[魏晉]陶淵明
天地長(zhǎng)不沒，
山川無改時(shí)叉庐。
草木得常理舒帮，
霜露榮悴之。
謂人最靈智，
獨(dú)復(fù)不如茲会前。
適見在世中好乐，
奄去靡歸期。
奚覺無一人瓦宜，
親識(shí)豈相思蔚万！
但馀平生物，
舉目情凄临庇。
我無騰化木反璃，
必爾不復(fù)疑。
愿君取吾言假夺，
得酒莫茍辭淮蜈。
(1)貴賤賢愚：泛指各種各樣的人。
(2)營(yíng)營(yíng)：原是形容往來不絕已卷。忙碌奔波的樣子梧田，這里指千方百計(jì)地謀求、惜生：愛惜自己的生命侧蘸。
(3)斯：這裁眯，指代“營(yíng)營(yíng)以惜生”的人』浒惑：迷亂穿稳，這里作“糊涂”解。
(4)極陳：詳盡地陳述晌坤。
(5)辨：辨析逢艘。自然：指自然之理。釋：開釋骤菠，排遣它改。
(6)好事君子：關(guān)心此事的人們。君子：對(duì)人的尊稱娩怎。
(7)其心：指這組詩(shī)所闡明的道理搔课。
(8)這首詩(shī)寫形對(duì)影的贈(zèng)言：天地胰柑、山川之形可以永存截亦，草木雖枯猶能再生，而只有人的形體必然要死亡消失柬讨，所以應(yīng)當(dāng)及時(shí)飲酒行樂崩瓤。
(9)長(zhǎng)不沒：永遠(yuǎn)存在，不會(huì)消亡踩官。無改時(shí)：永恒不變却桶。
(10)常理：永久的規(guī)律。榮悴之：使它開花與衰落。之：指草木颖系。這兩句的意思是說嗅剖，秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎嘁扼；春夏之季信粮，雨露又使它們重新繁茂。
(11)謂人最靈智：是說人在天地萬(wàn)物中最為尊貴趁啸、杰出强缘。許慎《說文解字》：“人，天地之性最貴者也不傅÷玫啵”《禮記禮運(yùn)篇）：“人者，其天地之德访娶，陰陽(yáng)之交商虐，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也崖疤〕屏”又說：“人者，天地之心也戳晌，五行之端也鲫尊，食味別聲被色而生者也÷儋耍”不如茲：指不能像天地草木那樣疫向。
(12)適：剛才。奄去：忽然消失豪嚎，指死亡搔驼。奄；忽然侈询。靡：無舌涨，沒有。
(13)奚覺：誰(shuí)會(huì)感覺到扔字。無一人：少了一人囊嘉。豈：猶言“其”，“豈不”的意思革为。
(14)余：剩余扭粱，留存。平生物：指生前所用之物震檩。而（ér 兒）：流淚的樣子琢蛤。
(15)騰化術(shù)：修煉成仙的法術(shù)蜓堕。爾：那樣，指死去博其。
(16)茍：草率套才，隨便。? ? 天地長(zhǎng)久慕淡，永遠(yuǎn)不會(huì)湮滅霜旧，山川走形，永遠(yuǎn)不會(huì)變更儡率。我們平時(shí)隨處可見的草木挂据，雖然生命短暫，但它們卻擁有大自然恒久不變的道理：盡管冬霜使它們枯萎儿普，然而當(dāng)春天的露水降臨時(shí)崎逃，它們又會(huì)重新煥發(fā)。人類是所謂的萬(wàn)物靈長(zhǎng)眉孩，在生命這個(gè)話題上个绍，卻反而不能像那些植物一樣得到永恒。適才還在世間相見浪汪，可轉(zhuǎn)眼就去了另一個(gè)世界巴柿，永無歸期。對(duì)于這個(gè)大世界來說死遭，走了一個(gè)人广恢，不會(huì)引起他人的注意，但是親戚朋友呀潭，哪有不思念的钉迷！放眼望去，只看到了他生前使用的物品钠署，而這只能引起無限傷感糠聪。我只是一個(gè)形體，沒有騰化成仙的法術(shù)谐鼎，必然也會(huì)死去舰蟆，這沒什么可懷疑的！希望你能聽從我說的話狸棍，得到了美酒身害，千萬(wàn)不要推辭。
? ? 據(jù)陳寅恪先生《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》所述隔缀，淵明篤守先世崇奉之天師道信仰题造，故以道家自然觀為立論之本，既不同于魏晉時(shí)期的自然崇仰者猾瘸，以放情山水，服食求仙為尚，如嵇康牵触、阮籍等人淮悼，又不同于魏晉時(shí)期的尊奉孔孟、標(biāo)舉名教者揽思，如何曾之流袜腥，而淵明既接受了老莊的思想，又有感于晉宋之際的社會(huì)現(xiàn)實(shí)钉汗，于是創(chuàng)為一種新的自然說羹令。《形影神》這組詩(shī)中就典型地體現(xiàn)了這種思想损痰。故此詩(shī)不僅體現(xiàn)了淵明個(gè)人之哲學(xué)觀福侈，而且對(duì)理解自曹魏末至東晉時(shí)士大夫政治思想、人生觀念的演變歷程有極重要之意義卢未。按此說法肪凛，《形贈(zèng)影》一首就是擬托舊自然說的觀點(diǎn)，并加以批評(píng)辽社。其中主旨在于說明人生之短暫伟墙，不如自然之永恒，這正是嵇康滴铅、阮籍等人對(duì)自然所抱的看法戳葵。持舊自然說的人又大多求長(zhǎng)生，學(xué)神仙汉匙，而淵明詩(shī)中說：“我無騰化術(shù)譬淳，必爾不復(fù)疑”，其抨擊長(zhǎng)生求仙之術(shù)的立場(chǎng)明顯可見盹兢。同時(shí)魏晉之間崇尚自然的人又往往于酒中求得解脫邻梆，以求在亂世中茍全性命，如阮籍與劉伶等人绎秒，故陶詩(shī)中也擬其說而有“得酒莫茍辭”的說法浦妄。
