分院:教育科學(xué)學(xué)院 姓名:冉茂麗 班級(jí): 20教育大類文2

? ? ? 選擇這本書的時(shí)候费坊，我還是鼓足勇氣來做出這個(gè)勇敢的決定勉耀。這本書是用文言的筆調(diào)來寫的，對(duì)于當(dāng)今的學(xué)生來說還是具有一定的難度。但也正是這個(gè)敢于挑戰(zhàn)的精神魂仍，促使我一步步的前進(jìn)沃但。這本書對(duì)于我來說磁滚，我讀得不是那么的通透，可能其中有些章節(jié)不是太明白其中的所要表達(dá)的點(diǎn)宵晚，但大概意思還是可以明白垂攘。就先從作者了解起吧。

呂思勉淤刃，1884—1957晒他，字誠之，筆名駑牛逸贾、程蕓陨仅、蕓等，江蘇常州人耕陷。中國近代歷史學(xué)家掂名、國學(xué)大師。與陳寅恪哟沫、錢穆饺蔑、陳垣并稱為“現(xiàn)代史學(xué)四大家”。呂思勉是史學(xué)界公認(rèn)的史籍讀得最多的一位學(xué)者嗜诀，二十四史曾通讀數(shù)遍猾警。他也是我國現(xiàn)代史學(xué)史上唯一一位在通史、斷代史和專題史等諸多領(lǐng)域都作出重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家隆敢。作為這么一個(gè)重量級(jí)的人物发皿，讀完這個(gè)作品會(huì)讓我有一種超級(jí)驕傲的感覺，也可以促進(jìn)我不斷增加知識(shí)的儲(chǔ)備拂蝎。讀完后這個(gè)書穴墅，我想從以下幾個(gè)方面來講述一下我自己的觀點(diǎn)與看法:

第一個(gè)最主要講的是《先秦史》這本書的中有一個(gè)章節(jié)所描述的婚姻制度。作者認(rèn)為婚姻的源始，在一定程度上可以歸結(jié)為犯罪行為玄货，即劫掠皇钞。在先秦時(shí)期，生產(chǎn)力普遍低下松捉，游獵的階級(jí)極為普遍夹界。游獵之民，都是喜歡掠奪的隘世，而其時(shí)可供掠奪之物極少可柿，女子變成為掠奪的首要物品。貿(mào)易也由此出現(xiàn)丙者，女子亦為交換品之一复斥。是為掠奪的變相，亦開賣買的遠(yuǎn)源蔓钟。與當(dāng)今的社會(huì)相比永票，我覺得當(dāng)今的女性較為幸運(yùn)，沒有這么多繁瑣滥沫、復(fù)雜的事情。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展键俱，當(dāng)今的女性可以做自己想做的事情兰绣，愿意去做的事情。女性的地位不斷提高编振，已經(jīng)到達(dá)了可以獨(dú)擋一面的地步缀辩。而且可以選擇自己所喜歡的那個(gè)人，亦或者是自己想要的婚姻踪央。由此觀之臀玄，所謂的婚姻在先史與社會(huì)發(fā)展的最初階段依舊攜帶著人類天性中的暴力與強(qiáng)制成分，其目的除去滿足性欲與生育似乎就別無其它意義畅蹂。而在當(dāng)代被限定于婚姻的各類要素健无，如愛情、法律責(zé)任等液斜，在彼時(shí)都是虛無縹緲的存在累贤。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展讓人們不斷改變自己的思想，促使人們進(jìn)一步得到解放少漆，不再是故步自封臼膏，墨守成規(guī)一味的循規(guī)蹈矩的生活。

