（白蓮凈土）
? ?公元378年西篓，前秦王苻堅派苻丕攻打襄陽愈腾。在此講經(jīng)傳道十五年的釋道安想轉(zhuǎn)移他處，但被守將朱序所拘岂津，只得將徒弟們派往各地虱黄。總不能全部陷入牢籠吮成，再說橱乱，修行這么多年辜梳，徒眾中不乏出類拔萃者，他們完全能夠獨立支撐泳叠、傳法一方了作瞄。講堂內(nèi)，氣氛出奇的嚴肅危纫，道安一一對即將上路的人進行囑托粉洼，眾人紛紛領命，分別時刻叶摄，無須千言萬語，一切盡在不言中安拟。忽然蛤吓，人群中一位走上前來，撲通跪地：
? ?“法師糠赦！諸長德都得贈言会傲，獨獨不給弟子訓誡，恐怕不合于例拙泽√噬剑”
? ?“起來起來。像你這樣的人顾瞻，還用擔憂嗎泼疑？”道安以手相攙。
? ?四目相視荷荤，平靜而澄徹的目光退渗，無限的了解與信任。
? ?這位弟子便是慧遠蕴纳。道安最終未對他提任何要求会油，但他始終忘不掉師傅最后的目光。他率領幾十名弟子走了古毛。他們輾轉(zhuǎn)各地翻翩，尋求安居之所，走走停停稻薇，一轉(zhuǎn)眼三年過去了嫂冻。這一天，他們又出發(fā)塞椎，仍向南走絮吵。在默默的行進中，以前種種忱屑，不禁一幕幕浮上心頭蹬敲。
? ?慧遠生在雁門樓煩（山西寧武）暇昂。他記得他小時候如何不顧寒暑，在書卷之中品玩人生伴嗡，多少人都稱他將來必定有所作為急波，他只是微微一笑。十三歲瘪校，他便隨舅父令狐氏游學于許昌澄暮、洛陽一帶，那時候他也想有一天出黎民于水火之中阱扬，他沉醉于儒家六經(jīng)所闡發(fā)的濟國安邦之道泣懊，后來他又深入老莊之學，他仿佛進入了與天地齊一的自然妙境麻惶，對他的學識馍刮，無人不嘆服。但漸漸他也發(fā)現(xiàn)窃蹋，許多年了卡啰，禍亂橫生，每一次以平息禍亂為由的舉動最終又成為新的禍亂警没，以殺止殺匈辱，以暴抗暴，……或許慘遭荼毒是蒼生不可避免的命運杀迹？無論怎樣亡脸，既然他胸懷大志而無路可走，既然他不想加入本已熱狂的殺人游戲树酪，現(xiàn)實中便沒有他的位置梗掰，他唯一能做的，便是超乎混亂之上嗅回。二十一歲時及穗，他決定到江東去，與范宣子共同隱居绵载。然而石虎恰恰在此時死去埂陆，石氏兄弟自相殘殺，后趙國一片混亂娃豹，南去的路不能暢通焚虱，他只能等待。
? ?那時候道安正在太行恒山立寺傳道懂版，在混亂中無所適從的人們竟相皈依鹃栽，他聽說后，便前去投奔躯畴。師徒乍一相見民鼓，便如同故舊薇芝。他心中暗自慶幸：遇此良師實在不易。他靜心聽道安講佛法丰嘉，漸漸如同在茫茫海中見到涯岸夯到，等聽到《波若經(jīng)》時，他豁然開悟饮亏，頓覺眼前一片光明耍贾，不禁嘆道：“哎，懦道九流之術路幸，與佛法相比荐开，簡直是米糠谷粃！”一旦知道今是而昨非简肴，他便無所猶夷晃听，削發(fā)入道，夜以繼日地諷誦研讀着帽。但佛門中仍要食人間煙火，他卻常因太專著于經(jīng)典而衣食不保移层，有個曇翼便經(jīng)常接濟仍翰，他感激不已，曇翼卻說：“不必如此客氣观话，你以大法為己任予借，我理當相助∑祷祝”道安聞知此事灵迫，對曇翼大加稱賞。