昨天我們討論了，在陽明的少年時代坟桅，他就已經(jīng)立了志华望，那今天我們來看看這個帶著志向的少年會有一個怎樣的青年時期。
王陽明在18歲的時候和大儒婁諒談了一次話仅乓，談話赖舟，使他意識到了“圣人必可以學(xué)而至”。這里的學(xué)夸楣，就是指朱熹批注的四書五經(jīng)宾抓。朱熹和父親、塾師其實都在強調(diào)“學(xué)”豫喧，但不同的是石洗，父親和塾師的“學(xué)”都是為了“及第登第”， 而婁諒的“學(xué)”是為了讓他做圣賢紧显。所以陽明就聽了婁諒的話讲衫，去格物，也就是學(xué)朱熹的理念孵班。那陽明會認(rèn)同嗎涉兽？當(dāng)然會啊，因為婁諒的話契合了陽明想要做圣賢的心重父，可謂是深深地打進(jìn)了陽明的心。
朱熹的理念是：天下的道理都蘊含在一草一木之中忽匈，只不過需要我們通過“格物”去
“致之”房午。于是，陽明開始了格父親家里的竹子丹允。經(jīng)過七天七夜的格竹郭厌，不但什么都沒有格出來，反而自己大病了一場雕蔽。他得到了“自委圣賢有分”這樣一句話折柠，認(rèn)為圣賢是要有天賦的，但是陽明沒有這樣健康的身體批狐，所以他覺得自己不配做圣賢扇售。之后前塔，他就去騎射、辭章承冰，也可以說他對如何達(dá)成圣賢之夢有了懷疑华弓。但是王陽明并不甘心，他還在尋找機會困乒，沒有徹底的放棄寂屏。
那么，陽明的做法是遵照宋儒的格物之學(xué)嗎娜搂？其實不是迁霎，朱子的“格物致知”，是在“心之外”的百宇，要不斷的學(xué)習(xí)考廉，悟出天理，其實也就是一點點的增加知識恳谎，要去外面學(xué)芝此。但陽明以為只要看竹子就能看出天理，像是把竹子劈開因痛，就能看到“天理”二字婚苹，這顯然是不合理的，他把“天理”看成了一個“具體”的東西鸵膏。
那“格物”事件會對陽明產(chǎn)生怎樣的影響呢膊升？陽明知道了程朱理學(xué)，并不能讓自己成為圣賢谭企，因為陽明覺得自己沒有“天分”廓译，沒有“力氣”，沒有成為圣賢的基礎(chǔ)债查，也是為后面的“龍場悟道”埋下了伏筆非区。
在王陽明26歲的時候，他學(xué)習(xí)兵法盹廷。這是因為陽明有圣賢夢征绸，而儒家圣賢就要“立己達(dá)人”。所以學(xué)兵法俄占，就是從達(dá)人的方面去實行圣賢管怠。但我們要注意的是：陽明學(xué)兵法的背后不僅僅只是技術(shù)，更是要關(guān)注“術(shù)”背后的意義缸榄，也就是那個“道”渤弛。
那父親會支持嗎？當(dāng)然不會甚带，父親會覺得王陽明是不學(xué)無術(shù)她肯，這就是道和術(shù)的關(guān)系佳头。父親可能不會對陽明以后報國什么的理想產(chǎn)生反對，但那都是以后的事了辕宏，并不想讓陽明現(xiàn)階段就去想這些“不務(wù)正業(yè)”的事情畜晰，也就是畫了一個界限。所以父親可能先考慮的是實用性方面 瑞筐，有一些狹窄凄鼻。雖然陽明不排斥“術(shù)”，但他也不局限于此聚假，而是到達(dá)了一個更高的道德層块蚌。這也是初步的“知行合一”。
可是王陽明27歲的時候膘格，他對辭章之學(xué)也有了疑惑峭范，陽明覺得辭章之學(xué)是沒有意義的，不能讓他實現(xiàn)圣賢夢瘪贱。他便去找了師友纱控，但“不數(shù)遇”。有一天菜秦，陽明偶然看到了朱熹的上疏甜害。朱熹講“循序致精”，也就是以一條路一點點的深入球昨，而這條路尔店，就是朱熹的學(xué)說。
于是主慰，陽明開始把朱熹的學(xué)說一點點貫通嚣州，并沉溺其中。但是陽明很快發(fā)現(xiàn)——
陽明想要成為圣賢共螺，因此就要有圣賢之心该肴。朱熹講的物和心是分開的，所有的知識都不能進(jìn)入陽明心中藐不，不能讓陽明的心成為“圣賢心”匀哄。
而同時他的身體也又病倒了，便入山養(yǎng)病佳吞。最主要的原因是“求心不得”拱雏。陽明發(fā)覺“心”和“理”不因二分棉安，而他思不明白如何合一底扳；還有就是自身的身體本來不太好，想到山林中養(yǎng)養(yǎng)补钡ⅰ衷模；以及和道士相談鹊汛，可能有了興趣……但總之，所有的東西都和他的圣賢夢有關(guān)阱冶。
聯(lián)系自己刁憋，陽明在有了“道”后，在追求的路上木蹬，會把朱熹的理念研究透至耻，但他也會根據(jù)自己心中的道去提出疑問，甚至是后來的反駁镊叁〕就牵可見“立志”對于我們來說是多么的重要。那可能晦譬，我現(xiàn)在就是在找這么一個“道”疤苹，各種的小目標(biāo)，都是在為它做鋪墊敛腌。
