玉者七德抗愁，仁溉苛、義、禮哗讥、智包颁、信瞻想、賢、達娩嚼，仁者樂山蘑险，義者樂天，禮者樂音岳悟，智者樂水佃迄，信者樂地泼差，賢者樂蕙，達者樂施呵俏，七者皆樂玉堆缘；
玉者之美，其澤潤普碎，澤萬物吼肥，潤四方；玉乃集天地精華于一身之石麻车，承載著億萬年歲月滄桑潜沦，由石化玉，自內(nèi)而外绪氛，美而不嬌唆鸡，握于手，暖于心枣察，故君子如玉也争占；
玉者各具特色，每一塊玉都是獨一無二的序目；國玉和田又分為白臂痕、黃、青猿涨、黑握童，四種主色調(diào)，俗稱和田四君子叛赚，白如羊脂澡绩、黃如雞油、青如沙棗俺附、黑如濃墨肥卡，四者皆具美感，做為中華文明的傳人事镣，愛玉品玉之心已經(jīng)是沁入骨髓步鉴，融于血液，人生如玉璃哟、玉如人生氛琢，只是時間早晚的問題罷了；
古玉者之光氣說随闪，玉入塵封阳似，干濕皆可，玉質(zhì)松而入沁蕴掏，因沁而變色障般，色沉而起光调鲸，光久而生氣，氣厚而韻神挽荡，淳厚藐石、內(nèi)斂、潤澤乃氣之魂靈定拟，古玉之沁于微，集自然之靈氣，借時光之醞釀青自，久藏之而寶光起神韻株依；玉質(zhì)堅雖無沁，然必韻其光氣延窜，故光氣神韻皆由內(nèi)而外現(xiàn)恋腕，平和漫溢而不厲目，歲月枯榮而滄海逆瑞，久旱逢霖而涅槃荠藤，視為熟玉之光氣也。
古玉尋痕意在觀察：玉質(zhì)获高、工藝哈肖、工痕、砂痕念秧、沁痕淤井、沁色、包漿摊趾、光氣币狠，收集這些從古玉表面可以直觀的痕跡，統(tǒng)稱為表象解析严就，而后用邏輯推理解析時代的合理性总寻，這是完整的古玉鑒定流程。
燕趙青鋒“古玉尋痕”專欄-文章有深度
螭龍盤臥（西周）
葉落而知秋梢为，先因而后果；分辨古玉真?zhèn)我酁槿绱撕浞唬瑤装倌曛翈浊甑臍q月痕跡是模仿不來的铸董，魔高一尺道高一丈，精修辨?zhèn)沃g方為正道肴沫，首先粟害，查其工、品其質(zhì)颤芬、理其紋悲幅、辨其沁套鹅、觀其光，綜上述之表象而后邏輯反推方為核心汰具，洞察之細微卓鹿，工藝之貫通，邏輯思維之縝密留荔，是為必備之技能吟孙。
劍鎮(zhèn)饕餮（西周）
首先，需要了解仿制品的工藝與設計特征聚蝶，以工藝成本為基準杰妓，從仿品的選材和加工兩方面來分解，總而言之碘勉，仿品必須控制成本而追求利益巷挥，這是仿制品出現(xiàn)的目的；而一件真品古玉验靡，其制造原因是不記成本而追求完美的句各，畢竟它代表了權力和等級，仿制品是照貓畫虎而不得其魂晴叨，而真品古玉從選材到工藝制作是有思想有表達的凿宾，這需要有一定的時代審美功力才可以讀懂它的內(nèi)涵，品鑒古玉是需要個人審美修養(yǎng)的兼蕊，這是一項綜合指標初厚，它涵蓋了各行各業(yè)及人生哲理，簡言之就是閱歷孙技，很多古玉愛好者收集古玉的初衷是夢想有朝一日可以價值連城产禾，這類朋友們就是所謂的國寶幫，這也是人性使然牵啦，穿越這個誤區(qū)的速度是確定認知高低的最好指標亚情，我們要明白一個道理，熱愛古玉的核心是尊重歷史哈雏，崇尚文化楞件，以玉塑人，每一件真品古玉裳瘪，都有著塵封已久的歷史土浸，對它而言，你只是它生命歷程中的一個階段彭羹，對你而言黄伊，它就是歷史，是時空的穿越者派殷，是古人與今人思想文化交流的橋梁还最，如果能讀懂它的過去墓阀，以古喻今、以史為鑒拓轻，才是最有價值的回報斯撮；所以，對于古玉愛好者而言悦即，選擇古玉要以古為今用為核心才是正道吮成，而不是投機取巧夢想撿漏為目的，之前的文章中已經(jīng)明確的解釋了國內(nèi)古玩市場的天花板概念辜梳，磚家?guī)鸵允杖¤b定費為主的海選活動粱甫，就是最鮮明的例子，說到鑒寶功力作瞄，對于地攤貨而言茶宵，那是只有絕對沒有例外的，畢竟仿品漏洞百出宗挥，而既便是真品乌庶，定偽也是這類擁有話語權拍磚幫的特權，這是很現(xiàn)實的行業(yè)內(nèi)幕契耿，可惜很多上歲數(shù)的老年人就是不明其理瞒大，這群老年粉絲終日游走地攤，花小錢撿大漏的主導思想根深蒂固搪桂，基本的鑒別能力都不具備透敌，完全是抱著撞運氣的心態(tài)淘寶，然后消費幾百元鑒定費去商業(yè)專家面前證偽踢械，全憑專家一張嘴來決定命運酗电，屢敗屢戰(zhàn)，可憐巴巴的養(yǎng)老錢被地攤仿品和磚家?guī)蛡兿M了内列，很多仿品的價格還沒有磚家?guī)偷蔫b定費高撵术，真是可憐、可悲话瞧、可嘆嫩与，這群老年古玩愛好者既是仿品的消費者又是磚家?guī)偷囊率掣改福€經(jīng)常被磚家?guī)湍脕硐M他們的鑒定水平如何高超移稳，證偽能力如何強大蕴纳，唉，無語至極个粱，其實稍微有點基礎知識就可以自行判斷真假仿品，不學習認知翻翩，不提高辨識度都许，等同于盲人摸象稻薇，對于這類群體，只能靠自我覺醒胶征，他人無能為力塞椎。
