杜洪毅
從某種意義上講摔笤，漢字就是中國人的文化圖騰够滑，是中華文明之核心精神所在。以漢字書寫方式升華而成的書法藝術(shù)吕世，展現(xiàn)出華夏民族對自身文明成就的驕傲與自信彰触。作為世界上絕無僅有的文化呈現(xiàn)方式，經(jīng)過數(shù)千載的發(fā)展命辖，中國書法早已取得登峰造極的成就况毅，為人類藝術(shù)與知識寶庫增添了不可缺少的活力。雖然書法創(chuàng)作離不開嚴(yán)格的技藝訓(xùn)練尔艇，但同樣不能脫離于個體內(nèi)心哲思與人格修行尔许，文化屬性遠(yuǎn)超于技術(shù)之上。因此漓帚，真正的書法并非現(xiàn)代圖像學(xué)意義上的視覺藝術(shù)母债，而應(yīng)是具有深刻內(nèi)涵的文化創(chuàng)造方式午磁。
最近網(wǎng)上流傳蘇士澍先生兩段描字視頻之所以會引起廣泛爭議尝抖，是因?yàn)檫@樣謹(jǐn)小慎微的勾描方式與國人對書法藝術(shù)普遍的認(rèn)知相悖毡们。視頻畫面中，作為中國官方書法權(quán)威機(jī)構(gòu)第一把手的主席先生昧辽，更像是一個技藝不夠純熟的工匠衙熔。或許搅荞，作為書協(xié)主席红氯，行政組織與領(lǐng)導(dǎo)能力才是重要的，無需就其文化功底欠缺進(jìn)行太多責(zé)難咕痛。但是痢甘，我們還是有必要來討論下書法藝術(shù)在當(dāng)今社會的意義。
世界上曾有許多民族創(chuàng)造過象形文字茉贡，唯有漢字延續(xù)至今并發(fā)展成熟為系統(tǒng)化的現(xiàn)代書寫文字塞栅。相對于簡潔淺顯的表音文字來說，漢字并不只承擔(dān)語言記錄功能腔丧，其本身就是一套完備的哲學(xué)思考方式放椰。在不懂漢字語義的西方人看來，書法藝術(shù)優(yōu)雅的線條像是非秤湓粒現(xiàn)代的抽象繪畫砾医。可對中國人來說衣厘，書法并非圖畫藝術(shù)如蚜，而是一種精神巔峰意義上的文化創(chuàng)造，字形的優(yōu)美與其文字內(nèi)涵不可分割头滔。歷代書法大家的杰作怖亭，無一不是在厚重的文化積蓄之上，釋放內(nèi)在人格力量揮灑而成坤检。比如說王羲之的《蘭亭序》兴猩、顏真卿的《祭侄文稿》，都是在極度喜悅或悲傷狀態(tài)下早歇，真實(shí)內(nèi)心思想情感的自然迸發(fā)倾芝，與今日市面上那些裝飾性文字完全是兩回事。
曾經(jīng)箭跳，書法是文人獨(dú)享的藝術(shù)晨另，代表著不染塵俗的高雅文化情調(diào)。對于厭惡工匠技藝的古代士大夫階層來說谱姓，絕不會因長年重復(fù)臨帖習(xí)書產(chǎn)生任何疑慮借尿，而且還留下“墨池”“筆冢”的傳世佳話。但是路翻，書法學(xué)習(xí)過程并非單純的重復(fù)技藝訓(xùn)練狈癞，必須與學(xué)養(yǎng)和人格上的提升同步進(jìn)行方可。一千多年來茂契，文人墨客們?yōu)橥豸酥髌穬A倒得如醉如癡蝶桶，難道僅僅只是崇拜那漂亮的書寫筆跡嗎？不掉冶，當(dāng)然不是真竖，后人更在乎的是其作品背后超脫塵俗之上的絕代文人風(fēng)采，更迷戀他那人格上的自在與任性厌小。被后世所推崇的歷代書法大家恢共，無不是人品、學(xué)養(yǎng)和書跡均可為天下所稱道璧亚。像趙孟頫這樣的書法大家旁振，人品和學(xué)問均無問題，只因在山河易色之時轉(zhuǎn)仕新朝涨岁，就讓一些學(xué)者視為瑕疵拐袜，他為傳承中華正統(tǒng)文化所作的貢獻(xiàn)反而被那些人忽視。歷史上另一些人梢薪，如蔡京蹬铺、秦檜等，盡管也能寫得一手好字秉撇，但因人品出了嚴(yán)重問題甜攀，書跡也就完全被后世所唾棄了。由此可見琐馆，書法對中國人來說规阀，與其說是一種藝術(shù)形態(tài)，更不如說是對一種理想高度上的人格與文化追求之象征瘦麸。
