孫過庭何許人也？唐代著名書法家岁钓，名虔禮,以字行,陳留人(今河南開封),郡望出自富陽升略，官至率府錄事，而《書譜序》自署“吳郡孫過庭屡限∑废”
《書譜》其內(nèi)容極其豐富博大，精深意遠(yuǎn)钧大『渤牛《書譜》在藝術(shù)主張、學(xué)書步驟啊央、真草之辯證眶诈、書體的功用和特點(diǎn)都有獨(dú)特見解涨醋，而在學(xué)習(xí)態(tài)度、立身務(wù)本道德修養(yǎng)等方面也亦有宏論逝撬。這些藝術(shù)主張對(duì)于學(xué)書法者而言浴骂，乃是圣經(jīng)一般的存在。
下面是書譜序的原文及譯文宪潮，文末奉上孫過庭《書譜序》九米長(zhǎng)卷：
夫自古之善書者溯警，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙坎炼。王羲之云： “ 頃尋諸名書愧膀，鐘張信為絕倫，其馀不足觀谣光。 ” 可謂鐘張?jiān)茮]檩淋，而羲獻(xiàn)繼之。又云： “ 吾書比之鐘張萄金，鐘當(dāng)抗行蟀悦，或謂過之。張草猶當(dāng)雁行氧敢。然張精熟日戈，池水盡墨，假令寡人耽之若此孙乖，未必謝之浙炼。 ” 此乃推張邁鐘之意也∥ò溃考其專擅弯屈，雖未果于前規(guī)；摭以兼通恋拷，故無慚于即事资厉。評(píng)者云： “ 彼之四賢，古今特絕蔬顾；而今不逮古宴偿，古質(zhì)而今研。 ” 夫質(zhì)以代興诀豁，妍因俗易窄刘。雖書契之作，適以記言舷胜；而淳醨一遷都哭，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然欺矫。貴能古不乖時(shí)，今不同弊展氓，所謂 “ 文質(zhì)彬彬穆趴，然后君子。 ” 何必易雕宮于穴處遇汞，反玉輅于椎輪者乎未妹！
譯文：古來善于書法的，漢魏時(shí)有鐘空入、張的絕藝络它，晉末則二王并稱精妙。王羲之說： “ 我近來研究各位名家的書跡歪赢，鐘繇化戳、張芝確實(shí)超群絕倫，其余的埋凯，都不值得觀賞点楼。 ” 可以說自鐘、張死后白对，只有王氏父子才能繼承他們掠廓。 ( 王羲之 ) 又說： “ 我的書法與鐘繇、張芝比較：跟鐘可以相抗甩恼，或許可以超過他蟀瞧。張芝的草書，和我不相上下条摸，但張芝精熟悦污，臨池學(xué)書，弄到池水渾是墨黑屈溉，假如我對(duì)書法用功到這個(gè)地步塞关，未必不如他。 ” 這是他推許張芝子巾、又自以為超越鐘繇的意思帆赢。從王氏父子的專長(zhǎng)來觀察，雖未盡貫徹前人的規(guī)范线梗，但從兼采會(huì)通這一點(diǎn)來看椰于，是無愧于書法藝術(shù)的。評(píng)論者說： “ 他們四位大書家仪搔，可稱古今獨(dú)絕瘾婿；但今人 ( 二王 ) 不及古人 ( 鐘、張 ) ：古人質(zhì)樸，而今人妍美偏陪。 ” 質(zhì)樸因時(shí)代而變化抢呆，文采隨時(shí)尚而轉(zhuǎn)移。雖然書契的創(chuàng)作笛谦，正是為了記錄語言抱虐， ( 但由于時(shí)代崇尚不同 ) 書風(fēng)也由醇厚變?yōu)楦”。少|(zhì)樸變?yōu)槿A采饥脑，沿舊推新恳邀，那是事物發(fā)展的常態(tài)。書法貴在能學(xué)古而不違背時(shí)代灶轰，趨今又不與弊俗混同谣沸，所謂 “ 文采和樸實(shí)配合適宜，才是君子的風(fēng)度笋颤。 ” 何必 ( 專守古人 ) 乳附，棄精美的宮室而穴居野處，舍珍貴的寶車而乘原始的笨車呢椰弊！
