無善無惡心之體，有善有惡意之動娘纷。

知善知惡是良知嫁审，為善去惡是格物。

——王陽明心學最高概括之“四句教”

此心光明赖晶，亦復何言律适。

——王陽明臨終遺言

1? 欲修身，先養(yǎng)心

心即理也遏插，天下又有心外之事捂贿、心外之理乎？

心即理胳嘲。天下難道還有心外之事厂僧、心外之理嗎？

人生啟迪：浮世之中了牛，總有許多人為追求物質享受颜屠、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁甫窟、疲憊不堪敬锐。他們怨天尤人颤介、欲逃離其中而不可得前域，皆因忽略了自己的內心椿疗，不明白萬事以修心為先的道理倔喂。

2? 不忙不亂班挖，不焦不躁

天地氣機双揪，元無一息之停疯趟。然有個主宰产镐，故不先不后吼鱼，不急不緩，雖千變萬化而主宰常定蟆技，人得此而生玩敏。若無主宰，便只是這氣奔放质礼，如何不忙旺聚？

天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過眶蕉。但有了一個主宰砰粹，就能不先不后，不急不緩造挽，即使千變萬化碱璃，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才產生饭入。如果主宰安定嵌器，如同天地運行一樣永無停息，即使日理萬機谐丢，也經常從容自在爽航，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”乾忱；若無主宰讥珍，便只有氣在四處奔流，怎么會不忙呢饭耳？

人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)串述。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的吮螺，還有內心的忙亂急躁紫岩、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”诅愚，倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閑等浊，而使其深受煩惱與擔憂所累过咬，便更難在為人處世之時做到游刃有余烫幕、瀟灑自在。

3? 心狹為禍之根冕末，心曠為福之門

如今于凡忿懥等件萍歉，只是個物來順應，不要著一分心思档桃，便心體廓然大公翠桦，得其本體之正了。

如今胳蛮，對于憤怒等情緒，只要順其自然丛晌，不過分在意仅炊，心體自會廓然大公，而實現(xiàn)本體的中正了澎蛛。

人生啟迪：心胸狹隘的人抚垄，只會將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡谋逻；而心胸寬廣的人呆馁，他的世界會比別人更加開闊。

4? 回歸簡單

“道之大端易于明白”毁兆，此語誠然浙滤。顧后之學者忽其易于明白者而弗由，而求其難于明白者以為學气堕，此其所以“道在邇而求諸遠纺腊，事在易而求諸難”也。

“道的大的方面容易理解”茎芭，這種看法是正確的揖膜。只是后世的學者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，卻把難以明白的作為學問梅桩，這正是“道在邇而求諸遠壹粟，事在易而求諸難”。

人生啟迪：圣人做學問追求一種“大道至簡”的境界宿百，值得我們學習趁仙。人活一生也應如此洪添。為什么人們會不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風光幸撕，實際上令人身心疲憊的“負擔”呢薇组？皆因內心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態(tài)度坐儿。與其困在財富律胀、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心貌矿，追求一種簡單的生活炭菌。

5? 做人要“誠”

誠字有以工夫說者。誠是心之本體逛漫，求復其本位黑低，便是思誠的工夫。

“誠”有從工夫上說的酌毡。誠為心之本體旬牲，要恢復心的本體修赞，就是思誠的工夫。

人生啟迪：在王陽明看來，人的本心就是真朗若、真誠署海、真摯枯跑、真君子亭枷。世上只有兩樣事，一件為真掏熬，一件為假佑稠。求真必然務實，求假自然務虛旗芬，虛實之間舌胶，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識疮丛。糊弄別人容易辆琅，糊弄自己很難。

6? 無私心就是道

心即理也这刷。無私心即是當理婉烟，未當理便是私心。

心即天理暇屋。沒有私心似袁，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心昙衅。

人生啟迪：心的本體就是最本真扬霜，不矯揉造作，不過分修飾而涉，不畫地為牢著瓶，不損人利己。人應永遠保持“初心”啼县，不受外界環(huán)境影響材原，光明磊落，坦誠純粹季眷，永遠長新余蟹。什么是“初心”？不自私子刮，存大愛威酒。