過去谁撼，書法是每一個中國文人、學(xué)者必備的基本功滋饲，但在毛筆書寫日漸淡出主流生活的今天厉碟，它再也不是開展文化工作的必備條件了。特別是隨著電腦和移動智能終端的普及屠缭，文字書寫的實(shí)用功能更是被極度弱化箍鼓。但在商品經(jīng)濟(jì)大潮的推動下，書法作為一種藝術(shù)門類呵曹，其生存空間不但沒有喪失款咖，反而越來越受追捧何暮。只不過當(dāng)下被稱為“書法家”的人，大多數(shù)不再是學(xué)養(yǎng)深厚的文人學(xué)者铐殃，“書法藝術(shù)”早淪為以熟練書寫技巧謀取眼前利益之人的工具郭卫。
在基礎(chǔ)教育高度普及、印刷復(fù)制品非常廉價的今天背稼，想要靠賣字為生的人，啥也不用做玻蝌，甚至?xí)疾蛔x蟹肘，只需長年反反復(fù)復(fù)描摹練習(xí)就行，寫得一手漂亮字根本不算什么絕世功夫俯树。而且文字書寫還不同于繪畫帘腹，無須花心思考慮色彩、章法许饿，只要不斷反復(fù)寫畫就行阳欲。因此，將寫得一手好字視為多么高超的“藝術(shù)”陋率，實(shí)在有點(diǎn)說不過去球化。即便某些人為求標(biāo)新立異，搞搞字體變形瓦糟，或者以丑代美筒愚，就真能算是高水平的“藝術(shù)創(chuàng)造”嗎？
當(dāng)下被稱為“書法家”者菩浙，其實(shí)多為抄書家巢掺。他們不愿追尋文化上的高度，沒有人格上的自我超越劲蜻，只在乎書寫筆跡的熟練流暢陆淀。市面上的“書法作品”又有幾件是作者內(nèi)心思想情感真實(shí)流露？這些人肚子里缺少文墨先嬉，只會將唐詩宋詞轧苫、俚語俗句、領(lǐng)袖語錄反反復(fù)復(fù)地抄寫疫蔓，就算是在搞“創(chuàng)作”了浸剩。如此“書法”真還有意義嗎？不僅如此鳄袍，許多人抄書都還要抄錯绢要，蘇士澍此前不就被曝光把古人詩詞抄錯了么？
實(shí)際上拗小，書協(xié)主席的描字行為重罪，體現(xiàn)出的是當(dāng)下書壇普遍重技巧、輕文化之現(xiàn)象。只是因主席先生在技藝上還不夠精練剿配，所以才需要多描幾下搅幅。對于這種現(xiàn)象，個人認(rèn)為呼胚，如果僅僅將書法看成掌握制作漂亮裝飾字體的手藝茄唐，多描幾下也無妨，這樣或許能賣上個好價錢蝇更。但是沪编，如果說書法還是中國文化的重要象征，如此描來描去意義又何在呢年扩？
在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天蚁廓，諸多傳統(tǒng)文化習(xí)俗必然會受到強(qiáng)烈沖擊。此時厨幻，書法作為民族傳統(tǒng)文化重組成部分相嵌，以藝術(shù)的形式傳承發(fā)展下去當(dāng)然很有必要。但是况脆，需要傳承的并不只是書寫技能饭宾，更重要的是內(nèi)在精神理想與文化情懷。作為以文字書寫方式來進(jìn)行的藝術(shù)格了，當(dāng)然不能脫離于具有思想深度的文字內(nèi)容創(chuàng)作捏雌，而非只是對字形的描畫。否則笆搓，又怎能指望一群雖然會寫字性湿，卻完全沒有文化追求的人擔(dān)當(dāng)起傳承民族文化之重任呢？
本文發(fā)表于2018年6月30日《大河美術(shù)》
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