駱老師說有人稱呼他為駝老師帚称，也有稱呼他為洛老的官研，反正都是他！
駱老師說108下闯睹，七快八慢戏羽，最后三下是癡嗔癡..
駱老師說掛單，我以為人掛了楼吃，原來是寺院對(duì)留宿的“佛”系說法始花，
駱老師說面壁棧道，只能貼身而過孩锡，懸空的棧道下是萬丈深淵酷宵，他從那里走過.
駱老師說猴人
駱老師說阿嬤在拜拜祈福中悄然離開....
這些故事在現(xiàn)場(chǎng)有帶入大家進(jìn)到故事里，只是大家有些迷失躬窜，這故事是要帶大家去到哪里浇垦？我們生兒為人，只是吃喝拉撒我們做不到荣挨，我們有思想男韧，有靈魂朴摊，這些無形的存在是最有力量的，需要有個(gè)方向或者地點(diǎn)停放煌抒，就像人的生長(zhǎng)仍劈，萬物的生長(zhǎng)，有他的方向寡壮，在分享《禪的行囊》時(shí)贩疙，我想那就是，我們想被告知“什么是禪况既？”
禪宗的教法：教外別傳这溅，不立文字。即“佛說：不可說棒仍，不可說悲靴，一說便錯(cuò)。
我想說莫其，如果我們?cè)诜窒砝镌诠适吕锉粠腭校覀兙汀岸U”了！
這后面兩句是定魂神丹乱陡！是漢堡中的肉.
分享如同呈現(xiàn)一個(gè)美味新鮮誘人的漢堡給大家浇揩！下面墊底的面包片是書中的故事，以書為媒憨颠，書中的故事需要墊底托起; 中間是書的主要思想胳徽，這是肉，是靈魂爽彤，不可缺养盗，缺了營(yíng)養(yǎng)和口感都會(huì)寡淡；上面一層是我們因?yàn)檫@書激發(fā)和帶來的感想行動(dòng)或想起的自己的故事适篙，這也不可缺往核，這是我們分享書最大的輸出價(jià)值，讀書嚷节，讀到自己铆铆，再說裸露的肉餅需要有個(gè)覆蓋物來送入我們口中！
駱老師以《禪的行囊》展開了上面6到9個(gè)點(diǎn)丹喻，每個(gè)點(diǎn)都可以稱之為“故事”，有書中有自己的. 如果用漢堡的方式呈現(xiàn)翁都，我嘗試改寫如下碍论，看看帶入感會(huì)不會(huì)更強(qiáng)：
有人稱呼我為駝老師，也有稱呼我為洛老的柄慰，反正都是我鳍悠！我感覺探索走近過“禪”税娜，所以來分享《禪的行囊》，它是比爾波特在中國(guó)的游記之一藏研，主要沿著禪的“足跡”進(jìn)行一番追尋和探索敬矩，雖然是對(duì)每個(gè)和禪宗有關(guān)寺廟的拜訪，其實(shí)也是通過拜訪人蠢挡，尋訪禪宗掌故弧岳，來表達(dá)作者對(duì)于禪的認(rèn)識(shí)和看法，也是作者對(duì)自己人生的探討和領(lǐng)悟.
《禪》說108下业踏，快七慢八禽炬，再二十下，連續(xù)三輪勤家，共105腹尖，最后重重三下代表貪嗔癡....，(書中故事伐脖，底層漢堡的面包片托住將要增加的肉餅）
這禪在敲鐘聲里热幔！禪宗的教法：教外別傳，不立文字讼庇。即“佛說：不可說绎巨，不可說，一說便錯(cuò)（漢堡的肉餅）
在五臺(tái)山掛單巫俺，我以為人掛了认烁，原來是寺院對(duì)留宿的“佛”系說法，看文書菩薩的手勢(shì)會(huì)知道是否可以掛單介汹，如果是雙手放在胸前却嗡，就可以，其它要付費(fèi)或者不可留宿. 在五臺(tái)山徒步三天有三夜嘹承，掛單在寺廟窗价，半夜去洗手間，推開門叹卷，寺廟的院子里滿滿的小帳篷撼港，有好幾百吧，無落腳空間骤竹，是什么使得大家俏然無聲在這里聚集. （自己的故事 蓋住肉餅的面包片帝牡，同時(shí)注意故事的環(huán)境細(xì)節(jié)和環(huán)境里的所思所想的呈現(xiàn)）
我想這也是禪吧！這禪在掛單里蒙揣，禪宗的教法：教外別傳靶溜，不立文字。即“佛說：不可說，不可說罩息，一說便錯(cuò)（再來一個(gè)漢堡的肉餅）
《禪》書中講到猴人嗤详，被跳傘的飛行兵被掛在樹上，猴人救起瓷炮，猴人給其療傷安排妻子葱色，生兒育女，有一天軍隊(duì)路過娘香，說的番號(hào)馬上被命令帶離回到人間. 書中說苍狰，如果你現(xiàn)在還在和猴人在一起，請(qǐng)不要離開（又一個(gè)面包片托舉下一個(gè)肉餅）
猴人的生活便是禪茅主！這禪在猴人的無憂無慮的原生態(tài)里舞痰，禪宗的教法：教外別傳，不立文字诀姚。即“佛說：不可說响牛，不可說，一說便錯(cuò)（再來一個(gè)漢堡的肉餅）
（限于時(shí)間篇幅蓋上再一個(gè)面包片就差不多了）
阿嬤勤勞善良赫段，照看養(yǎng)育家園呀打，虔誠(chéng)無私，在一次拜拜祈福中悄然離開....
這個(gè)離開糯笙，這一生的心無旁騖的投入生活贬丛，阿嬤也是禪啊给涕！非常為阿嬤感到欣慰豺憔，也愿你我有“禪”時(shí)！
這樣的漢堡分享是不是有感覺够庙，來來來恭应，下次，周四七點(diǎn)半銀行中心1512B耘眨，不見不散.