7? 至誠勝于至巧

惟天下之至誠，然后能立天下之大本挺峡。

唯有天下的至誠葵孤，方能確立天下的大本。

人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說：“一個人只要真誠橱赠，總能打動人尤仍，即使人家一時不了解，日后便會了解的病线。我一生做事，總是第一坦白鲤嫡，第二坦白送挑，第三還是坦白。繞圈子暖眼，躲躲閃閃惕耕，反易叫人疑心。你耍手段诫肠，倒不如光明正大司澎，實話實說，只要態(tài)度誠懇栋豫、謙卑恭敬挤安，無論如何人家都不會對你怎么樣的∩パ欤”此外蛤铜，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意围肥，就會什么事情也做不好剿干，做不成。

8? 志不立穆刻，天下無可成之事

志不立置尔，天下無可成之事，雖百工技藝氢伟，未有不本于志者榜轿。

志不樹立，天下就沒有可成功的事腐芍，即使是各種工匠技藝差导，也沒有哪個不是靠志氣才能學成的。

人生啟迪：自古以來猪勇，凡欲做大事者必先立志设褐，志不堅則事必難成。這是因為泣刹，一個人的理想助析，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度椅您。所以外冀，人不應隅居于自己的狹小天地之中，而應眼睛望向大千世界掀泳、心中裝上天下蒼生雪隧，站在一個更高的層次去看待世間。

9? 一念抱持员舵，成圣之要

只念念存天理脑沿，即是立志。能不忘乎此马僻，久則自然心中凝聚庄拇，猶道家所謂“結圣胎”也。此天理之念常存韭邓，馴至于美大圣神措近，亦只從此一念存養(yǎng)擴充去耳。

只要念念不忘存養(yǎng)天理女淑，就是立志瞭郑。能不忘記這一點，久而久之心自然會凝聚在天理上鸭你，就像道家所說的“把凡胎修煉成了圣胎”凰浮。時刻把天理記在心里我抠，逐漸達到精美、弘大袜茧、神圣的境界菜拓，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚開來的。

人生啟迪：很多人雖然都心有所想笛厦，卻很少有人堅持不懈地努力下去纳鼎。而王陽明告訴我們，只要時刻保持這種“想要”的念頭裳凸，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量贱鄙，逐漸解決所有阻撓因素，使“我想”轉變成“我能”姨谷，使目標一步一個腳印地成為結果逗宁。

10? 應好是而惡非

良知只是個是非之心，是非只是個好惡梦湘，只好惡就盡了是非瞎颗，只是非就盡了萬事萬變。

良知僅是判別是非的心捌议，是非僅是個好惡哼拔。明白好惡就窮盡了是非，窮盡了是非就窮盡了萬物的變化瓣颅。

人生啟迪：王陽明的心學尤其注重個人自身的道德修養(yǎng)倦逐，認為“良知”作為人內心的是非準則，具有知善去惡的能力宫补，人們能夠憑借它去辨明是非善惡檬姥。也就是說，一個人發(fā)自內心的道德修養(yǎng)粉怕，會影響他的言語健民、行為以及為人處世的原則，小則影響他在利益與仁義之間的取舍斋荞，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途荞雏。

11? 君子如玉亦如鐵

名與實對虐秦，務實之心重一分平酿，則務名之心輕一分；全是務實之心悦陋，即全無務名之心蜈彼。若務實之心如饑之求食、渴之求飲俺驶，安得更有工夫好名幸逆！

名與實相對棍辕。務實的心重一分，求名的心就輕一分还绘。若全是務實的心楚昭，就沒有一絲求名之心。如果務實的心猶如饑而求食拍顷、渴而求飲抚太，哪來好名的功夫？

人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”昔案，從不同側面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質尿贫。當今之世，紛繁復雜踏揣，在不同的時候需要運用不同的品質庆亡。我們應當學習王陽明，講究方圓之道捞稿，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣又谋，處世有底線，為人講原則括享；又取謙謙如玉的圓融為人搂根，包容四方。如此铃辖，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余剩愧。