又云： “ 子敬之不及逸少许溅，猶逸少之不及鐘張。 ” 意者以為評(píng)得其綱紀(jì)秉版，而未詳其始卒也贤重。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體清焕，彼之二美并蝗，而逸少兼之。擬草則馀真秸妥，比真則長(zhǎng)草滚停，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)粥惧；總其終始键畴，匪無乖互。謝安索善尺牘突雪，而輕子敬之書起惕。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄咏删，安輒題后答之惹想，甚以為恨。安嘗問敬： “ 卿書何如右軍督函？ ” 答云： “ 故當(dāng)勝嘀粱。 ” 安云： “ 物論殊不爾激挪。 ” 于敬又答： “ 時(shí)人那得知！ ” 敬雖權(quán)以此辭锋叨，折安所鑒垄分，自稱勝父，不亦過乎娃磺！且立身揚(yáng)名锋喜，事資尊顯，勝母之里豌鸡，曾參不入。以子敬之豪翰段标，紹右軍之筆札涯冠，雖復(fù)粗傳楷則，實(shí)恐未克箕裘逼庞。況乃假託神仙蛇更，恥崇家范，以斯成學(xué)赛糟，孰愈面墻派任！后羲之往都，臨行題壁璧南。子敬密拭除之掌逛，輒書易其處，私為不惡司倚。羲之還豆混，見乃嘆曰： “ 吾去時(shí)真大醉也！ ” 敬乃內(nèi)慚动知。是知逸少之比鐘張皿伺，則專博斯別；子敬之不及逸少盒粮，無或疑焉鸵鸥。
譯 ?? 文： ( 評(píng)論者 ) 又說： “ 王獻(xiàn)之不及王羲之，就好象王羲之不及鐘繇丹皱、張芝一樣妒穴。 ” 我以為這種批評(píng)只得到它的大體要點(diǎn)，但沒有說明它的始末原由种呐。鐘繇專長(zhǎng)于楷書宰翅，張芝尤其精于草體；他倆的長(zhǎng)處爽室，王羲之都兼而有之汁讼。比張芝的草書淆攻，他多一樣真書的長(zhǎng)處；比鐘繇的楷書嘿架，又多一樣草書的擅長(zhǎng)瓶珊。雖然從專精這一點(diǎn)上說王羲之比他們差些，但他能多方涉獵耸彪，集取眾長(zhǎng)伞芹。從總的來看，彼此互有短長(zhǎng)蝉娜。謝安素來擅長(zhǎng) “ 尺牘書 ” 唱较，瞧不起王獻(xiàn)之的書法。獻(xiàn)之曾精心書寫一信給他召川，以為一定會(huì)得到謝安的賞識(shí)而把它收藏起來南缓，不料謝安即在信的后面寫上 了答復(fù)送還他，獻(xiàn)之感到非常遺憾荧呐。謝安曾經(jīng)問過王獻(xiàn)之： “ 你的書法跟你的父親比較怎樣 ?” 答道： “ 當(dāng)然比他好汉形！ ” 謝安說： “ 輿論卻不是這樣啊倍阐！ ” 獻(xiàn)之又回答說： “ 一般人那里懂得呢概疆！ ” 獻(xiàn)之雖然勉強(qiáng)以這樣的回答，來反駁謝安的看法峰搪，然而自稱勝過他的父親岔冀，這不是太過份了嗎！況且罢艾， ( 做兒子的 ) 應(yīng)該立身行道楣颠，把名聲傳到后代，使父母的名譽(yù)也隨之顯耀起來咐蚯。當(dāng)年曾參經(jīng)過 “ 勝母里 ”’( 因憎惡這個(gè)名稱童漩， ) 所以不肯進(jìn)去。
