工作的價(jià)值取決于產(chǎn)生愉悅體驗(yàn)的能力殴穴，不能使人獲得“內(nèi)在滿足”的工作沒有價(jià)值凉夯。
????工作在誕生之后，很少有人能夠單純?cè)诠ぷ髦蝎@取快樂采幌；農(nóng)業(yè)時(shí)代劲够，面朝黃土背朝天，辛辛苦苦才得溫飽植榕；工業(yè)時(shí)代，也就是生產(chǎn)者的社會(huì)中尼夺，資本主義的逐利性會(huì)壓榨每一份勞動(dòng)力尊残。
? ? 但是總會(huì)有相應(yīng)的意義安慰著受傷的靈魂，也就是工作倫理淤堵，例如新教的清教徒精神寝衫，工作是為了榮耀上帝，例如佛教思維的稻盛和夫的活法干法拐邪，工作就是修行慰毅；然后在消費(fèi)者時(shí)代，工作的崇高意義不再是工作倫理上的救贖扎阶，而是追求他人對(duì)自己工作價(jià)值的認(rèn)可與喜悅汹胃。貌似回歸到吳軍博士說的影響力也是幸福感的來源。
????消費(fèi)东臀，愈發(fā)多樣化着饥、愈發(fā)豐富的消費(fèi)，對(duì)消費(fèi)者來說必須是一種享受惰赋，而不是折磨他們的義務(wù)宰掉。消費(fèi)者必須以審美趣味為導(dǎo)向，而不是以道德規(guī)范為導(dǎo)向赁濒。是美學(xué)轨奄，而非倫理學(xué)，被用于整合消費(fèi)者社會(huì)拒炎，確保其走在正確的道路上挪拟，并屢次拯救其于危難。
????倫理學(xué)賦予履行責(zé)任以最高的價(jià)值击你，而美學(xué)則把崇高的體驗(yàn)放在首位舞丛。
? ? 工作耘子，現(xiàn)在不可避免地受到美學(xué)的深刻影響。如前所述球切，工作失去了它的特權(quán)地位谷誓，不再是自我構(gòu)建和身份構(gòu)建的軸心，也不再是道德關(guān)注的焦點(diǎn)吨凑，不再是道德改善捍歪、懺悔和救贖的必由之路。與生活中的其他活動(dòng)一樣鸵钝，工作現(xiàn)在首先受到美學(xué)的審視糙臼。
? ??工作的價(jià)值取決于產(chǎn)生愉悅體驗(yàn)的能力，不能使人獲得“內(nèi)在滿足”的工作沒有價(jià)值恩商。
? ? 所以在消費(fèi)者的時(shí)代变逃，在人人去親近消費(fèi)者的時(shí)候，受眾者不同怠堪，工作的身份就完全不揽乱。這將是一個(gè)工作身份由自我定義的時(shí)代。
????但是并不是所有人都可以從事自己喜歡粟矿，有使命感的工作凰棉。不同的工作，其美學(xué)內(nèi)涵不同陌粹，并不是每個(gè)人都可以擁有那些大眾所公認(rèn)美的事業(yè)身份撒犀。可以看得出掏秩，新的時(shí)代或舞，對(duì)于人的適應(yīng)性，差異性蒙幻，以及獲取公眾認(rèn)可的展現(xiàn)都會(huì)是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)嚷那。