12? 養(yǎng)一身浩然正氣

須是勇。用功久娇斩，自有勇仁卷。故曰“是集義所生者”，勝得容易犬第，便是大賢锦积。

必須有勇氣，用功久了歉嗓，自會有勇丰介。因此孟子說“是集義所生者”。容易取勝鉴分，就是大賢人哮幢。

人生啟迪：王陽明認為，做每一件事都要符合良知的要求志珍，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來橙垢，再遇到其他事情就更能以良知為指導，從而達到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界伦糯。由此看來柜某，要養(yǎng)浩然之氣嗽元，就要做正直之人，誠實地對待生活中的每一件小事喂击，日積月累剂癌，不斷壯大。浩然正氣翰绊，是人的精神脊梁珍手，抵御歪風邪氣的屏障。

13? 去做才是孝

就如稱某人知孝辞做，某人知悌琳要，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌秤茅，不成只是曉得說些孝悌的話稚补，便可稱為知孝悌。

又如框喳，我們講某人知孝曉悌课幕，絕對是他已經做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌五垮。不是他只知說些孝悌之類的話乍惊，就可以稱他為知孝曉悌了。

人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾放仗，其中最大的可能莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”润绎。當有一天我們募然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白诞挨，此時才孝敬他們莉撇，我們會錯過無數(shù)時機。甚至當雙親已離你而去惶傻，才幡然悔悟棍郎，卻已盡孝無門，這將成為永遠無法彌補的憾事银室。

14? 孝不孝代表人格

善人也涂佃，而甚孝。

真正善的人蜈敢，必是極為孝順的辜荠。

人生啟迪：在現(xiàn)代，家庭觀念正在日漸淡漠扶认，孝的精神也逐漸喪失侨拦。我們不應該只用一些時髦的理論“武裝”自己殊橙，仿佛自己不食人間煙火似的辐宾，完全沒有傳統(tǒng)文化中那種踏實狱从、厚重的責任感，其實只是自己的眼睛為花花世界所迷叠纹。親情就是親情季研，是人生最珍貴的東西，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西誉察，一切使之淡漠的理由与涡，都注定會得不償失。

15? 不孝無良知

不慈不孝焉持偏，斯惡之矣驼卖。

不慈不孝，這是我的良知所厭惡的鸿秆。

人生啟迪：王陽明提倡以良知為本的孝道觀酌畜。他認為萬事萬物的本源是良知，有了良知之心卿叽，自然就會發(fā)自內心地孝順父母桥胞。良知一旦被蒙蔽，孝順就僅僅只是形式上的孝道考婴，而非出自內心真誠的孝贩虾。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，還必須有真正付諸行動的愛沥阱。

16? 心至誠才能行至孝

此心若無人欲缎罢，純是天理，是個誠于孝親的心考杉，冬時自然思量父母的寒屁使，便自然要求各溫的道理。夏時自然思量父母的熱奔则，便自然要求個清的道理蛮寂。這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件。卻是須有這誠孝的心易茬，然后有這條件發(fā)出來酬蹋。

如果己心沒有私欲，天理至純抽莱，是顆誠懇孝敬父母的心范抓，冬天自然會想到為父母防寒，會主動去掌握保暖的技巧食铐；夏天自然會想到為父母消暑匕垫，會主動去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)虐呻，而這顆孝心必是至誠至敬的象泵。

人生啟迪：孝是發(fā)自內心的情感表達寞秃，沒有表里如一的孝就沒有真心實意的愛。在孝敬父母時偶惠，我們要發(fā)自內心春寿，真心地為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母開心愉快忽孽，自己也就真正盡到孝道了绑改。

