2016-08-07 華杉
人是萬物之靈球匕，總是和別的動物不一樣纹磺，不是只有知覺運動、飲食男女這樣的天性亮曹，還有別的天性橄杨。最近火熱的一本書《人類簡史——從動物到上帝》，說人與動物的區(qū)別乾忱，是能虛構(gòu)故事讥珍，創(chuàng)造象征，那故事里就有善惡窄瘟，創(chuàng)造出象征就是為了突出價值觀衷佃，人創(chuàng)造出宗教，也是要別善惡蹄葱。那么人性和動物性的區(qū)別氏义，還是在于善惡觀，性善論當(dāng)無疑義图云。
【告子曰：“生之謂性惯悠。”
孟子曰：“生之謂性也竣况，猶白之謂白與克婶？”
曰：“然〉と”
“白羽之白也情萤，猶白雪之白；白雪之白摹恨，猶白玉之白與筋岛？”
曰：“然∩购澹”
“然則犬之性睁宰，猶牛之性，牛之性猶人之性與寝凌？”】
生柒傻，朱熹注解說，是指人物之所以知覺運動者而言较木。告子的意思是红符，性無所謂善或者不善，性之在人，與生俱來违孝，那與生俱來的東西刹前，一是有知覺，二是能運動雌桑，這就是性喇喉，知覺運動之外，就沒有其他什么性了校坑。所以不管是性善論拣技，還是性惡論，都不對耍目，性沒有善惡膏斤。
孟子就問：“你說人生而有知覺運動，就是性邪驮，就沒分別莫辨，那就好像凡物之白色者，同叫做白毅访，就沒分別嗎沮榜？”
告子回答：“當(dāng)然，都是白色喻粹，就都是白蟆融，沒有分別∈匚兀”
“那白羽之白型酥，和白雪之白，白玉之白查乒，都沒分別嗎弥喉？”
告子說：“沒分別÷滤蹋”
孟子的意思档桃，知覺運動只是性的一方面枪孩，就好像白羽憔晒、白雪、白羽都白蔑舞，但白只是他們天性的一方面拒担。告子辯機倉促之間，來硬的攻询，硬說沒分別从撼。孟子接著說：
“那人能知覺運動，就是性。狗也能知覺運動低零，牛也能知覺運動婆翔，那狗性跟牛性一樣嗎？牛性跟人性一樣嗎掏婶？”
人是萬物之靈啃奴，總是和別的動物不一樣，不是只有知覺運動雄妥、飲食男女這樣的天性最蕾，還有別的天性。最近火熱的一本書《人類簡史——從動物到上帝》老厌，說人與動物的區(qū)別瘟则，是能虛構(gòu)故事，創(chuàng)造象征枝秤，那故事里就有善惡醋拧，創(chuàng)造出象征就是為了突出價值觀，人創(chuàng)造出宗教淀弹，也是要別善惡趁仙。那么人性和動物性的區(qū)別，還是在于善惡觀垦页，性善論當(dāng)無疑義雀费。