他的見解日漸深入晦溪，常與道安一起細研經(jīng)義瀑粥，闡發(fā)要旨，道安曾不此一次對人說：“要使大道流傳東土三圆，大概就靠他了狞换。”就這樣舟肉，三年后修噪，他便上座說法。有一次聽眾中有人以實相（真實不變之本體）詰難路媚，他橫說堅說黄琼，聽者都不能明白。此時整慎，他想起曾讀過的《莊子》脏款，便加以引用围苫，連類比附，聽者豁然開朗弛矛。這種以俗書解經(jīng)的做法被稱為“格義”够吩，往往使人將比附者與被比附者混為一談，不能使人精確理解佛法大義丈氓，最為道安所反對周循。但經(jīng)過這一次，道安特地允許他不廢俗書万俗。
? ?以后的日子充滿了動蕩顛簸湾笛，他隨師傅一次又一次地遷居避難，深嘗流離之苦闰歪。北方實在沒法住下去了嚎研，他們投奔襄陽。
? ?這是少有的一段安閑時光库倘，他們在講經(jīng)傳道之中度過了十五年临扮，現(xiàn)在終于不得不重尋一片凈土，然而血污遍地教翩，今后立身何處呢杆勇？前路茫茫……
? ?“嘎——嘎——”一群烏鴉暢快地叫著饱亿，慧遠下意識地望一望天上蚜退，太陽落下去，西方一片死紅色彪笼，他讓眾人歇息钻注。這一夜他們商定前往羅浮山（在廣東），那里尚無刀兵配猫。有了目標的行路者歇息得特別從容幅恋。
? ?再往前便是廬山了，慧遠想泵肄。一路行來佳遣，腳都磨出了泡。他們過了江凡伊。廬山靜靜地立在他們面前零渐。慧遠心中一動：何必繼續(xù)南去呢系忙？此處不是很好嗎珠闰？深沉的山峰长捧，千百年來一直聳立痰娱，足以讓執(zhí)著于名利場的人平息爭競之心但壮，讓虔心修道的人心閑意適。他決定就在這里停留。
? ?他們開始住在龍泉精舍，但此處離水太遠，給從人帶來諸多不便热监。幾天之后，慧遠來到精舍外饮寞，用錫杖扣地：“若此處能容我們棲身孝扛，當使石縫出冒出泉水∮谋溃”剛說完水流便涌出來苦始，形成小溪。不久潯陽一帶經(jīng)月不雨慌申，草木為之干枯陌选。慧遠來到水池邊蹄溉，閉目誦讀《海龍王經(jīng)》咨油，忽然一條巨蛇騰空而起，接著便降下大雨柒爵，合境官民無不感激役电。
? ?廬山上有慧遠的舊日同學慧永，住在西林寺餐弱，見慧遠徒眾很多宴霸，便邀他們來寺居住囱晴。很快膏蚓，他又去拜訪刺史桓尹，說道：“遠公來此畸写，要廣泛弘揚大法驮瞧，現(xiàn)在徒眾已很不少，而慕名而來者源源不斷枯芬，貧道雖借地方與他论笔，但西林寺原本不大，您看怎么辦好呢千所？”桓尹想當圣上正崇信佛法狂魔，在宮苑中也構置精舍，自己如何能落在后面淫痰？再者他素聞慧遠的名聲最楷，而慧遠一來便求得大雨，潤澤蒼生，確非一般人物籽孙，便下令為慧遠另造新寺烈评，即東林寺。寺院造得相當講究犯建，背靠香爐峰讲冠，傍邊是飛流直下的瀑布，蒼松翠柏錯落有致适瓦，泉水繞階而流竿开，飄忽不定的白云時常飛滿室內(nèi)，令人神清氣爽犹菇〉录＃慧遠又在寺內(nèi)另置禪室，每天訓化徒眾之余揭芍，靜心參悟胳搞。
