（一）
季康子問(wèn)：使民敬忠以勸，如之何噪径？子曰：臨之以莊柱恤，則敬；孝慈找爱，則忠梗顺；舉善而教不能，則勸车摄。
季康子問(wèn)：“怎樣使人尊敬寺谤、忠誠(chéng)于上級(jí)，并且還能勤勉于工作吮播？”孔子說(shuō)：“舉止端莊变屁，能贏得尊敬；敬老愛(ài)幼意狠，能贏得忠誠(chéng)粟关；任用賢良、培養(yǎng)人才环戈，能使人勤勉闷板。”
（二）
或謂孔子曰：“子奚不為政院塞？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝遮晚，友于兄弟，施于有政迫悠。'是亦為政鹏漆，奚其為為政巩梢？”
有人問(wèn)孔子：“先生為何不從政创泄？”孔子說(shuō)：“《尚書》里說(shuō)：孝順父母艺玲、友愛(ài)兄弟，這種品德是可以帶動(dòng)國(guó)家發(fā)展的鞠抑。這還不算從政饭聚？難道只有做官才算從政嗎？”
（三）
子曰：“人而無(wú)信搁拙，不知其可也秒梳。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏箕速，其何以行之哉酪碘？”
孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有信譽(yù)，不知還能干點(diǎn)什么盐茎？就像大車和小車失去與牛馬的連接器一樣兴垦，怎么能啟動(dòng)呢？”
治國(guó)講道不講術(shù)字柠，何必一定要在其位才叫政治探越？
“奚其為為政？”意思是：“還有什么其它行為才能夠稱得上為政嗎窑业？”很明顯钦幔，孔子是把自己的所做所為定位為“行孝”或者說(shuō)“孝行”來(lái)回答“不為政”的疑問(wèn)的。但就實(shí)際情況而言常柄，孔子一生所為當(dāng)然不僅限于“行孝”鲤氢。孔子一生做的最多的西潘，是教授弟子學(xué)問(wèn)铜异，“孝”當(dāng)然是主要內(nèi)容，但更多的應(yīng)當(dāng)還是“忠信仁義”以及“為政”等等秸架，有人只看到孔子講“為政”揍庄，而看不到孔子的其它行為以及行為背后的意義，故提出“不為政”的疑問(wèn)东抹÷熳樱孔子以周公旦之遺言論證：所謂“為政”，也只不過(guò)是做“孝”的行為缭黔，一個(gè)人只要做到“孝”食茎，并能以“孝”影響他人，那就可以稱作“為政”馏谨，孔丘一生所做的也不過(guò)就是這件事别渔，本身就是在“為政”。
孔子一直看重孝道價(jià)值，并把它提高到治理國(guó)家的地位哎媚，認(rèn)為把孝悌喇伯、友愛(ài)的精神擴(kuò)展開(kāi)就會(huì)影響到政治。也就是說(shuō)拨与，將家庭關(guān)系稻据、朋友關(guān)系都處理好了，整個(gè)社會(huì)自然就會(huì)和諧买喧，這也是參與政治的一種方式捻悯。在孔子眼中，孝親也是為政淤毛，沒(méi)有必要非去做官不可今缚，政治是無(wú)處不在的。
孔子所提出的以孝悌為基礎(chǔ)的“仁政”低淡，是希望能夠通過(guò)個(gè)人的修養(yǎng)影響到自己的家庭荚斯，再推及到整個(gè)家族，最后延伸至整個(gè)國(guó)家查牌。
本章把“孝”事期、“為政”、“政”三者結(jié)合在一起論述纸颜，把為政的范圍從一般性的政治行動(dòng)拓展到普遍性的關(guān)系行為上兽泣，把凡是“政”的行為都?xì)w納為為政的內(nèi)容，而這正是所有真正意義上的政治所應(yīng)具備的含義胁孙，這才是政治的根本唠倦。為政的最終目的，不是為了政治穩(wěn)固涮较，不是為了民眾服從稠鼻，而是為了使所有人的所有行為都能做到“政”，這樣的政治狂票，才是理想的政治候齿。
若璠su，二寶媽闺属，堅(jiān)持100天跑步慌盯，堅(jiān)持100天連續(xù)寫作。今天是連續(xù)寫作的第50天掂器，累計(jì)輸出40170字亚皂。
自律讓一切更自由，我愿和你一起成長(zhǎng)国瓮。
