有人在飛機上發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：同樣是30歲到45歲年紀旅客凑术，頭等艙的旅客是在看書翩蘸，公務(wù)艙的旅客大多看雜志或用筆記本電腦辦公，經(jīng)濟艙的旅客則看報紙淮逊、看電影鹿鳖、玩游戲、聊天的比較多壮莹。在機場，貴賓廳里人大多在閱讀姻檀，而普通艙候機區(qū)的人全在玩手機命满。此類現(xiàn)象背后的真意，讓人深思绣版。
起于所屬胶台，終于所為！
同是人在旅途杂抽，有人廣泛閱讀沉靜思考诈唬；有人忙于公務(wù)一刻不閑；也有人追求娛樂打發(fā)時間缩麸。飛機艙位不同铸磅，人群表現(xiàn)各異。據(jù)此現(xiàn)象，社會爭議不斷阅仔〈瞪ⅲ“行為”與“位置”孰重孰輕，不成定論八酒。究其根本空民，在于片面激進，一味二元對立羞迷，難得事實真相界轩。依筆者所見，位置決定起點衔瓮，行為決定終點浊猾，打開人生局面和開創(chuàng)未來生活的鑰匙永遠在自己手中。
人生在世报辱，不以一時成敗論英雄与殃；古往今來，不乏起于毫末之俊杰碍现。上帝給你經(jīng)濟艙的座位幅疼，其意在于希冀你有追求頭等艙的能力。正所謂“天將降大任于斯人也昼接，必先苦其心智爽篷，勞其筋骨，餓其體膚”慢睡，所有苦難的積累都是他日騰飛的基石逐工。只有低起點才能養(yǎng)成大丈夫追求卓越的能力。先賢圣哲漂辐，例證無數(shù)泪喊。陳勝起于隴上，不滅其濟世鴻鵠之志髓涯，終于揭竿起義袒啼，奏響抗擊暴秦第一高歌；杜甫束于貧困纬纪，不失其關(guān)懷蒼生之情蚓再，始終心系百姓，成就晚唐詩歌現(xiàn)實高峰包各；行之拘于黑暗摘仅，不忘其教育救國之路，堅持自主辦學(xué)问畅，挽救民族衰頹功不可沒娃属。凡此類豪杰人等六荒，皆不為一時位置所苦，他們立于所屬之地膳犹，不忘本心所求恬吕，竭盡己之所為，人生的經(jīng)濟艙在無盡的堅持和守望中早已升格成了頭等艙须床。否則铐料，一旦行為失當，不僅人生的頭等艙會失去豺旬，生活的經(jīng)濟艙也將傾覆钠惩。
反面觀之，起于高處族阅，落得一無是處者俯拾皆是篓跛；出身不凡，終于平庸之流者亦大有人在坦刀。遙望秦之二世愧沟，倚先王盛世天下，治四方能人異士鲤遥，然昏昏掌權(quán)沐寺，行壓榨百姓之事，無端亡家亡國盖奈，身首異處混坞；近觀中正治國，據(jù)舉國強勢兵力钢坦，擁四海先進武器究孕，卻重權(quán)忘民，棄家國安危不顧爹凹，主動挑起內(nèi)戰(zhàn)厨诸，敗走臺灣；今視天一所為禾酱，仗父母聲望在外泳猬，恃家有萬貫家財，生無恥之心宇植，忘仁義道德廉恥，欺侮善民埋心，身陷囹圄指郁。縱觀上述事例拷呆，不難發(fā)現(xiàn)闲坎，身處高位更應(yīng)細究一言一行疫粥；位居人上猶應(yīng)注意小讓細瑾。
而今“位置”與“行為”之論腰懂，不能一言以蔽之梗逮。所謂“位置”，不能簡單理解為所居之位绣溜，其位之后是經(jīng)年累月的學(xué)識積累慷彤，是由內(nèi)而外的個人涵養(yǎng)以及于國于民的價值體現(xiàn)。所謂行為怖喻，也不可單一看作讀書與否底哗，行為舉止中是歲月沉淀的智慧修養(yǎng)，是理性思考的選擇結(jié)果锚沸，更是綜合素質(zhì)的真實表現(xiàn)跋选。出生于“經(jīng)濟艙”是命運的安排，若一輩子輾轉(zhuǎn)與此哗蜈，必然是緣于自身努力不夠前标；起步于“頭等艙”是上天的眷顧，若不懂得天道酬勤距潘，也必會淪落為凡夫俗子炼列。由此可知，所屬之位只能給你起點绽昼，所作所為才能決定終點唯鸭。
起于所屬，終于所為硅确，人生的困境從來都不是一無所有目溉，而是夢醒時的無路可走。吾輩青年菱农，定當積極進取缭付，打開人生局面；執(zhí)著奮進循未，開創(chuàng)未來生活陷猫。唯有勵精圖治，砥礪德行的妖，方可徹底打破“經(jīng)濟艙”的困境绣檬，永久守住“頭等艙”的明天。