17? 身外物不奢戀

然可欲者是我的物，不可放失兄一；不可欲者非是我物厘线，不可留藏。

可以得到的出革，就是自己的皆的，不能放棄。不可以得到的蹋盆，就不是屬于我的费薄，不可以留藏起來。

人生啟迪：隨著社會不斷向前發(fā)展栖雾，人們越來越注重物質利益的追求楞抡，同時精神也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨析藕、苦悶召廷、煩躁、矛盾账胧。如何使人們荒蕪竞慢、緊張的精神得以紓解、提升治泥？王陽明指出的路筹煮，是以一種豁達的心態(tài)來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆居夹，不做聲色貨利的奴隸败潦。這不僅是一種灑脫，更是參透萬物后的一種平和准脂。

18? 克己才是真功夫

人須有為己之心劫扒，方能克己；能克己狸膏，方能成己沟饥。

人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己；能夠克制約束自己贤旷，才能成就自己广料。

人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢遮晚？為人處世的功夫，明白道理只是基礎拦止，能夠做到克己才能實現(xiàn)县遣。但克己不是壓抑自己，因為克己的實質汹族，不是源于外在的壓迫萧求，而是源自內心的不平。人心若平顶瞒，世間便無不平之事夸政。所以克己的真正指向，是修煉自己的心榴徐，修養(yǎng)自己的境界守问。克己坑资，如同佛家的戒律耗帕，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心袱贮、萃取出本心中真正美好的品質仿便，便正是心靈修養(yǎng)的功夫。

19? 榮辱毀譽皆泰然

天地生意攒巍，花草一般嗽仪。何曾有善惡之分？子欲觀花柒莉，則以花為善闻坚，以草為惡。如欲用草時兢孝，復以草為善矣鲤氢。

天地化生，如花草一般西潘。何曾有善惡之別卷玉？你想賞花，即以花為善喷市，以草為惡相种。若要利用草時，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產生的寝并，所以從形體上著眼看善惡是錯誤的箫措。

人生啟迪：是非善惡，只在一念衬潦；澄然本心斤蔓，本是不動。一切功名利祿镀岛、悲歡離合都不過是過眼煙云弦牡，得而失之、失而復得等狀況都是經常發(fā)生的漂羊。能看到這一層驾锰，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些走越。

20? 把世間當修行的道場

人須在事上磨煉做功夫乃有益椭豫。若只好靜，遇事便亂旨指，終無長進赏酥。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也谆构。

人必須在事上磨煉今缚，在事上用功才會有幫助。若只愛靜低淡，遇事就會慌亂姓言，始終不會有進步。那靜時的功夫蔗蹋，表面看是收斂何荚，實際上卻是放縱沉淪。

人生啟迪：一切困苦猪杭，皆是磨礪餐塘。唯有靠世間種種難處的磨，亂心才能得以調伏皂吮。磨到最后戒傻，就是境界現(xiàn)前。天行健蜂筹，君子大可自強不息需纳，全心入世。只要能夠做到厚德載物艺挪，便不會入歧途不翩，而成利益自己與世間的事業(yè)。

21? 少一些機心，少一些痛苦

汝若于貨口蝠、色器钟、名、利等心妙蔗，一切皆如不做劫盜之心一般傲霸，都消滅了，光光只之本體眉反，看有甚閑思慮昙啄？

你如果對色、財禁漓、名跟衅、利等心孵睬，全都像不做盜賊的心一樣播歼，都鏟除了，完完全全只是心之本體掰读，還何來閑思雜念秘狞？

人生啟迪：每個人的世界都是他自己造成的。一個人心中充滿機心蹈集，就會因機心而衍生出困難、恐懼、懷疑硝清、絕望耐亏、憂慮等情緒。如果一個人心中充滿了這些郭怪，境地怎會不悲愁支示、痛苦？人生如白駒過隙鄙才，生命在擁有和失去之間很快就流逝了颂鸿。心靈空間需要自己去經營，機心太多攒庵、太重嘴纺，心靈哪還有空間去承載別的呢？

