? ? ? 伯風(fēng)做為一個(gè)備受爭議的編劇贡翘，很適合拿來作為吊打案例。
? ? ? 伯風(fēng)筆下砰逻，三教官場鐵三角寫的相當(dāng)有意思鸣驱，不得不說是當(dāng)時(shí)冗長的劇情中甚有看頭的一幕。靖滄浪是個(gè)傻大個(gè)蝠咆，橫沖直撞不知轉(zhuǎn)圜踊东，海蟾尊捉住弱點(diǎn)，毫不吝嗇對靖滄浪進(jìn)行欺負(fù)打壓勺美，憂患深處于兩人之間递胧，用老成熟練的官場太極盡力周旋碑韵，同時(shí)護(hù)善制惡赡茸。作為一個(gè)年輕編劇，這樣的劇情合格祝闻。
? ? ? 但是Ｕ嘉浴！Ａ；选！豁遭！作為一個(gè)佛學(xué)院出身的高材生叭喜，佛門的劇情寫成這樣，簡直令人發(fā)指蓖谢，發(fā)指到頭發(fā)都硬了Ｎ嬖獭！硬了Ｉ劣摹啥辨！
? ? ? 不過就算是這樣，也不妨礙對伯風(fēng)筆下的佛門爭議人物進(jìn)行分析盯腌。我贊同“戲迷總是想太多溉知，編劇從來沒這么想過”的說法，不過任何一個(gè)角色，失去了觀眾的角度级乍，也就不全面了舌劳，觀眾用自己的思維三觀去完善一個(gè)角色的詮釋，同樣也是編劇該參考和考驗(yàn)的部分玫荣。
? ? ? 頭一個(gè)分析的佛門角色蒿囤，就是我有所偏愛的帝如來。帝如來繼承了佛門不入魔不念佛的道理崇决，成功的析分成兩個(gè)無聊的角色材诽。是的，實(shí)際上恒傻，無論是帝如來還是鬼如來脸侥，人物的重點(diǎn)就是一個(gè)“我是誰”。
? ? ? 哲學(xué)級(jí)別的命題總是看起來高大上盈厘，但細(xì)分到每一個(gè)角色時(shí)睁枕，則能演變成千萬種。我是誰沸手，是個(gè)很簡單的問句外遇，但就是因?yàn)樘唵危鸢缚赡鼙却箫灇⑦^的人還多契吉。帝如來（鬼如來）跳仿，就是這個(gè)問題的實(shí)踐者之一。很多人認(rèn)為捐晶，鬼如來是帝如來的惡相或執(zhí)念菲语，也有人從時(shí)間軸分析鬼如來其實(shí)是帝如來的原相。但我認(rèn)為惑灵，這個(gè)角色之所以如此被糾結(jié)山上，原因在于選錯(cuò)的原相。
? ? ? 帝如來和鬼如來英支，真正的原相是那個(gè)入世的佛修者佩憾。
? ? ? 我們總以為人性本善，鬼如來的如此惡行干花，只是善心受蒙蔽的后果妄帘，我們?nèi)粽J(rèn)為人性本惡，帝如來的種種善念把敢，就是后天的領(lǐng)悟寄摆，歸根結(jié)底，還是以善為本修赞。但實(shí)際上婶恼，無論是帝如來還是鬼如來桑阶，都是“我”的其中一面。佛修者有雙相勾邦，一成佛蚣录，一成魔，分別代表的是不同的修行理念眷篇。鬼如來“以殺證道”萎河，認(rèn)為天下有罪，無所不殺蕉饼，所奉行的是“滌罪”的思想——當(dāng)該死的人都死絕了虐杯，剩下的就是天堂。從這點(diǎn)來看昧港，鬼如來走入了一個(gè)“偏執(zhí)”的胡同擎椰，殺人從來不是目的只是手段，止惡才是根本创肥，而他則是站在至惡一端达舒。帝如來則恰恰相反，他走進(jìn)的是另一個(gè)死胡同叹侄，也就是至善巩搏，對于任何人，都相當(dāng)仁慈寬恕趾代，無論是當(dāng)時(shí)的“敵人”魔化一頁書贯底，還是潛在的反對者無惑渡迷，都沒有下狠手來對付稽坤，就連云鼓雷峰的建立丈甸，也是建成民主制糯俗，自己的權(quán)利被分散尿褪，同時(shí)也沒有培養(yǎng)好嫡系親信（光世大如作為準(zhǔn)接班人，實(shí)力和心性都不適合作為領(lǐng)導(dǎo)人）得湘。因此杖玲，帝如來和鬼如來的分別，其實(shí)是佛修者的內(nèi)心爭斗淘正，演化成了不同的表象摆马，也就是“本相非相”。
? ? ? 如來是不是真的不知道自己兩相排斥鸿吆？當(dāng)然知道囤采，但他不愿意接受，不愿意承認(rèn)惩淳，才有如此多的風(fēng)波蕉毯。帝如來在“如來成鬼”一局后乓搬，號(hào)天窮舍身把帝如來逼入魔，那時(shí)候的佛修者代虾，在千罪血祭成功時(shí)进肯，已經(jīng)確立了滌罪的必要性。但“帝如來”受到假蘊(yùn)果諦魂的挑撥棉磨，藏識(shí)于腦江掩，為帝相的復(fù)蘇留下契機(jī)。說的武俠點(diǎn)乘瓤，那是功體之間的斗爭环形，而在佛修者心里，同樣也是“善根不滅”的一種機(jī)緣衙傀。假鬼如來在殺了他化之后斟赚，發(fā)現(xiàn)自己所做的善行，竟然被厲族利用差油，而成為禍害天下的一員拗军。