而獻(xiàn)之的筆法春锋，是承傳羲之的書法的矫膨，雖然大略學(xué)到了規(guī)模法則，其實(shí)恐怕還未能全部繼承下來呢期奔！何況以假托神仙傳授為辭侧馅，而恥于推崇家學(xué)，用這樣的態(tài)度來研究書法呐萌，又比面墻而觀好得上多少呢馁痴！后來羲之到京城，臨行時(shí)曾在壁上題字肺孤。獻(xiàn)之偷偷把它擦掉罗晕，在原來的地方另行改寫济欢，并自以為寫得很不錯(cuò)。
羲之回來后看到了小渊，感嘆地說： “ 我走的時(shí)候法褥，真是醉得厲害啊酬屉！獻(xiàn)之聽了半等，內(nèi)心才感到慚愧。由此可知呐萨，王羲之比起鐘繇杀饵、張芝，那只有專精與博習(xí)的區(qū)別谬擦；而獻(xiàn)之比不上羲之凹髓，這是無可置疑的。
余志學(xué)之年怯屉，留心翰墨，昧鐘張之馀烈饵沧，挹羲獻(xiàn)之前規(guī)锨络，極慮專精，時(shí)逾二紀(jì)狼牺。有乖入木之術(shù)羡儿，無間臨池之志 。
譯文： ? 我在十五歲左右的時(shí)候是钥，便注意學(xué)習(xí)書法掠归，體昧鐘繇、張芝遺作的偉績(jī)悄泥，吸取羲之虏冻、獻(xiàn)之創(chuàng)造的法度，深入思考弹囚，專心鉆研厨相，時(shí)光已過去二十多年了，但還缺乏入木三分的技巧鸥鹉，而臨池學(xué)書的志向蛮穿，卻一直堅(jiān)持不懈。
?觀夫懸針垂露之異毁渗，奔雷墜石之奇践磅，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)灸异，絕岸頹峰之勢(shì)府适，臨危據(jù)槁之形羔飞；或重若崩云，或輕如蟬翼细溅；導(dǎo)之則泉注褥傍，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯喇聊，落落乎猶眾星之列河漢恍风；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成誓篱；信可謂智巧兼優(yōu)朋贬，心手雙暢，翰不虛動(dòng)窜骄，下必有由锦募。一畫之間，變起伏于鋒杪邻遏；一點(diǎn)之內(nèi)糠亩，殊衄挫于毫芒。
譯文：看到那鐘准验、張赎线、二王的書法（變化多端 ) ，有如懸針垂露的異狀糊饱，奔雷墜石的雄奇垂寥，鴻飛獸散的殊姿，鸞舞蛇驚的狀態(tài)另锋，斷崖頹峰的氣勢(shì)滞项，臨危地、踞枯木的驚險(xiǎn)的情形夭坪，或者重似云崩文判，或者輕如蟬翼；引導(dǎo)開來室梅，仿佛泉在流注律杠，抑頓下去，有如山岳般安穩(wěn)竞惋。纖細(xì)啊柜去，像新月出現(xiàn)在天涯；疏落啊拆宛，宛如群星分布在天漢嗓奢； ( 他們的書法 ) 奇妙同于自然，達(dá)到了非人工布排的境界浑厚。真可謂智慧和技巧兼擅其長(zhǎng)股耽，心和手都暢運(yùn)無阻了根盒。他們筆不妄動(dòng)，每一下筆都有它的理由：在一畫的里面物蝙，筆鋒表現(xiàn)出起伏的異態(tài)炎滞；在一點(diǎn)中，毫端顯現(xiàn)出頓挫的神理诬乞。?
