? ? ? ?取自《摩訶婆羅多》之《薄伽梵歌篇》
? ? ? ?“聽好了戴质，普利塔之子（阿周那）呀度宦！心系于我，以瑜伽修行全面感知我的存在告匠，無疑便可得知我的全部戈抄。我這就宣明外觀以及反映本質(zhì)的學問，掌握全部之后后专，沒有什么再需要掌握的了划鸽。”
? ? ? ?“千千萬萬人之中，只有一人追求圓滿成就裸诽，圓滿成就的得主之中嫂用，認識我是誰的寥寥無幾。隔離于我的物質(zhì)能力（屬向）共計八項丈冬，由土嘱函、水、火埂蕊、風往弓、空、心意蓄氧、智慧函似、假我組成。臂力非凡的阿周那呀喉童！這是低等能力撇寞，我還有高等能力，那便是掙扎于物質(zhì)自然泄朴、生存在宇宙的蕓蕓眾生重抖。”
? ? ? ?“理當知曉祖灰，對于這世上的物質(zhì)之物钟沛，靈性之物，我是起點局扶，也是終點恨统。財富的得主啊三妈！如絲線串珍珠畜埋，我連通萬物，我之上沒有再高的真諦畴蒲∮瓢埃”
? ? ? ?“貢蒂之子（阿周那）呀！我是水之甘味模燥，日月之光咖祭，吠陀曼陀羅之音節(jié)唵，空（元素）之聲音蔫骂，人之才華么翰。我是土之原本氣味，火之熱量辽旋，眾生之命浩嫌，苦行者之苦修檐迟。普利塔之子呀！須知码耐，我是原本萬物存在之種追迟，智者之智慧，能者之能耐伐坏。婆羅多的霸主（阿周那）呀怔匣！我是不帶情欲妄念的強者之力量，我是不背離宗教正法的行房桦沉∶柯鳎”
? ? ? ?“我的能力表現(xiàn)為善良形態(tài)，情欲形態(tài)纯露，愚昧形態(tài)剿骨，就一定程度而言，我是全部埠褪，卻自立自主浓利，不在物質(zhì)自然形態(tài)之列。因三形態(tài)（善良钞速、情欲贷掖、愚昧）的蒙蔽，凡界之內(nèi)看不懂我已跳出三形態(tài)渴语，無邊無際苹威。物質(zhì)自然三形態(tài)組成我的神圣能力，實難超越驾凶，凡是皈依我的牙甫，不難超越〉魑ィ”
? ? ? ?“不皈依我的有四類惡徒窟哺，分別為愚中之愚，人下之人技肩，被錯覺誤導的有識之士且轨，心存魔性的不信神者。婆羅多的翹楚（阿周那）靶樾觥殖告！為我忙于奉愛服務的有四類信徒，分別為受苦之人雳锋，求財之人，好奇之人羡洁，求解真相之求知者玷过。當中的佼佼者，正是忙于無塵奉愛服務與我息息相通、無所不知的智者辛蚊，他是我的至愛粤蝎，我是他的至愛。以上奉獻者無可置疑袋马，均為豁達的靈魂初澎，而我會留在認識我的人當中，忙于超然的服務取悅我的人當中虑凛。經(jīng)歷生生世世碑宴，得知真相而皈依我，明悉我是萬源之源桑谍，一切的一切延柠，如此的偉大靈魂確實世間少有÷嗯”
? ? ? ?“物欲的扭曲變形會使人皈依天神贞间，皈依者有怎樣的心態(tài)，便遵守怎樣的崇拜規(guī)條雹仿。我正是人人心中的超靈增热，誰要崇拜天神，我會使他堅定信念胧辽，從此忠于那位天神峻仇。有此信念的他，求那位天神開恩賜福所愿票顾，其實础浮，這些恩典全來自我，別無他人奠骄。智慧欠佳的天神崇拜者豆同，所得寥寥可數(shù)，且轉瞬即逝含鳞，崇拜天神將抵達天神的星宿影锈，而我的奉獻者，最終抵達我的無上星宿蝉绷⊙纪ⅲ”
? ? ? ?“智慧欠佳，不知我是誰熔吗，就以為我的模樣和心性是假定的辆床，由于知之不足，他們琢磨不透我那無變無化桅狠、高不可及的神性讼载。我不會現(xiàn)身在智慧欠佳的愚人面前轿秧，故而藏在我不朽的創(chuàng)造能力（瑜伽摩耶）背后，世人被蒙在鼓里咨堤，琢磨不透我怎會無過失菇篡，無生日∫淮”
? ? ? ?“阿周那呀驱还！身為至尊人格神首的我無所不知，不論事物是在過去凸克、現(xiàn)在议蟆、將來，我認得每個生靈触徐，但沒有誰認得我咪鲜。婆羅多的子孫（阿周那）呀！伐敵者呀撞鹉！蕓蕓眾生全在愛恨情仇的相對觀念下疟丙，始終蒙在鼓里∧癯”
? ? ? ?“前世今生享郊，行善積德，但凡罪過造孽孝鹊，一律莫行炊琉，打消相對觀念的疑惑，方可信心不改又活，忙著為我效勞苔咪。智者能分清何為超然事務，何為追求功果的事務柳骄，于是忙于對我的奉愛服務团赏，力求終止衰老死亡而達至解脫，這才是成梵耐薯√蚯澹”
