短，把兩者各自產(chǎn)生的痛苦縮小到最低限喉钢，才構(gòu)成最幸福的生活過程** 427
# 13姆打、至于絕大部分的人們，他們無法獲得這種純粹智力的享受肠虽，他們幾乎完全無力享受純粹認識中的怡悅幔戏，而是完全的在欲求的支配之下
**純粹智力的享受**/**欲求支配下的享受**
# 14、如果有什么要贏得他們的關(guān)心税课，使他們感興趣闲延，就必須在某種方式上激勵他們的意志，即令只是遙遠地韩玩，只在可能性中關(guān)涉到意志都行垒玲，但絕不可能沒有意識的參與
# 15、**他們在欲求中生存找颓，遠過于在認識中生存作用和反作用合愈，就是他們唯一的生活要素**
# 16、**他們不容易止于只是觀看一只遠來自遠方的罕見動物，而必須要去刺激它佛析，狎弄它益老，和它玩，而這都只是為了感到作用與反作用**
**欲求中的作用與反作用
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