況云積其點(diǎn)畫册赛，乃成其字；曾不傍窺尺犢震嫉，俯習(xí)寸陰柜思；引班超以為辭粟耻，援項(xiàng)籍而自滿；任筆為體塌计，聚墨成形赞厕；心昏擬效之方拐迁，手迷揮運(yùn)之理胸私，求其妍妙挫掏，不亦謬哉！
?譯文：進(jìn)一步說特纤，點(diǎn)畫練習(xí)得多担映，積累起來，才能夠把一個(gè)個(gè)字寫好叫潦。要是不深研 “ 尺牘書 ” ，俯就案頭官硝，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)矗蕊，少許的時(shí)間也不放過；而拿班超投筆來作擋箭牌氢架，以項(xiàng)籍不肯學(xué)書而引以自滿傻咖，字的形體，只是傾筆蘸墨而成岖研；心里不明白臨摹的方法卿操，手下不曉得揮運(yùn)的道理，這樣要求他寫出美妙的字來孙援，不是荒謬得很嗎害淤？
?然君子立身，務(wù)修其本拓售。楊雄謂： “ 詩賦小道窥摄，壯夫不為。 ” 況復(fù)溺思毫厘础淤，淪精翰墨者也崭放！夫潛神對(duì)奕哨苛，猶標(biāo)坐隱之名；樂志垂綸币砂，尚體行藏之趣建峭。
譯文 : 然而，有道德的人决摧，最要緊的是做好根本的修養(yǎng)亿蒸。揚(yáng)雄說詩賦小道而已，大丈夫是不肯從事的蜜徽，何況沉溺于如何用筆祝懂，把精神埋沒在書法里邊呢！但集中精神下棋拘鞋，還有 “ 坐隱 ” 的美名砚蓬；醉心于釣魚，也體驗(yàn)著 “ 行藏 ” 的情趣盆色。?
??詎若功定禮樂灰蛙，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮隔躲，與工爐而并運(yùn)摩梧。好異尚奇之士；玩體勢(shì)之多方宣旱；窮微測(cè)妙之夫仅父，得推移之奧賾。著述者假其糟粕浑吟，藻鑒者挹其菁華笙纤，固義理之會(huì)歸，信賢達(dá)之兼善者矣组力。存精寓賞省容，豈徒然與？?
譯文：何況 ( 文字 ) 有宣揚(yáng)禮樂的功能燎字，只有神仙的妙術(shù)腥椒，象陶匠運(yùn)用陶鈞，制作無 窮的器皿候衍，似金工運(yùn)用爐錘笼蛛，鑄出無窮的器物。好異貴奇的人玩味著書法的形體氣勢(shì)有種種的不同蛉鹿；而好探究精微的人伐弹，更從中探索推陳出新的秘奧。但也有自號(hào)著述的人，只從前人中乞取一些糟粕惨好，也往往獵取虛名煌茴，而精于鑒賞的，才能真正吸取它的精華呢日川！書法也是義理的所歸蔓腐，賢達(dá)的人不妨兼擅其長(zhǎng)。以此寄托其鑒賞的心情龄句，難道也是徒然的嗎 ?
而東晉士人回论，互相陶淬。至于王謝之族分歇，郗庾之倫傀蓉，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味职抡。去之滋永葬燎，斯道愈微。方復(fù)聞疑稱疑缚甩，得末行末谱净，古今阻絕，無所質(zhì)問擅威；設(shè)有所會(huì)壕探，緘秘已深；遂令學(xué)者茫然郊丛，莫知領(lǐng)要李请，徒見成功之美，不悟所致之由厉熟。
?譯文：東晉的士大夫导盅，彼此互相熏陶濡染。至于王氏庆猫、謝氏的大族，郗氏绅络、庾氏之輩月培，縱使未能盡書法的神奇，而大都受到當(dāng)時(shí)書風(fēng)的影響恩急。距離他們的時(shí)代愈遠(yuǎn)杉畜，這門藝術(shù)就愈加衰微了。 ( 后世的書家 ) 往往對(duì)自己聽來的理論衷恭，即使有所懷疑也諱言其疑此叠，反而當(dāng)作正確的東西向人家陳述。有些人僅懂一些皮毛随珠，就把它實(shí)踐起來灭袁，〔自以為得其根本猬错。 ) 古今隔絕無所質(zhì)問；假如有所體會(huì)茸歧，便深深地保守起來倦炒；至使其它學(xué)習(xí)的人茫然不得要領(lǐng)，只見他人成功的好處软瞎，想不到成功的緣由逢唤。
?或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)涤浇，圖真不悟鳖藕，習(xí)草將迷。假令薄能草書只锭，粗傳隸法著恩，則好溺偏固，自閡通規(guī)纹烹。詎知心手會(huì)歸页滚，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)铺呵，猶共樹而分條者乎裹驰？加以趁變適時(shí)，行書為要片挂；題勒方幅幻林，真乃居先。草不兼真音念，殆于專謹(jǐn)沪饺；真不通草，殊非翰札闷愤，真以點(diǎn)畫為形質(zhì)整葡，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性讥脐，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)遭居。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字旬渠；真虧點(diǎn)畫俱萍，猶可記文「娑回互雖殊枪蘑，大體相涉。
