弟子：先有貪才有愛(ài)呢？還是先有愛(ài)才有貪呢阳谍，還是同時(shí)的呢蛀柴？貪愛(ài)緣于什么呢？緣于無(wú)明嗎?(不知不覺(jué))

鼎然師父開(kāi)示：因觸生貪矫夯，有貪緣愛(ài)能生愛(ài)取鸽疾。所以，觸為苦因训貌，貪是苦相制肮，愛(ài)喜為受，便有輪轉(zhuǎn)递沪。是故豺鼻，眼若緣色，必生眼識(shí)款慨，眼識(shí)有觸儒飒，則生受想。因由受想檩奠，喜愛(ài)必現(xiàn)桩了。若眼緣色生眼識(shí)附帽，有觸有受，能如實(shí)知眼無(wú)常井誉，無(wú)常不真蕉扮，不真則不取於眼，不取於眼則不取於色颗圣。眼色不取喳钟，受觸不生，則無(wú)有愛(ài)取在岂。若無(wú)愛(ài)取奔则，誰(shuí)緣生老择诈？不緣生老碾牌，則無(wú)有老死病苦～鼎然

人之所以不能把控自己父能，因有我見(jiàn)冲呢。見(jiàn)於我能磁玉，見(jiàn)於我知钾军，知我能知澈歉，緣生我慢怎憋，不離無(wú)明写半。

譬如:輕慢之人岸蜗，必有我能知我能見(jiàn)。卻不知道我為無(wú)常叠蝇，無(wú)常不實(shí)璃岳，是為苦。倘若固守我所能知悔捶，一旦此色若變铃慷，招致他責(zé)，就會(huì)心生苦惱蜕该。因苦惱有嫉恨犁柜，是名我見(jiàn)生死。

貪愛(ài)有三:欲愛(ài)堂淡，色貪馋缅，無(wú)色貪

弟子：師父，什么是“數(shù)息”绢淀，和您教授的內(nèi)觀禪是一回事嗎萤悴？

鼎然師父開(kāi)示：數(shù)息，為攝受一念皆的。目的是通過(guò)數(shù)息處于安止覆履。然而，我所說(shuō)數(shù)息，并非如此内狗。而是於眼即眼識(shí)堪能如實(shí)知無(wú)常不實(shí)怪嫌，是苦是變易生死，於眼色生喜愛(ài)不沾不念不取柳沙，是名如實(shí)數(shù)息即安般法。

弟子：師父 如何進(jìn)入禪定拌倍？

鼎然師父開(kāi)示：禪定赂鲤，是止息。何為止息柱恤？見(jiàn)色生貪数初，能如實(shí)覺(jué)知色無(wú)常是苦不實(shí)，聽(tīng)聲生詞梗顺，於中如實(shí)知無(wú)常是苦不隨不追泡孩，鼻舌身意也是一樣，是名止息即寂靜寺谤。

弟子：頂禮師父仑鸥，請(qǐng)師父細(xì)解，欲愛(ài)变屁，色貪眼俊，無(wú)色貪，及與“三有”的關(guān)系粟关？

鼎然師父開(kāi)示：三有為欲有疮胖，色有，無(wú)色有闷板。欲有澎灸，指向能安于六根，然安于之心名為妄識(shí)遮晚；色有性昭，指向過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切色無(wú)常不實(shí)；無(wú)色有鹏漆，指的是微細(xì)心識(shí)變幻無(wú)常巩梢。譬如:我見(jiàn)，名欲有艺玲；戒取括蝠，名色有；貪嗔癡為無(wú)色有饭聚。實(shí)際上貪嗔癡為不實(shí)妄想所生忌警，不離觸受。因觸受不實(shí)，合和所生法绵，故貪嗔癡不實(shí)箕速，為不實(shí)相。