22? 心是快樂的根

撑埃快活便是功夫栽渴。

能做到常常自在快活，就是功夫稳懒。

人生啟迪：保持一顆快樂的心很難熔萧，人總會遇到一些不如意的事情，生病了、降職了佛致、失戀了贮缕、失業(yè)了等等，這些讓人很難快活起來俺榆。世人多以為快樂與否在于外境感昼，王陽明則告訴我們快樂只在一心，而且要從一心著手去做功夫罐脊。說白了定嗓，一切還要落回到自心修養(yǎng)上去，這便是良知功夫的內涵萍桌。心的修養(yǎng)越深宵溅，受外境影響的程度就越小，這是一定的上炎。

23要活得輕快灑脫

吾輩用功恃逻，只求日減，不求日增藕施。減得一分人欲寇损，便是復得一分天理，何等輕快脫灑裳食，何等簡易矛市！

我們做功，但求日減诲祸，不求日增浊吏。減去一分人欲，便又多得一分天理救氯，如此找田，何等輕快灑脫，何等簡捷便易熬睹堋午阵！

人生啟迪：生活中，很多人往往自尋煩惱享扔，自己給自己套上枷鎖底桂。這是內心裝了太多的欲望、得失和放不下惧眠，自然處處受其牽累籽懦。擺脫這些，就是王陽明所說“減”的功夫氛魁。減到最后呢暮顺？就是回歸自己的本心厅篓。本心是簡單的，因為是輕快的捶码，灑脫的羽氮。

24慎思之，篤行之

知是行的主意惫恼，行是知的功夫档押。知是行之始，行是知之成祈纯。

知是行的主意令宿，行是知的功夫。知是行的初始腕窥，行是知的結果粒没。

人生啟迪：所謂“三思而后行”，要思考在前簇爆、行動在后癞松，必須經過多番仔細周密的考慮才能有所行動，如此才能取得最好的效果冕碟，避免不必要的錯誤和麻煩拦惋。思考與行動匆浙，對于一個正常人而言安寺，是人生至關重要的一件事，小到處理家庭瑣事首尼，大到掌握國家命運挑庶，輕率與認真的效果都將立竿見影。所以要走向王陽明主張的知行合一软能，使知真能經得住三思的考驗迎捺，行真能成為一種功夫，那么知行就自能成為智慧與功業(yè)的完美合一查排，就像王陽明那樣凳枝。

25 不做就是不知

未有知而不行者。知而不行跋核，只是未知岖瑰。

沒有知而不行的事。知而不行砂代，就是沒有真正明白蹋订。

人生啟迪：獲得成功的辦法有很多種，不論是哪一種刻伊，哪怕是最簡單露戒、最取巧的成功之道椒功，也無法在空想中實現(xiàn)。思想的力量智什，只有在行動中才能發(fā)揮作用动漾。為學如此，處世亦如此荠锭。要想獲得成功谦炬，就必須在身體力行上下功夫。要想保持成功节沦，則需要德行作為底子键思。德行合一，也是一種知行合一甫贯，也是一種更高明的知行合一吼鳞。

26 路，盡管去走

如人走路一般叫搁，走得一段赔桌，方認得一段；走到歧路處渴逻，有疑便問疾党，問了又走，方漸能到得欲到之處惨奕。

好比人行路雪位，走了一段才認識一段，到十字路口時梨撞，有疑問就打聽雹洗，打聽了又走，才能慢慢到達目的地卧波。

人生啟迪：人生如果一切按部就班地進行时肿，內心的愿望就會被忽略，心中的夢想就會被埋沒港粱，即使走得很順暢螃成，卻不真實，因為少了太多的嘗試——哪怕是失敗查坪，以及少了太多緣于親身經歷的深切體悟寸宏。所以，人要敢于大膽嘗試咪惠，在實踐中體悟一份真正屬于自己击吱、適合自己的人生智慧。