?譯文： ( 有些人 ) 雖然好幾年在點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)上下功夫，但距離規(guī)矩還很遠(yuǎn)岳颇，研究楷書既不得其理解照捡，學(xué)習(xí)草書也莫明所以。假使約略地了解一點(diǎn)草書赦役，粗疏地學(xué)得一些楷法麻敌，便偏執(zhí)自己的看法，跟一般的規(guī)律相隔閡掂摔。他們那里知道：心手交融在一起术羔，就象水同源而異流； “ 轉(zhuǎn) ” 和 “ 用 ” 的技法乙漓，就象一棵樹而分布著許多枝條级历。談到通變和適應(yīng)時(shí)用，行書最主要叭披，題榜刻石 ( 應(yīng)當(dāng)方正肅寥殖， ) 自以楷書為先。草書不兼具楷法涩蜘，似乎近于單調(diào)拘謹(jǐn)嚼贡；楷書不參入草意，殊不免失去 “ 尺牘書 ” 流動(dòng)的風(fēng)味同诫≡敛撸楷書的形體由點(diǎn)畫構(gòu)成，它的精神由使轉(zhuǎn)表出误窖；草書的精神寄托在點(diǎn)畫之中叮盘，它的形質(zhì)由轉(zhuǎn)折呼應(yīng)來體現(xiàn)。草書的使轉(zhuǎn)寫不好霹俺，便不像樣子柔吼；楷書欠缺點(diǎn)畫功夫，還可以粗糙地書寫成文丙唧。彼此間回環(huán)交錯(cuò)雖有不同愈魏，但大體是互有關(guān)系的。?
??故亦傍通二篆想际，俯貫八分培漏，包括篇章，涵泳飛自沼琉。若毫厘不察北苟，則胡越殊風(fēng)者焉桩匪。至如鐘繇隸奇打瘪，張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫闺骚。伯英不真彩扔，而點(diǎn)畫狼藉；元常不草僻爽，使轉(zhuǎn)縱橫虫碉。自茲己降，不能兼善者胸梆，有所不逮敦捧，非專精也。雖篆隸草章碰镜，工用多變兢卵，濟(jì)成厥美，各有攸宜绪颖。篆尚婉而通秽荤，隸欲精而密，草貴流而暢柠横，章務(wù)檢而便窃款。
譯文：所以還要傍通大篆、小篆牍氛，融會(huì)隸書晨继，參酌章草，浸淫飛白糜俗，如果有一點(diǎn)兒研究得不清楚踱稍，那便會(huì)象北胡、南越那樣風(fēng)致迥殊了悠抹。至于鐘繇楷書號(hào)稱奇絕珠月，張芝 ( 最善草書 ) 得 “ 草圣 ” 的美譽(yù)，這都因?yàn)閷＞谝惑w楔敌，所以才有超人的成就啤挎。張芝不以楷書見長(zhǎng)，但他的草書點(diǎn)畫具見起伏頓挫卵凑， ( 就象寫楷書的著重點(diǎn)畫那樣 ) 庆聘，鐘繇不擅長(zhǎng)草書，而他的楷書勺卢，使轉(zhuǎn)卻極縱橫之致伙判， ( 就仿佛寫草書的重視環(huán)回委婉一樣。 ) 自他們之后黑忱，不能兼善楷宴抚、草書優(yōu)點(diǎn)的勒魔，作品便達(dá)不到他們的成就，也就不能算作專精肮角冠绢！雖然篆書、隸書常潮、今草弟胀、章草，它們的工巧作用有許多變化喊式，但成就它們的美好孵户，各有各的特點(diǎn)：篆書要婉轉(zhuǎn)而圓通，隸書要精勁而茂密岔留，草書以奔放暢達(dá)為佳延届，章草則務(wù)求有法度而簡(jiǎn)捷。
? 然后凜之以風(fēng)神贸诚，溫之以妍潤(rùn)方庭，鼓之以枯勁，和之以閑雅酱固。故可達(dá)其情性械念，形其哀樂，驗(yàn)燥濕之殊節(jié)运悲，千古依然龄减；體老壯之異時(shí)，百齡俄頃班眯，嗟乎希停，不入其門，詎窺其奧者也署隘！
譯文：然后以嚴(yán)肅的風(fēng)神來使它威凜宠能，以妍美的姿致來使它溫潤(rùn)，以瘦硬老勁之筆來使它矯健磁餐，以安閑雅致之態(tài)來使它和婉违崇。這樣，才能夠顯露作者的性情诊霹，體現(xiàn)作者的哀樂羞延。檢驗(yàn)用筆濃淡、輕重的變化脾还，自古以來標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的伴箩；體味從壯年到老年書法意境的差別， — 輩子很快就消耗在這上面了鄙漏。唉嗤谚，不深入其門砂客，那里能夠了解到它的奧秘呢！?