? ?很快，慧遠又請到了阿育王像称杨。這像本是潯陽人陶侃出鎮(zhèn)廣州時發(fā)現(xiàn)的肌毅，有個漁人在海中發(fā)現(xiàn)神光，報告陶侃姑原，陶親自去看悬而，原來是阿育王像，他命人接回锭汛，護送到武昌寒溪寺中笨奠。寺主僧珍一次出游，半夜夢見寒溪寺遭火災唤殴，只有安置阿育王像的屋子有龍神圍繞般婆，火不能犯。僧珍醒來朵逝，出了一身冷汗蔚袍，星夜趕回，發(fā)現(xiàn)夢已成真配名，一群僧人正愁眉不展啤咽。陶侃后來調(diào)任，因像有威靈渠脉，總是念念不忘宇整，便令人前去搬運，結果幾十個人抬著剛放到船上芋膘，船便沉了鳞青，使者害怕涩哟，又送回去。陶侃自幼舞槍弄棒盼玄，素來不信怪異贴彼，所以民間流傳一歌謠諷刺他：“陶惟劍雄，像以神標埃儿，云翔泥宿器仗，邈何遙遙⊥”東林寺建成精钮，慧遠便虔心祈請，神像飄然而到剃斧。自此轨香，慧遠的聲名不脛而走，許許多多絕望于世事的人幼东，心懷清凈的人臂容，都來廬山與他結交。
? ?就這樣根蟹，以慧遠為首脓杉，由彭城劉遺民、預章雷次宗简逮、雁門周續(xù)之球散、新蔡畢穎之、南陽宗炳散庶、張萊蕉堰、張季碩等一百二十三人參與，成立了白蓮社悲龟。他們在阿彌陀像前發(fā)誓：他們已知人生無常屋讶，既不愿再受地獄之苦，也不想享受天堂之樂躲舌，而是要潛心修習丑婿，往生西方凈土性雄。他們規(guī)定没卸，因眾人根器不同，先得超生者要幫助后進者秒旋，以達到共往阿彌陀佛所居的西方凈土的目的约计。此后，中國的佛教中迁筛，便有了凈土宗煤蚌，慧遠即被認作凈土宗的初祖。
? ?慧遠修煉多年，面貌也在超凡脫俗尉桩。他神韻嚴肅筒占，容止方正，不怒自威蜘犁，想一睹他尊容的人翰苫，無不心驚膽顫。有個外地僧人这橙，手持竹如意奏窑，前來奉獻，心中要說的話已想了一遍又一遍屈扎。但過了整整一天埃唯，都不敢當面交過去，后來只得偷偷將如意留在席角鹰晨，默默走了墨叛。有位慧義法師，一次遇到慧遠的弟子慧寶模蜡，頗為自負地說：“ 諸君都是庸才巍实，隨風倒，現(xiàn)在讓你見識見識我怎么樣哩牍∨锪剩”慧寶笑而不語。來到山上膝昆，慧遠正講《法華經(jīng)》丸边，慧義一次又一次想發(fā)難，但還未開口荚孵，便覺得心悸汗流妹窖，最終不敢說一句話。退下來再見慧寶時收叶，不由的說：“此人非同一般骄呼，學識定力均非我所能及∨忻唬”慧寶仍是笑而不語蜓萄。
? ?慧遠需要做的事還很多。當初經(jīng)典傳至江東澄峰，很是不完備嫉沽，禪法無聞，律藏殘缺俏竞，他深感遺憾绸硕，便令弟子法凈堂竟、法領等人遠出求經(jīng)，又請罽賓僧人僧伽提婆重譯很不完善的《阿毗曇心》玻佩、《三法度論》出嘹，他親自寫序，為之張揚咬崔。對于每位西域僧人疚漆，都詳問經(jīng)典中的疑難。401年刁赦，鳩摩羅什入關后娶聘，慧遠致書通好，并請教經(jīng)義甚脉，兩人雖遠隔山岳丸升，但息息相通。
