溫馨提示：按楊格大師在《瑜伽之光》介紹瑜伽八分支断医，在介紹每一只之前又插入一些小的章節(jié)，對于一些關(guān)鍵詞的概念給予了更加詳實(shí)的分析奏纪。這些關(guān)鍵詞其實(shí)對于我們接下來去更好的理解瑜伽八分支做下一個(gè)更好的鋪墊鉴嗤。那么首先第一個(gè)關(guān)鍵詞那就是叫做其chitta vrtti，其實(shí)這個(gè)詞我們并不陌生序调，在第二集當(dāng)中我們講到瑜伽的定義的時(shí)候醉锅，大家是否還記得？帕坦加利在瑜伽經(jīng)當(dāng)中他把瑜伽描述成：精神變化萬千的克制发绢，或者是對意識飄忽不定的控制硬耍。那么其實(shí)精神變化或者是說意識的飄忽不定他就是chitta vrtti
chitta 表示精神的整體，vrtti表示萬千變化边酒，飄忽不定
chitta 包含三個(gè)部分：
精神：他是指我們一個(gè)人精神所擁有的專注選擇和拒絕的能力经柴。他是精神猶豫搖擺不定的一面
智力理智 ：即分辨事物的決定性狀態(tài)。
自我：我執(zhí)墩朦。
在《瑜伽經(jīng)》中坯认，帕坦加利列出了五種引起快樂和痛苦的chitta vrtti
一，標(biāo)準(zhǔn)或觀念氓涣，大腦通過它來評判事物和價(jià)值牛哺，人們主要通過以下幾種方式接受觀念。
1.直接印象劳吠，比如感知引润。
2.推論。
3.有一個(gè)被認(rèn)可的權(quán)威提供的證詞或證據(jù)痒玩，而其來源已被檢驗(yàn)或證實(shí)為可信的淳附。
二议慰，錯(cuò)誤的看法，比如奴曙，基于錯(cuò)誤假定的一個(gè)錯(cuò)誤的醫(yī)療診斷褒脯，或者在天文學(xué)上曾有理論認(rèn)為太陽圍繞著地球轉(zhuǎn)動，這些都是錯(cuò)誤看法的例子缆毁。
三，想象假想到涂，沒有事實(shí)脊框，基礎(chǔ)僅僅依靠口頭表述。嗯践啄，一個(gè)乞丐當(dāng)她幻想著自己可以花幾百萬的時(shí)候浇雹，他會感到很快樂，另一方面屿讽，一個(gè)富裕的守財(cái)奴卻會因?yàn)檎J(rèn)為自己很窮而挨餓昭灵，會讓自己偏離事實(shí)。
四伐谈，沉睡烂完，當(dāng)一個(gè)人沉睡時(shí)，他不會記得自己的名字诵棵，家庭和他的地位抠蚣，學(xué)識與智慧，甚至他自己的存在履澳，當(dāng)一個(gè)人的沉睡時(shí)忘了自己嘶窄，他醒來就會精神振奮，如果在入睡后距贷，他的腦海中始終涌現(xiàn)某個(gè)擾人的念頭柄冲，那么他就無法很好的休息。
五忠蝗，記憶现横，一個(gè)人對所經(jīng)歷事物印象的保留，有很多人生活在他們過去的經(jīng)歷中阁最，其實(shí)過去已經(jīng)無法憶起长赞，但悲傷或快樂的記憶，使他們深陷在過去的枷鎖中無法自拔闽撤。瑜伽讓我們承認(rèn)記憶得哆，拋下下過去，活在當(dāng)下哟旗。
帕坦加利列舉了引起痛苦的五種chitta vrtti
一贩据，忽視或無知栋操。
二，自我感饱亮，他可以從身體上精神上矾芙，治理上，或感情上吧近上，個(gè)體與整個(gè)群體分開剔宪。
三，依戀壹无，沉迷葱绒。或激情斗锭。
四地淀，厭惡。
五岖是，恐懼死亡帮毁，本能地迷戀世俗生活和物質(zhì)享受，而恐懼死亡將奪走這一切豺撑。
這些痛苦的意念縈繞在瑜伽修行者的腦中烈疚，他們就像兩極海洋中很少顯露頭角的巨大漂浮冰山一樣。人若非努力的控制和根除聪轿，他們將胞得，絕無寧日，瑜伽師學(xué)著忘記過去屹电，并對未來不抱任何幻想阶剑，他生活在永恒的當(dāng)下。
正如微風(fēng)擾亂平靜的湖面危号，使湖中的倒影被扭曲一樣牧愁。chitta vrtti也擾亂了內(nèi)心的平靜，靜止的湖面倒映出外莲，周圍美麗的景色猪半，當(dāng)內(nèi)在平靜時(shí)，真我的美麗也倒映在心湖里偷线。瑜伽是通過不斷的學(xué)習(xí)磨确，和擺脫欲望來保持內(nèi)心的平靜瑜伽的八個(gè)階段為他指明修行的道路。