?又一時(shí)而書呵恢，有乖有合，合則流媚媚创，乖則雕疏渗钉，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑钞钙，一合也鳄橘；感惠徇知，二合也芒炼；時(shí)和氣潤(rùn)瘫怜，三合也；紙墨相發(fā)本刽，四合也鲸湃；偶然欲書，五合也子寓。心遽體留暗挑，一乖也；意違勢(shì)屈斜友，二乖也炸裆；風(fēng)燥日炎，三乖也鲜屏；紙墨不稱烹看，四乖也；情怠手闌洛史，五乖也惯殊。乖合之際，優(yōu)劣互差也殖。得時(shí)不如得器靠胜，得器不如得志，若五乖同萃毕源，思遏手蒙浪漠；五合交臻，神融筆暢霎褐。暢無不適址愿，蒙無所從。當(dāng)仁者得意忘言冻璃，罕陳其要响谓；企學(xué)者希風(fēng)敘妙损合，雖述猶疏。徒立其工娘纷，未敷厥旨嫁审。不揆庸昧，輒效所明赖晶；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)律适，導(dǎo)將來之器識(shí)，除繁去濫遏插，睹跡明心者焉捂贿。?
譯文：同一時(shí)期作書，情況也有合與不合的分別：合則流利秀媚胳嘲；不合則零落粗疏厂僧。這原由大略說來，各有五個(gè)方面的情況：精神愉快了牛，事務(wù)悠閑颜屠，是一合；感人恩惠鹰祸，酬答知己汽纤，是二合；季節(jié)調(diào)適福荸，氣候溫潤(rùn)蕴坪，是三合；佳紙良墨敬锐，互相映發(fā)背传，是四合；偶然高興台夺，提筆作書径玖，是五合。心情匆遽颤介，事務(wù)纏身梳星，是一不合；違反己意滚朵，迫于情勢(shì)冤灾，是二不合；熱風(fēng)吹迫辕近，炎日當(dāng)空韵吨，是三不合；劣紙惡墨移宅，兩不稱手归粉，是四不合椿疗；精神倦怠，手腕疲乏糠悼，是五不合届榄。在合與不合間，書法優(yōu)劣會(huì)有很大的差別倔喂。天時(shí)適合不如工具得宜铝条，工具得宜不如心情舒暢。如果五個(gè)不合的情況都聚在一起滴劲，便會(huì)神思閉塞，下筆茫然顾复；五個(gè)合的情況都集中在一起班挖，便會(huì)心情愉快，筆調(diào)流暢芯砸。流暢的時(shí)候無所不適萧芙；拘滯的時(shí)侯茫然無所從。對(duì)書法出色的假丧，往往得意忘言双揪，絕少講到它的要領(lǐng)；期望學(xué)習(xí)的包帚，又往往仰慕浮風(fēng)而來渔期，想領(lǐng)教書法的奧妙，雖然聽到講述渴邦，卻感到很粗疏疯趟。徒然在這方面做了些工作，但未能真正暢述它的要旨谋梭。因此不揣個(gè)人的愚昧信峻，把自己所懂得的都貢獻(xiàn)出來，希望能夠發(fā)揚(yáng)歷史上的傳統(tǒng)精華瓮床，啟導(dǎo)后學(xué)者的智慧才能盹舞，去掉繁冗蕪雜，只要看到文字的解說隘庄，就能夠心領(lǐng)神會(huì)踢步。?