27 天理即是仁心

所謂汝心遥昧，亦不專是那一團血肉覆醇。若是那一團血肉朵纷，如今已死的人，那一團血肉還在永脓，緣何不能視袍辞、聽、言常摧、動搅吁？所謂汝心，卻是那能視落午、聽谎懦、言、動的溃斋，這個便是性界拦，便是天理。有這個性梗劫，才能生這性之生理享甸，便謂之仁。

所謂的心梳侨，并非專指那一團血肉蛉威。如果心專指那團血肉，現(xiàn)在有個人死去了走哺，那團血肉仍在蚯嫌，但為什么不能視、聽割坠、言齐帚、動呢妒牙？所謂的真正的心彼哼，是那能使你視、聽湘今、言敢朱、動的“性”，亦即天理摩瞎。有了這個性拴签，才有了這性的生生不息之理，也就是仁旗们。

人生啟迪：人之為人蚓哩，須有情、動情上渴、重情岸梨∠舶洌《周易》中說：方以類聚，人以群分曹阔。你是什么樣的人半开，便能感應到什么樣的人，乃至什么樣的處境和人生赃份。比如交朋友寂拆，你是有情人，才可能交到真情義的朋友抓韩。譬如男女之愛纠永，須是你有情，人家才可能對你有情谒拴。推而廣之渺蒿，萬事莫不如此。莫作無情人彪薛，天佑有情人茂装。做有情人，才能得有情人生善延。

28 求道須深下去

此道本無窮盡少态，問難愈多，則精微愈顯易遣。

這個道原本無窮盡彼妻，問得越多，精微處就越能顯現(xiàn)豆茫。

人生啟迪：一個人若想有美好的侨歉、成功的人生，必須不斷學習揩魂。王陽明認為幽邓，在學習中問的問題越多，他的學問就會越加精細火脉。而想問得多牵舵，就必須拓展、深入下去倦挂，這就需要勤奮畸颅。沒有勤奮，想成就任何事業(yè)都幾無可能方援，任何事情本不是那么容易就能做成的没炒。任何光輝奪目的事業(yè)背后，都是一個艱苦探索和辛勤勞作的過程犯戏。

29? 耐住寂寞送火，久久為功

諸君只要常常懷個“遁世無悶祖很，不見是而無悶”之心，依此良知漾脂，忍耐做去假颇，不管人非笑，不管人毀謗骨稿，不管人榮辱笨鸡，任他功夫有進有退，我只是這致良知的主宰不息坦冠，久久自然有得力處。一切外事亦自能不動辙浑。

各位只要經常懷著一個“遁世無悶激涤，不見是而無悶”的心判呕，根據(jù)這良知耐心地做下去倦踢，不在乎別人的嘲笑、誹謗侠草、稱譽辱挥、侮辱，任他功夫有進有退边涕，我只要這致良知沒有片刻停息晤碘，時間久了，自會感到有力功蜓，也自然不會被外面的任何事情所動搖园爷。

人生啟迪：欲成事業(yè)，就要耐得住寂寞式撼、經得起挫折童社，潛心靜氣，才能深入“人跡罕至”的境地端衰，獲得豁達通透的智慧和事業(yè)叠洗。如果過于浮躁、急功近利旅东，就可能適得其反、勞而無功十艾。熬不過等待的人抵代，熬不到幸福；經不起挫折的人忘嫉，長不成傲骨荤牍。

30自省才能自明

學須反己案腺。若徒責人，只見得人不是康吵，不見自己非劈榨。若能反己，方見自己有許多未盡處晦嵌，奚暇責人同辣？

學習應該返身自省。如果只去指責別人旱函，就只能看到別人的錯誤，就不會看到自己的缺點描滔。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處券腔，哪還有時間去指責別人？