弟子：微細(xì)心識(shí)在八識(shí)似有非有的狀態(tài)嗎朋譬？

鼎然師父開(kāi)示：微細(xì)心識(shí)不在八識(shí)盐茎，而是沉淀在七識(shí)成假寂靜。然徙赢，這樣的寂靜會(huì)幻生圣境字柠，令修人有所貪取，是故微細(xì)心識(shí)為我見(jiàn)所生狡赐，不離無(wú)明窑业。

弟子：師父，請(qǐng)解答一下：一闡提和一念有啥區(qū)別枕屉？

鼎然師父開(kāi)示：一闡提即不知不明常柄，一念有我見(jiàn)攀緣。兩者之間所有差別搀擂，即是妄取西潘。若無(wú)差別，即是妄覺(jué)哥倔，若非有非無(wú)秸架，即是差別相。

弟子：請(qǐng)問(wèn)師父咆蒿，什么是戒榷ā？

鼎然師父開(kāi)示：戒取沃测，指的是認(rèn)為戒律可以讓自己安止不動(dòng)不生苦受缭黔。然，戒律是拐杖蒂破，腳是本馏谨。

戒律為收攝放逸而生，心若不放逸附迷，何須持戒惧互？然而，放逸心不實(shí)喇伯，因妄想生喊儡。妄想有本不生，不生則不滅稻据。是故戒取為方便收攝心艾猜，非究竟寂。

弟子：所以色有為空，但我還是沒(méi)有實(shí)證匆赃，不入根本坝倜？

鼎然師父開(kāi)示：我們修行算柳，根本在根低淡，諸法在覺(jué)，實(shí)證在寂瞬项。

色為什么是空查牌？因?yàn)闊o(wú)常，無(wú)常故不真滥壕，不真故不實(shí)，是名色為空兽泣。色雖空但其性不空绎橘，為色能運(yùn)用，是故不空唠倦。

弟子：師父如何究竟寂称鳞？

鼎然師父開(kāi)示：如何究竟寂？答:不究竟想即是稠鼻。

弟子：看了您的講法視頻中的‘念于內(nèi)息’和‘中陰’冈止。我用二祖慧可悟道的例子舉例說(shuō)明，請(qǐng)鼎然師父看看候齿！如下：

二祖慧可一直處在想‘得法’的狀態(tài)中不知道熙暴，問(wèn)達(dá)摩祖師：“諸佛法印，可得聞乎慌盯？”

達(dá)摩祖師道：“諸佛法印周霉，非從人得⊙窃恚”

慧可禪師聽(tīng)了沒(méi)聽(tīng)懂俱箱，還是想‘得法’便說(shuō)：“我心未寧，乞師與安灭必∧祝”

達(dá)摩祖師回答道：“將心來(lái)，與汝安禁漓「疲”

慧可禪師找了半天發(fā)現(xiàn)找不到心，就說(shuō)：“覓心了不可得璃饱∮虢铮”并以為‘不可得’就是自己真正明白了，實(shí)際上這是鼎然師父說(shuō)的‘中陰’

達(dá)摩祖師于是回答道：“我與汝安心竟×么”

這時(shí)候慧可才如夢(mèng)中醒磷支，知道之前的‘不可得’是‘中陰’，并因此明心見(jiàn)性食寡。

請(qǐng)問(wèn)鼎然師父是這樣嗎雾狈？

鼎然師父開(kāi)示：慧可斷臂，義在於六根不起妄想抵皱，妄想不起善榛，則於心不動(dòng)。不動(dòng)於心呻畸，則無(wú)所動(dòng)移盆。是故，斷臂為斷妄想伤为，不斷色身咒循。然而，中陰為六根不知不明绞愚，妄生攀去叙甸，所以為觸愛(ài)頓生，名為中陰位衩。

弟子：師父裆蒸，您之前教的咒和手印，我打坐的時(shí)候能持嗎糖驴？

鼎然師父開(kāi)示：咒即印僚祷，是用來(lái)攝受心妄。若心無(wú)妄遂赠，何須持咒結(jié)泳米薄？

? ～鼎然～金剛藏密修群開(kāi)示2017.10.25