三椭住、生命精神上的傳統(tǒng)信仰
在《大漠祭》中有大量的精神信仰崇渗，一般包括了鬼魂信仰、巫術(shù)信仰等京郑， 叫魄宅广、扶燈是較為常見的鬼魂信仰，禳解是較為常見的巫術(shù)信仰些举。作品中大量的精神信仰都體現(xiàn)的是農(nóng)民的一種超絕的生命智慧跟狱，以及在不知不覺間化解農(nóng)民苦難生活中令人傷痛的死結(jié)的能力。
在《大漠祭》中户魏，禳解頻頻出現(xiàn)兽肤。老順?lè)驄D在得知自己的兒子憨頭得了肝癌之后套腹，他們悲痛欲絕，在萬(wàn)般無(wú)奈之下资铡，他們只能將最后的一絲希望电禀，寄托在這個(gè)所謂的“齊神婆”身上，祈求能夠通過(guò)禳解使憨頭的肝癌變成能治好的病笤休，在為憨頭禳解的過(guò)程中尖飞，要事先要準(zhǔn)備好五色紙、羊肉店雅、草人政基、桃條、八仙桌等等闹啦，程序極其復(fù)雜沮明。文中的老順?lè)驄D就是因?yàn)橛兄@一信仰，才能夠在憨頭病重時(shí)支撐下去窍奋，禳解這一風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)人們心中所起到的心理安慰作用是不可替代的荐健，老順?lè)驄D就是秉持著寧可信其有，不可信其無(wú)的念頭琳袄，才完成了憨頭的禳解過(guò)程江场。
八十年代的沙灣農(nóng)民依然存在著極其嚴(yán)重的鬼魂信仰，據(jù)《大漠祭》介紹窖逗，沙灣的農(nóng)民普遍認(rèn)為人身上有三魂七魄址否，“紅，橙碎紊，黃佑附，綠，青仗考，藍(lán)音同，紫，七種痴鳄。在肩膀上瘟斜。最愛掉的是紅的，一驚一嚇痪寻，它就掉了螺句。掉在地上，像個(gè)人橡类。誰(shuí)的像誰(shuí)蛇尚。人就得得病了」嘶”所以在沙灣才有了扶燈取劫、叫魄一說(shuō)匆笤，文中兩次提到叫魄一說(shuō)，叫魄一般都是在人受了驚嚇或變得呆滯遲鈍時(shí)才會(huì)做的一種習(xí)俗谱邪，一般是在一個(gè)地方喊著掉魄人的名字炮捧，由該人應(yīng)和著回答，這樣你的魄就回來(lái)了惦银。而作品中沙灣所盛行的扶燈這一習(xí)俗與叫魄有異曲同工之妙咆课，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為人的肩上有兩盞明燈，別人輕易拍不得肩膀扯俱，尤其是女人书蚪，扶燈就是通過(guò)巫婆的一系列活動(dòng)使人肩頭的燈重新點(diǎn)燃，手輕腳快迅栅。當(dāng)文中的憨頭得病殊校，精神不濟(jì)時(shí)，神婆給的意見就是回家扶個(gè)燈就好了读存，從憨頭一家的深信不疑不難看出人們對(duì)這一信仰風(fēng)俗的信任为流。兩者都是為了使人們得到精神上的慰藉與滿足。這為當(dāng)時(shí)人們黑暗的生活注入了一絲希望宪萄，增添了一抹光彩艺谆，使沙灣農(nóng)民對(duì)于貧窮的不滿榨惰，病痛的折磨的有了可以依靠和寄托的憑借拜英，讓農(nóng)民可以在自我安慰中得以繼續(xù)生存。?
《大漠祭》中傳統(tǒng)信仰的描寫琅催，可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活現(xiàn)狀的映射居凶，農(nóng)民們生活在自己劃定的區(qū)域內(nèi)，企圖用歷代延續(xù)下來(lái)的信仰精神得到心靈的救贖藤抡，不敢接受新的思想侠碧，新的事物，甚至沒有接受新事物缠黍、新思想的物質(zhì)基礎(chǔ)與思想準(zhǔn)備弄兜，其實(shí)不論哪個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑瓷式，農(nóng)民之所以不敢邁出自己狹小的世界替饿，大部分原因還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、制度以及思想的禁錮贸典，常年的貧窮成為了他們的羈絆视卢，使他們故步自封，他們只能通過(guò)延續(xù)下來(lái)的思想祈求心靈的平靜廊驼。身處在二十一世紀(jì)的人們据过，最應(yīng)該做的就是運(yùn)用新時(shí)代所提供的條件惋砂，不斷地完善自己，發(fā)展自己绳锅，用科學(xué)的知識(shí)武裝自己西饵。
結(jié)論
雪漠以其獨(dú)特的筆觸勾畫了一個(gè)詩(shī)意的西部世界，創(chuàng)造性地對(duì)生活中發(fā)生的小事的描述鳞芙，巧妙地將當(dāng)代人的憂患意識(shí)溶于西部的社會(huì)生活和自然景觀之中罗标，其中所透漏出的生態(tài)思想與憂患意識(shí)讓人無(wú)法忽視，人與自然的斗爭(zhēng)無(wú)不飽含著沙灣農(nóng)民自強(qiáng)自救的精神积蜻。文中對(duì)于計(jì)劃生育闯割、交公糧、偷情等事情的描寫竿拆，將八十年代沙灣農(nóng)民最真實(shí)的生活展現(xiàn)得淋漓盡致宙拉。而西部苦難下的生存習(xí)俗、封建觀念中的生活禮制丙笋、生命精神上的傳統(tǒng)信仰的貫穿谢澈，重塑了一個(gè)個(gè)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)自救御板、苦中作樂(lè)的鮮活生命體锥忿。本文希望通過(guò)對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的初步探析，了解八十年代沙灣農(nóng)民的生活狀況以及心理狀態(tài)怠肋，給予21世紀(jì)一點(diǎn)生活的借鑒與警示敬鬓，讓人們可以知往鑒今，在未來(lái)的生活中越走越遠(yuǎn)笙各。