人生啟迪：自省是一次自我解剖的痛苦過程涛酗，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇氣偷厦。認識到自己的錯誤不難商叹，但要用一顆真誠的心去面對它，卻不容易只泼。懂得自省剖笙，是大智；敢于自省请唱，則是大勇弥咪。割毒瘤可能會有難忍的疼痛，甚至留下疤痕十绑，卻是根除毒害的唯一辦法聚至。君子的過錯就像日食和月食，人人都看得見本橙，但是改過之后扳躬，就能得到人們更大的尊敬。

31 靜時存養(yǎng)，動時省察

省察是有事時存養(yǎng)贷币，存養(yǎng)是無事時省察击胜。

省察是有事時的存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時的省察役纹。

人生啟迪：人如果不能看清自己偶摔，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲促脉，便很難聽取忠告辰斋，吸取經驗教訓，長此以往只會固步自封嘲叔、止步不前亡呵。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然硫戈，擺不正位置锰什、找不準人生支點，駕馭不好生命之舟丁逝。怎樣自明汁胆？就需要做好對自己的省察，孔子說“吾日三省吾身”霜幼。王陽明說嫩码，就算笨拙的人，如果能做好省察罪既，那么愚蠢也會變成聰明铸题，柔弱也會變成剛強。人貴有自知之明琢感。

32 反觀自身丢间，自我提升

見賢思齊焉，見不賢而內自省驹针，則不至于責人已甚烘挫，而自治嚴矣。

看見有德行或才干的人就要想著向他學習柬甥，看見沒有德行的人饮六，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。這樣就不會過分的責備別人苛蒲，而對自己要求嚴格卤橄。

人生啟迪：自省是一面鏡子，能夠照見心靈上的污點撤防，繼而照亮前進的路途虽风。工作中棒口，有很多人經常怨天尤人寄月，就是不在自身上找原因辜膝。一個人只有不斷地反省，才會不斷地提高漾肮；進步的能力厂抖、學習的能力，也體現(xiàn)在反省的能力上克懊。自省還能幫助自己找到自身優(yōu)勢忱辅。有時候，人生的悲劇不在于沒有用好自己的優(yōu)勢谭溉，而是連自己的優(yōu)勢是什么都沒找到墙懂。

33 嘴巴閉關，身體力行

以言語謗人扮念，其謗淺损搬。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口柜与，呶呶度日巧勤，是以身謗也，其謗深矣弄匕。

用言論詆毀他人颅悉，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行迁匠，只是夸夸其談剩瓶，虛度光陰，浪費時日城丧，這是在誹謗自己延曙，這樣就嚴重了。

人生啟迪：禪宗六祖慧能大師說芙贫，“若真修道人搂鲫，不見世間過”。這是因為磺平，“不是風動魂仍，不是幡動，仁者心動”拣挪。你以為所有讓自己不舒服的事擦酌，都是由于別人和環(huán)境，其實都是源于自己的心太窄菠劝，容量太小赊舶，修身太淺，德性不深。所以把向外的眼睛收回來吧笼平，盯在自己的心上园骆。就算世界我們無能為力，我們的心也可能放開而坦然從容寓调。心坦不坦然锌唾、從不從容，也本是心自己的事夺英。

34 世間磨難晌涕，皆是砥礪

凡今天下之論議我者，茍能取以為善痛悯，皆是砥礪切磋我也余黎，則在我無非警惕修省進德之地矣。

現(xiàn)在载萌，天下的人都在議論我惧财，如果能因此為善，那么炒考，都是在與我砥礪切磋可缚，就我而言，不過是提高警惕斋枢，反省自己帘靡，增道進德。

人生啟迪：人間是道場瓤帚，淤泥生蓮花描姚。這是一種心態(tài)，一種態(tài)度戈次，也是一種境界轩勘。

35 最怕是傲字

人生大病，只是一傲字怯邪。

人生啟迪：傲绊寻，不過是因為一份我執(zhí)。人們?yōu)槭裁匆H近一個我執(zhí)太深悬秉、戾氣太重的人澄步？無人親近，又怎么生存和泌、做事村缸？更重要的，我執(zhí)是一條深深捆綁著自己武氓，讓自己畫地為牢梯皿、坐井觀天的繩子仇箱，使自己淪陷在暗無天日、走不出去的苦之深井中东羹，還誤著自己剂桥。