饕餮獸面（春戰(zhàn)）
話接前題，對于古玉愛好者而言睛低，我們首先應該樹立正解的古玉價值觀概念案狠，真品古玉價值包含歷史文化價值和盤玩觀賞價值，這兩種價值同時展現(xiàn)時钱雷，就是國寶級價值骂铁，但是需要圈子的配合才能得以詮釋，同一件真品古玉罩抗，在普通百姓手里拉庵，它只有盤玩價值，而放在權威人士手里套蒂，它就是雙重價值的體現(xiàn)钞支，價值連城的國寶，這是現(xiàn)實存在的硬道理操刀；所以烁挟，對于普通古玉愛好者而言，只需要著重考慮真品古玉的盤玩價值就可以了骨坑，以古為今用的視角去挑選就可以了撼嗓，那么就說到外觀審美了，俗話說的“老玉賽秋葵”“清水煮白蘿卜”卡啰，都是真品古玉的外觀特征静稻，只是坑口環(huán)境造成的不同效果，濕坑多秋葵匈辱、干坑出蘿卜是大概率事件振湾，各有美感，我個人偏好白水煮蘿卜亡脸，因為玉質(zhì)結構相對完好押搪，后期盤玩喚醒后會更添姿增彩，原因也很簡單浅碾，久旱逢甘霖的效果就是這類古玉后期盤玩的效果大州，玉質(zhì)失水后再補水，這是古玉喚醒的基理垂谢。
至于古玉選擇方面厦画，首先回避文化期是我的主導思想，因為我們不需要考慮歷史文化價值，我們應該重視材料成本和加工工藝成本這兩項根暑，文化期的古玉是造假仿品最容易實現(xiàn)的力试，這個時期的地方玉，玉質(zhì)成本低并且很容易找到排嫌，加工工藝好模仿畸裳，主要是推磨加工，痕跡變識度差淳地，造型亦簡單怖糊，典型的紅山文化，河磨玉山流水新玉用老工藝做舊颇象，造假成本很低伍伤，并且也不具備古為今用的條件，既便是真品也就是具備歷史文化價值了夯到，可是在普通百姓手里又有何用呢嚷缭？這是非常現(xiàn)實的狀況耍贾，除了進館藏還有何用阅爽？佩戴審美不具備條件，這也是硬道理荐开，盡量回避就好了付翁。反之，和田玉才是從玉質(zhì)結構上的首選晃听，而古玉和田材質(zhì)是從商周時期開始的百侧，并且商周時期的加工工藝也有了明顯的工痕特征和時代設計風格，我個人偏愛商周至戰(zhàn)漢這個時期能扒，既有幾千年的歷史文化背景佣渴，又有玉加工工藝的繁復性，古為今用時代工藝相結合的審美且現(xiàn)今并不落伍初斑，清乾隆工就是專仿這個時期的古玉設計風格辛润，這個時期也是儒家思想和道家思想的發(fā)展完善階段，百家爭鳴是各種文化交融時期见秤，對中華文明發(fā)展起到了指導性作用砂竖，在這個時期的背景下，古玉制作過程也是承前啟后的鹃答，深深印入了中華玉文化的內(nèi)涵中傳承下來乎澄。當然，這個時期的仿品也是非常多見的测摔，也正是因為有了明顯的時代設計風格和加工痕跡置济，才給了我們辨別真?zhèn)蔚姆较颍穼ず圹E只是鑒定古玉不可缺少的條件之一，玉材質(zhì)地舟肉、沁色修噪、包漿查库、工藝風格也是必備條件路媚，這些細節(jié)必然是見人見智，對玉材和工痕有職業(yè)生涯的人會更容易辨識樊销，這些都是內(nèi)功修為整慎，需要開闊眼界，細致觀察围苫，勤于思考裤园，善于總結，才會有能力自行辨別真假剂府。
龍鳳饕餮（春戰(zhàn)）
本文系從宏觀角度去看待古玉鑒定方法拧揽，弱視古玉歷史文化價值而重視古玉古為今用的實用價值是核心思想，放棄投機取巧撿漏為寶的狹義思想腺占，而更深層次的理解古玉歷經(jīng)滄桑的歲月痕跡淤袜，品味玉如人生的潤澤涵養(yǎng)，實現(xiàn)以玉塑人的傳統(tǒng)美德才是古玉愛好者的至陽大道衰伯。
燕趙青鋒“尋楸雜談”“古玉尋痕”專欄-文章有深度
掌上乾坤盤國玉铡羡，人生唯愛品八棱。