? 代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手丑掺，圖貌乖舛贾虽，點(diǎn)畫湮訛。頃見南北流傳吼鱼，疑是右軍所制蓬豁。雖則未詳真?zhèn)未卵剩锌砂l(fā)啟童蒙。既常俗所存地粪，不藉編錄取募。至于諸家勢(shì)評(píng)，多涉浮華蟆技，莫不外狀其形玩敏，內(nèi)迷其理，今之所撰质礼，亦無取焉旺聚。?
?譯文：世傳有《筆陣圖》七行，中間畫有三只執(zhí)筆的手式眶蕉，圖象謬乖砰粹，點(diǎn)畫模糊錯(cuò)誤。近來看到南北各地都在流傳造挽，大家都推測(cè)這是王羲之的作品碱璃。雖然不知是真是偽，但還可以啟發(fā)初學(xué)書法的兒童們饭入。既然一般人都有了嵌器，就用不著再編錄了。至于對(duì)以前各家的評(píng)議谐丢，多數(shù)是流于虛浮文飾的爽航，無非是從外表上描述它的形狀，而內(nèi)蘊(yùn)的真諦乾忱，卻反而茫然了岳掐。我的撰述，不取類似的作法饭耳。?
?若乃師宜官之高名串述，徒彰史牒；邯鄲淳之令范寞肖，空著縑緗纲酗。暨乎崔、杜以來新蟆，蕭觅赊、羊已往，代祀綿遠(yuǎn)琼稻，名氏滋繁吮螺。或藉甚不渝，人亡業(yè)顯鸠补；或憑附增價(jià)萝风，身謝道衰。加以糜蠢不傳紫岩，搜秘將盡规惰，偶逢緘賞，時(shí)亦罕窺泉蝌，優(yōu)劣紛紜歇万，殆難覼縷。其有顯聞當(dāng)代勋陪，遺跡見存贪磺，無俟抑揚(yáng)，自標(biāo)先后诅愚。
譯文：至于象師宜官那樣有高名的寒锚， ( 其真跡不存， ) 只能在史冊(cè)上見到他的名字呻粹；邯鄲淳為一代模范壕曼，也不過在書卷上留個(gè)名聲罷了苏研。及至崔瑗等浊、杜度，以至蕭子云摹蘑、羊欣筹燕，在這悠長(zhǎng)的歲月里，出現(xiàn)的名家很多衅鹿。有些是在當(dāng)時(shí)已負(fù)盛名撒踪，久而不衰，人雖死大渤，書跡備受推崇而流傳下去制妄；或憑藉當(dāng)時(shí)的名流的吹捧來提高聲價(jià)，人一死了泵三，書法也就沒有人稱道了耕捞。還有， ( 有些書法作品 ) 或因糜爛蠹蝕而不傳于后烫幕，或被有力者搜刮無遺俺抽，偶然雖有被鑒賞的機(jī)會(huì)，但這機(jī)緣還是不多的较曼，好的壞的混雜得很磷斧，恐怕要弄清楚就不容易了。至于那些馳名當(dāng)代，墨跡猶存的弛饭，這就無須憑借別人的抑揚(yáng)冕末，根據(jù)書跡本身也可以分辨出它的優(yōu)劣了。
?且六文之作孩哑，肇自軒轅栓霜；八體之興，始于嬴政横蜒。其來尚矣胳蛮，厥用斯弘。但今古不同丛晌，妍質(zhì)懸隔仅炊，既非所習(xí)，又亦略諸澎蛛。復(fù)有龍蛇云露之流抚垄，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾谋逻，或?qū)懭鹩诋?dāng)年呆馁，巧涉丹青，工虧翰墨毁兆，異夫楷式浙滤，非所詳焉。
?譯文：而且 “ 六書 ” 的草創(chuàng)气堕，最早的可以追溯到軒轅時(shí)代纺腊； “ 八體 ” 的興起卸察，則制自秦始皇的年頭送膳。這已經(jīng)有悠久的歲月，它們的歷史作用可大極了姿锭！但古今時(shí)代不同梅桩，妍麗和樸質(zhì)又有區(qū)別壹粟，既然不是現(xiàn)今常用的，這里就略而不談了宿百。還有龍書趁仙、蛇書、云書犀呼、垂露篆之流幸撕，龜書、鶴頭書外臂、花書坐儿、芝英書之類，這些只是簡(jiǎn)單地去摹擬物象，或是圖寫當(dāng)時(shí)的 “ 祥瑞 ” 貌矿，它們是屬于繪畫方面的技巧炭菌，而與書法藝術(shù)并無多大的關(guān)系，不能當(dāng)作規(guī)范逛漫，因此也就不多談了黑低。
