《圣經(jīng)》里面嘴纺，神在前六天創(chuàng)造出來人類生活所必需的一切事物几睛，在第七天永遠的安息了房轿。
在連續(xù)的忙碌之后，厲害如神所森，尚且需要休息一天囱持。我們是人、不是神焕济，于是纷妆，我們比神的休息日又多了一天，即現(xiàn)在的周末雙休晴弃。
休息日掩幢，顧名思義，就是用來休息的日子上鞠。這個簡單的定義际邻，生活在現(xiàn)代社會的我們，還有幾個人記得呢芍阎？
不知道從何時開始世曾，也許是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的那一刻，我們生活的世界就像被上緊了發(fā)條的機器一樣谴咸，再也沒有了“休息”的按鈕轮听。
整個世界尚且如此骗露，生活在這個世界里面的我們個人，則更加如此了血巍。
經(jīng)濟越發(fā)達的城市萧锉，節(jié)奏越快，生活在其中的人也越忙碌述寡，奇怪的是驹暑，趨之若鶩的人卻反而越多。
一切都像是陷入了一個怪圈辨赐，難道沒有人發(fā)現(xiàn)這個世界有些地方出錯了嗎优俘？
也許也是有的，但是掀序，更多的人在意識到了這一點之后也沒有太大的改變帆焕。因為，是人就要生活不恭，活著就需要錢叶雹。
每個人的天賦和資質(zhì)不一樣，在賺錢的能力上也有著很大的差異换吧。
在這個世界上折晦，有人日進百萬，而另一些人沾瓦，光是養(yǎng)活自己就已經(jīng)耗盡了全部的時間和精力了满着。
不公平嗎？或許是的贯莺。但是這種不公平也只局限于一個狹窄的領(lǐng)域里面风喇，即金錢的領(lǐng)域。
生活可不只是金錢這一件事缕探，讓我們回到金錢最原始的定義上面來魂莫。
現(xiàn)代人視若珍寶的、不可或缺的“錢”爹耗，在最開始的時候不過是為了解決“物物交換”的難題而出現(xiàn)的一種物質(zhì)耙考。
這種物質(zhì)的材質(zhì)經(jīng)過了從貝殼、金屬到如今的紙幣潭兽、電子貨幣的轉(zhuǎn)變倦始，它的形式發(fā)生了很大的變化，但是讼溺，它的實質(zhì)是不曾變過的楣号。
我們需要錢最易，不是因為我們需要守住一堆的貝殼怒坯、金屬炫狱、紙、數(shù)字才能活剔猿，我們需要錢是因為錢能夠為我們購買我們活著所需要的一切视译。
說白了，即便是今天的“錢”归敬，也不過是一個用來交換生活物資的媒介罷了酷含。
只不過，隨著現(xiàn)代人的生活越來越“精致”汪茧，人們對錢的本質(zhì)和作用也開始漸漸遺忘甚至扭曲了椅亚。
我們工作是為了吃飯，這本身是一個非常容易明白的道理舱污。漸漸地呀舔，開始有人覺得，我們吃飯是為了更好的工作扩灯。雖然只是更換了一下這兩個詞的順序媚赖，但意義卻大相徑庭。
如果生命中只剩下了對某個數(shù)字的追求珠插，這樣的生命存在的意義到底是什么呢惧磺？
是成就感嗎？不管你多有錢捻撑，永遠有人比你更有錢磨隘。
是安全感嗎？錢賺得更多顾患，安全感應(yīng)該是遞減的琳拭，因為你嘗過了有錢的滋味，就更加害怕失去手里的錢描验。這種尋求安全感的方式注定是要失敗的白嘁，原因依然很簡單。
錢膘流，是一個用來交換物資的媒介絮缅，只要活著，就會有不同程度的物資需求呼股，因此耕魄，錢，注定是要減少的彭谁。
如果你覺得你的錢沒有減少反而在不斷增加吸奴，只需要看看你每天為了填滿那個因而購買物資而自然流失掉的金錢空洞而不斷努力、努力、再努力的身影就可以知道答案了则奥。
說白了考润，不是你的錢沒有減少，而是你在用自己的生命來換取比金錢流失更快读处、更多的金錢流入糊治。
這種感覺，像極了我們古代的一個神話：夸父追日罚舱。用時下流行的經(jīng)濟學術(shù)語來說就是：胡蘿卜與大棒的故事井辜。
永無止境的金錢渴望是懸掛在我們眼前的胡蘿卜，害怕失去的金錢恐懼則是身后的那根大棒管闷。
你越往前追粥脚，胡蘿卜也跟著你的速度和節(jié)奏往前挪動位置，哪怕你與它的絕對距離只有一厘米包个，這一厘米也是永遠無法縮短的阿逃。
為什么要將自己陷入這種人為創(chuàng)造的苦累之中呢？
人活著是注定要死去的赃蛛，而這一切的意義簡單來說不過就是活著恃锉、快樂的活著，如此而已呕臂。
人活著就需要錢破托，賺錢這件事本身無可厚非也十分必要。但是歧蒋，要記住土砂，我們賺錢是為了吃飯，不要讓自己活成“為了吃飯而賺錢”的怪人谜洽。