? ? ? 帝如來的弘愿，成為被厲族利用蓄喇、踐踏的墊腳石发侵，所謂真相，讓聞?wù)咭粫r(shí)愕然妆偏。而后的帝如來終于明白刃鳄，導(dǎo)致如今局面的，是自己的選擇钱骂，所有慘亡犀角之下的冤魂叔锐，不是為了所謂的蒼生大意而犧牲，因?yàn)樽约旱囊粠樵讣啵寛?jiān)持不愿成為佛愆的帝如來愉烙，也在無形中成為真正的儈子手，其實(shí)解取，如來已成鬼步责，其犯行更勝屠殺罪惡之都≠骺啵——編劇漫談
? ? ? 為什么這么說蔓肯，這只是好心辦壞事才造成的罪過么？不僅僅如此振乏，惡人行小善蔗包，眾人疑之，善人作小惡慧邮，眾人唾之罵之调限。善人行惡邻储，比惡人行惡還來得罪大惡極。佛修者內(nèi)心的至善之念旧噪，崩潰了吨娜。
? ? ? 而后，在緞君衡的指引下淘钟，歷經(jīng)雙生雙死的布局宦赠，成功引導(dǎo)出血?jiǎng)x如來的現(xiàn)世。血?jiǎng)x如來是佛修者原相的體現(xiàn)嗎米母？當(dāng)然不是勾扭。血?jiǎng)x如來只是以冷漠的態(tài)度對待自己曾經(jīng)的想法，也根本沒有正視過兩者同出己身铁瞒，在“厲族曾想殺我妙色，佛鄉(xiāng)現(xiàn)在在殺我”的想法下，維持著自己內(nèi)心善惡的穩(wěn)定慧耍。止戰(zhàn)之印后身辨，一切都變了，佛修者失去了能克制內(nèi)心善惡沖突的理由芍碧，帝鬼雙相重新斗爭了起來煌珊。他憤怒的質(zhì)疑：為什么持佛刑禪那的不是帝如來，為什么殺了那么多人我還不是鬼如來泌豆，為什么“我不是我”定庵？
? ? ? 在機(jī)緣的引導(dǎo)下，毀注藏經(jīng)引導(dǎo)帝相涅槃踪危，至善之念已圓滿蔬浙。而惡念，還有剩余的路要走贞远。問天譴對鄧王爺“為什么死的是紅葉而不是罪大惡極的我”的回復(fù)很經(jīng)典畴博，“因?yàn)榧t葉不需要贖罪，而你需要兴革∫锘危”善念已經(jīng)功德圓滿，而惡念杂曲，還需了斷。真正純粹的鬼如來袁余，開始了如來之巔一戰(zhàn)擎勘。四境佛宗戰(zhàn)斗之首并不是虛名，天之佛窮盡全力才了結(jié)鬼如來的罪惡颖榜。而機(jī)緣這種東西很有意思棚饵，善念所造下的果報(bào)煤裙，冥冥中由蘊(yùn)果諦魂點(diǎn)化，讓佛修者領(lǐng)悟到了退場口白的那句“仍是帝相鬼相盡此身噪漾，既不曾分別硼砰，此生又何勞，唯有歷劫一遭欣硼，方知個(gè)中味”题翰，不分帝鬼，無念善惡诈胜，今日方知我是我豹障。
? ? ? 帝相認(rèn)為鬼相多惡，鬼相認(rèn)為帝相懦弱焦匈，兩相排斥血公，永無寧日。這并不是精神分裂缓熟，更像是我們常說的內(nèi)心里的天使與惡魔的斗爭累魔，左手打右手。所以只有明白了二相同歸一人够滑，所做一切皆是“我所做”薛夜，那這帝鬼雙生局，才能真正解開版述。鬼如來有一句說得好：證道之路梯澜，八萬四千法門，焉知魔道非道渴析，染千人之血固然是執(zhí)晚伙，但執(zhí)于不殺，執(zhí)于以善行道俭茧，豈非亦是一執(zhí)咆疗。不歷無明，不持我執(zhí)母债，又何以破之午磁，世人偏偏倒果為因，不知不歷毡们，卻妄言可破可去迅皇，豈不可笑⊙萌郏可笑嗎登颓？是的，執(zhí)著可笑红氯，執(zhí)著不執(zhí)同樣可笑框咙。若不笑它咕痛，怎知回頭一切具是虛妄。帝如來去做了喇嘱，鬼如來也去做了茉贡，雙相用盡全力去證“執(zhí)”是什么，到頭來才發(fā)現(xiàn)者铜，“我”才是他們真正的命題腔丧，無論善惡，都是我所做王暗。盡管劇情曲折到讓人頭疼悔据，但他們以各自的方式完成使命，終歸“我”之大道俗壹。
? ? ? 這些廢話本來很久以前就想寫，礙于拖延癥發(fā)作绷雏，看到了簡書里的道友寫的闕聲云舵的點(diǎn)評头滔，本來云朵也是伯風(fēng)三罪者中的一個(gè)，既然開工了涎显，不妨一個(gè)個(gè)來坤检。