36 格物致知，滅除輕傲

知輕傲處百姓，便是良知渊额；除卻輕傲况木，便是格物垒拢。

知道輕浮傲慢處，便是良知火惊。除去輕浮傲慢求类，便是格物。

人生啟迪：能夠看到自己的輕浮傲慢屹耐，那么此人還算有救尸疆。如果還能反省自己的輕浮傲慢，并著手破除惶岭，那么他正在得救寿弱。這，其實是為自己的心按灶，以及自己的人生症革，打開一條通過更廣闊天地的大門。

37只求力所能及

凡謀其力之所不及而強其知之所不能者鸯旁，皆不得為致良知噪矛。

大凡謀求力所不及的事，勉強做智力不能完成的事铺罢，都不為致良知艇挨。

人生啟迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏韭赘、好高騖遠的辱缩滨，并不使自己處于困頓疲累、痛苦掙扎的境地泉瞻。這就是自知之明脉漏，即使做不了大事，可是心是大的瓦灶，境界是大的鸠删。

38不動心，不煩惱

心之本體贼陶，原自不動刃泡。心之本體即是性巧娱，性即是理。性元不動烘贴，理元不動禁添。集義是復其心之本體。

心之本體桨踪，原本不動老翘。心之本體即為性，性即理锻离。性原本不動铺峭，理原本不動。集義就是恢復心之本體汽纠。

人生啟迪：世間的事卫键，紛至沓來，只有做到不動心虱朵，才能得到真正超然物外的灑脫莉炉。在生活中，同樣多的事情碴犬，有人焦頭爛額絮宁，有人卻泰然處之，就是因為生活的智者懂得在忙碌的生活之外服协，存一顆閑靜淡泊的心绍昂，寄寓靈魂，即使因忙碌而身體勞累蚯涮，仍然能夠灑脫自在治专。

39按心兵不動，如止水從容

我不看花時遭顶，花與我心同寂张峰。我看花時，花的顏色一時明白起來棒旗，便知此花不在我心之外喘批。

我不看花的時候，花與我的心同處于寂滅狀態(tài)铣揉。我看花的時候饶深，花和我的心就都鮮活起來。如此便能知道逛拱，花與我的心同在敌厘。

人生啟迪：莊子說，“天地與我并生朽合，萬物與我為一”俱两；孟子言饱狂，“萬物皆備于我”；佛家講宪彩，“三界唯心休讳，萬法唯識”。王陽明的花與我心同在尿孔，推而廣之就是天地萬物皆與我同在俊柔，一心之中，可存天地宇宙活合、生萬千氣象雏婶。一切，只看你心的大小、悟的淺深，良知的大境界难菌，本來與外物無關燎潮；心，自是萬物主宰憨闰。心兵不亂状蜗，萬事從容。

40參破生死鹉动，盡性知命

人于生死念頭轧坎，本從生身命根上帶來，故不易去泽示。若于此處見得破缸血，透得過，此心全體方是流行無礙械筛，方是盡性至命之學捎泻。

人的生死之念，原本是從生身命根上帶來的埋哟，因此不能輕易去掉笆豁。如果在此處能識得破、看得透赤赊，這個心的全體才是暢通無阻的闯狱，這才是盡性至命的學問。

人生啟迪：人生抛计，除生死外無大事哄孤。向死而生，與忙碌的生活中吹截，常常念起人終究一死瘦陈，萬般皆是身外之物朦肘，很多東西就能放下一些，心才能更豁達一些双饥。如此方能活得明白媒抠，活出深邃，活成自在咏花。