? ? ? ?阿周那問：“我的主人！至尊者扒酢体谒！何為梵？何為本我臼婆？何為追求功果抒痒？何為凡界的表象？何為天神颁褂？還望講解一二评汰。摩度蘇檀那呀纷捞！那位獻祭之主如何居于體內(nèi)？居于何處被去？忙于對你奉愛服務的，如何在臨終一刻認出你來奖唯？”
? ? ? ?至尊者說：“超脫物外惨缆、不會消失的生命體謂之梵，其永存的天性謂之本我丰捷，與助長肉身相關的行為謂之追求功果（業(yè)報）坯墨。凡界的表象為變化無常，整個宇宙為至尊之主的擬定形象（全體天神形象）病往，我化作超靈捣染，居于每一受困靈魂心中⊥Ｏ铮”
? ? ? ?“誰在棄離肉身的臨終一刻耍攘，只念想我，將會與我同質(zhì)畔勤，這點毋庸置疑蕾各。棄離肉身時，不論想到什么情景庆揪，來世必能身臨其境式曲。阿周那呀！你要一面念想我克利須那的形象缸榛，一面完成戰(zhàn)斗的賦定職責吝羞，把你所做的獻給我，把心把智慧定在我身上内颗，無疑钧排，必能來到我身邊。當人冥想至尊人格神首起暮，持之以恒一心念想我卖氨，不偏不倚，帕爾特（阿周那）呀负懦！必能來到我身邊筒捺。”
? ? ? ?“為人者纸厉，理當如此冥想至尊者：他無所不知系吭，最最年長，掌控一切颗品，維系一切肯尺，小過最小之物沃缘，不可思議，超越物質(zhì)的觀念则吟，始終保持人形槐臀，光輝如同旭日，超凡脫俗氓仲，不在物質(zhì)自然之內(nèi)水慨。”
? ? ? ?“人在臨終一刻敬扛，將氣息定在兩眉之間晰洒，滿懷奉愛念想至尊之主，必能來到至尊人格神首身邊啥箭〉海《吠陀經(jīng)》的學者兼棄絕階層的大圣哲，念誦唵（唵咖咯）急侥，便可進入梵境杨幼，欲求這一圓滿須禁欲修行春霍，我來說說這通往解脫的妙法。”
? ? ? ?“置身瑜伽境界他匪，終止體感引發(fā)的行為黎烈，關上五感之門灌诅，意念定在心中絮宁，氣息定在頭頂，才是瑜伽的定點捉超。在這一瑜伽境界修行胧卤，念誦無上的合成詞——神圣的音節(jié)唵，此時拼岳，若是念想至尊人格神首枝誊，棄離肉身之后，必能抵達靈性星宿惜纸∫度觯”
? ? ? ?“普利塔之子呀！至于不偏不倚念想我的耐版，不難親近我祠够，因為他的奉愛服務從未停過。親近我的偉大靈魂——以奉愛為本的瑜伽師粪牲，已臻達最高圓滿境界古瓤，不再返回這滿載悲苦的短暫世界。物質(zhì)凡界上至最高星宿，下至最低星宿落君，全是生而復死穿香、死而復生的苦地，貢蒂之子呀绎速！抵達我的居所皮获，生死不復存在〕ィ”
? ? ? ?“以人類的算法魔市，婆羅賀摩一個白天或是一個黑夜，等于人類一千個年代總合赵哲。婆羅賀摩的白天來臨，蕓蕓眾生孕育成形君丁，婆羅賀摩的黑夜來臨枫夺，蕓蕓眾生盡數(shù)解體。帕爾特呀绘闷！婆羅賀摩的白天再來橡庞，蕓蕓眾生又再蘇醒，直到黑夜來臨印蔗，無奈又再解體扒最。”
? ? ? ?“還有另一永恒天地华嘹，在那有形無形的凡界之外吧趣，至高無上，永存不滅耙厚，整個凡界毀滅一刻强挫，那里原樣如初。那無上的居所可說成無形之地薛躬，可靠之地俯渤，一個最終歸宿；只要抵達型宝，不再返回八匠，那便是我無上的居所。無塵的奉愛可親近大于世間萬物的至尊人格神首趴酣，他就在居所梨树，卻無所不在，萬物囊括在他之內(nèi)价卤∪坝”
? ? ? ?“婆羅多的翹楚啊慎璧！我來解說什么時辰離世再次返回床嫌，什么時辰離世不再返回跨释。”
? ? ? ?“在火神影響之下厌处，在白天內(nèi)鳖谈，在吉祥的時辰，在望月的兩周內(nèi)阔涉，在太陽北行的六個月內(nèi)缆娃，無上梵的知者離世而去。在霧天里瑰排，在黑夜內(nèi)贯要，在朔月的兩周內(nèi)，在太陽南行的六個月內(nèi)椭住，離世而去的靈修者會抵達月球崇渗，之后再次返回。依據(jù)《吠陀經(jīng)》京郑，離世之法有兩條宅广，一是白天，一是黑夜些举，白天離世跟狱，不再返回，黑夜離世户魏，必將返回驶臊。”
? ? ? ?“阿周那呀绪抛！得知兩條路徑的奉獻者并無困惑资铡，一心忙于奉愛事務。只要步入奉愛服務之途幢码，那些來自研習《吠陀經(jīng)》笤休、操辦獻祭、刻苦苦修症副、行善布施店雅、探究哲學、追求功果的所得贞铣，不會落空闹啦，最終抵達無上的居所≡樱”