? ?也有許多風云人物與他交游牺氨。殷仲堪來荊州狡耻，進山拜望，兩人在北澗時而散步猴凹，時而倚石而坐夷狰，共探《周易》的玄妙，直到太陽落山郊霎，都沒有察覺沼头。殷仲堪后來嘆道：“法師的見解真是精深，無法與之相比书劝〗叮”司徒王謐、護軍王默等人购对，對他都以師禮相待猾昆。王謐給他寫信，其中有一句讓人傷感的話：“年紀剛到四十骡苞，但衰老的如同六十耳順之年垂蜗。”慧遠回信道：“古人不愛尺壁而重寸陰解幽，觀其意圖贴见，似乎不在于長壽。施主任情適性亚铁，游心于佛理蝇刀，以此推論螟加，又何必羨慕長生呢徘溢？”盧循率起義軍橫沖直撞吞琐，來到江州，進山拜見慧遠然爆≌舅冢慧遠與其父曾是少年故交，因此一見盧循曾雕，很是欣喜奴烙，兩人談起往事，感慨萬千剖张。有位弟子勸道：“盧循乃國家大盜切诀，與他交游如此深厚，是否會引起外人的猜疑呢搔弄？”慧遠毫不在意：“佛法中對眾生一視同仁幅虑，情無取舍，難道沒人知道這點嗎顾犹？不用怕倒庵。”后來炫刷，宋武帝追討盧循擎宝，在桑尾剛一設下軍帳，便有人匯報道：“遠公與盧循交游甚厚浑玛∩苌辏”武帝說：“遠公世外之人，對世間是非必無彼此顾彰∈纾”接著便送信表示敬意，又贈送錢物米谷拘央。眾人無不嘆服其遠見卓識涂屁。詩人謝靈運恃才傲物，極少有人受他推崇灰伟，一見慧遠拆又，頓時心服±刚耍桓玄西征殷仲堪帖族，經(jīng)過廬山，要他下山相見挡爵，他稱病不前竖般，桓玄只得入山來見。左右對他說：“殷仲堪曾與他交游茶鹃，公最好不要理他涣雕〖枇粒”桓玄大怒：“豈有此理！殷仲堪與死人無異挣郭，提他干什么迄埃？”桓玄一代梟雄，久聞慧遠之名兑障，早想見識見識侄非。他一見慧遠，便望著他的光頭說：“不敢毀傷流译，何以剪削逞怨？古人說身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷福澡，你為何不遵古訓骇钦，將頭發(fā)剃掉呢？”桓玄果然出語刻薄竞漾∶写睿慧遠不以為意，立刻答道：“立身行道业岁×巯桑”桓玄稱善，心下暗自吃驚笔时，早已準備好的問難棍好，也不敢出口了。后來桓玄竊據(jù)朝中大權允耿，鑒于天下僧尼無視戒律借笙，寺院污穢不堪 ，便大行削減较锡，而只對廬山聽之任之业稼。
? ?慧遠在山中三十年，從來未出過虎溪一步蚂蕴，即使晉安帝邀請低散，他也稱病不去。義熙十二年（公元416年）八月開始病重骡楼，到六日不能進食熔号，眾人請他飲豉酒，他守戒不答應鸟整，又請他飲米汁引镊，又沒有飲，又請他喝蜜與水，他讓律師查閱經(jīng)文弟头，看能否飲用吩抓，還未查出，便去逝了亮瓷。臨死前琴拧，他考慮到諸僧凡夫之情難以割舍降瞳，答應徒眾為他行七日喪禮嘱支。他又讓徒眾將尸體暴露在松林中，然而弟子畢竟不忍挣饥，終于將他按常法安葬除师。自此，這位影不出山的高僧便永遠融合在廬山的草木之中了扔枫。