第二個(gè)主要講述的是軍事制度示损。孫子兵法中曾說到:兵者渗磅，國之大事，死生之地，存亡之道始鱼，不可不察也仔掸。這句話不論處于哪一個(gè)年代都使用。封建主義全盛時(shí)风响，統(tǒng)治階級(jí)因其靠武力得來的地位的優(yōu)勝嘉汰，不但可以衣食無憂，且其生活状勤，總可以比被治的人較為優(yōu)裕鞋怀，講到武勇，則因前此及其當(dāng)時(shí)持搜，他們的生命密似，是靠體力維持的，自然養(yǎng)成其不怕死不怕苦痛的精神葫盼。到武力掠奪残腌，懸為厲禁，被治者的生活贫导，反較治者為優(yōu)裕抛猫；人類維持生活最好的方法。所以當(dāng)時(shí)的社會(huì)中以軍事武力是最為重要孩灯。大國崛起而不斷的去吞并弱國闺金，以此來彰顯自身的強(qiáng)大與富有。這就是當(dāng)今社會(huì)的弱肉強(qiáng)食道理峰档。凡階級(jí)的所以形成败匹，其根源只有兩種：一種是武力的，一種是經(jīng)濟(jì)的讥巡。軍事是一個(gè)國家的根本掀亩，都說弱國無外交，我自己也是這樣認(rèn)為的欢顷。一個(gè)強(qiáng)大的國家槽棍，擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，又怎會(huì)被欺負(fù)呢吱涉？國際社會(huì)至今依然遵循叢林法則刹泄，弱肉強(qiáng)食，實(shí)力仍是保證國家利益的基礎(chǔ)怎爵。對(duì)于當(dāng)今的中國來說:我們現(xiàn)在不再具有東亞病夫的稱號(hào)特石，我們不去欺負(fù)其他國家，而其他國家也不敢輕易來欺負(fù)我們國家鳖链。這就是實(shí)力強(qiáng)大的保證姆蘸。

第三個(gè)主要講述的是經(jīng)濟(jì)制度方面墩莫。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國家發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是第一發(fā)展要素逞敷。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑狂秦，如若沒有了經(jīng)濟(jì)作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，上層建筑也不可能發(fā)展的更好推捐。作者書中講述到一個(gè)制度——井田制裂问。井田制是中國西周時(shí)期較為普及的土地制度，字意為：因土地劃分為許多方塊牛柒，且形似“井”字形堪簿，故得名井田制，有公田私田之分皮壁。外圍的私田收成全部歸耕戶所有;中間是公田椭更，由8戶共耕，因?yàn)楣锏拿娣e很大蛾魄，所以也叫“大田”虑瀑，驅(qū)使奴隸集體耕種，收入全歸封邑貴族所有滴须。隨著生產(chǎn)力的不斷提高舌狗，鐵器的使用和牛耕的推廣，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平得到了極大的提高扔水，小農(nóng)戶型的生產(chǎn)模式出現(xiàn)了把夸，導(dǎo)致大量的公田被拋耕。這種現(xiàn)象是生產(chǎn)力提高是帶來的必然選擇铭污。在回顧到當(dāng)今的社會(huì)岗照，我國的綜合國力不斷提高闪湾，科學(xué)技術(shù)在飛速的發(fā)展著增淹，高新技術(shù)行業(yè)也不斷崛起大审，機(jī)器人也相繼問世岖沛。生產(chǎn)力的提高也意味著淘汰贺辰，就正如鐵農(nóng)具的出現(xiàn)井田制的相距瓦解……直觀世界發(fā)展虱岂，我們?nèi)祟愔挥胁粩嗟奶岣咦陨碇褡剑l(fā)展自身筷屡，才不會(huì)被這日益競爭的社會(huì)所淘汰涧偷。我認(rèn)為作者所寫這本書就是讓世人們銘記歷史，吸取前人失敗的經(jīng)驗(yàn)毙死，再來更好的發(fā)展好自身燎潮。正如喬治奧威爾說過:統(tǒng)治的秘訣就是既要相信自己永遠(yuǎn)正確，又要從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)扼倘。

以上是我從三個(gè)方面來闡述我對(duì)于這書的看法确封。在回顧過去的同時(shí)，也不忘記今天的社會(huì)。讀完《先秦史》爪喘，我們會(huì)感受到無比自豪與驕傲颜曾。大國泱泱，大朝滂滂秉剑。洪水圖騰蛟龍泛豪，烈火涅槃鳳凰。文明圣火侦鹏，千古未絕诡曙，唯我無雙。朝代不斷更迭种柑，文明仍一直延續(xù)岗仑。

? ? 不僅僅是先秦時(shí)期，至今聚请，我國的文明依舊無雙荠雕。先秦時(shí)諸民族文化各有千秋。各時(shí)期都具有各時(shí)期所代表的意義驶赏，都可以領(lǐng)略到不同時(shí)期的風(fēng)采炸卑，學(xué)習(xí)到不同的經(jīng)驗(yàn)，不論是在政治煤傍、經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)風(fēng)俗等方面盖文。國家在強(qiáng)大，社會(huì)在發(fā)展蚯姆，人類也需要進(jìn)步五续。人類在進(jìn)步的同時(shí)需要不忘記歷史中所具有的獨(dú)特魅力。