代傳羲之與子敬筆勢(shì)論十章，文鄙理疏酌毡，意乖言拙克握，詳其旨趣，殊非右軍枷踏。且右軍位重才高菩暗，調(diào)清詞雅，聲塵未泯旭蠕，翰牘仍存停团。觀夫致一書，陳一事掏熬，造次之際佑稠，稽古斯在；豈有貽謀令嗣旗芬，道葉義方舌胶，章則頓虧，一至于此岗屏！又云與張伯英同學(xué)辆琅，斯乃更彰虛誕漱办。若指漢末伯英这刷，時(shí)代全不相接；必有晉人同號(hào)娩井，史傳何其寂寥暇屋！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇洞辣。夫心之所達(dá)咐刨，不易盡于名言；言之所通扬霜，尚難形于紙墨定鸟。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭著瓶。冀酌希夷联予，取會(huì)佳境。闕而末逮，請(qǐng)俟將來沸久。?
譯文：世傳《王羲之與子敬筆勢(shì)論》十章季眷，文句鄙俗，理論粗疏卷胯，意義乖張子刮，言詞拙劣，詳究它的旨趣窑睁，絕不是王羲之的作品挺峡。王羲之地位高，天份好担钮，格調(diào)清雋沙郭，文辭爾雅，聲音和手跡裳朋，并未泯滅病线，書信還有些遺留下來±鸬眨看他寫一封信送挑，談一件事，當(dāng)倉卒的時(shí)候暖眼，還在考求古訓(xùn)惕耕。那里會(huì)對(duì)后嗣傳授書法，應(yīng)該合乎義理的诫肠，而竟違反章則到這樣的程度呢司澎！又說他跟張伯英同學(xué)，這更顯現(xiàn)出它的荒誕無稽栋豫。若是漢代的張伯英挤安，時(shí)代完全不相接近；如果晉代有同名的丧鸯，為什么史傳寂寥無聞蛤铜！此書既不能垂教后人，又不合乎經(jīng)典丛肢，還不如把它丟掉好了围肥。我們心里頭所理解的，不容易用語言表達(dá)出來蜂怎；能夠用語言表達(dá)的穆刻，也不容易寫成文字。這就只能夠大致地把它的狀態(tài)略作形容杠步，用文辭來陳述的大體氢伟。至于設(shè)想把書法中微妙的境界提出來加以斟酌撰洗，體會(huì)出它的精到之處，現(xiàn)在還有不能詳盡的地方腐芍，只好等將來再了差导。
? 今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，以祛未悟猪勇。執(zhí)謂深淺長(zhǎng)短之類是也设褐；使謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆之類是也泣刹；用謂點(diǎn)畫向背之類是也助析。方復(fù)會(huì)其數(shù)法，歸于一途椅您；編列眾工外冀，錯(cuò)綜群妙，舉前人之未及掀泳，啟后學(xué)于成規(guī)雪隧；窺其根源，析其枝派员舵。貴使文約理贍脑沿，跡顯心通；披卷可明马僻，下筆無滯庄拇。詭辭異說，非所詳焉韭邓。?
?譯文：現(xiàn)在把執(zhí)措近、使、轉(zhuǎn)女淑、用的道理寫下來瞭郑，使不解的人有所省悟：執(zhí)，就是執(zhí)筆有淺深長(zhǎng)短之分诗力；使凰浮，就是運(yùn)筆有上下左右之別我抠；轉(zhuǎn)苇本，即行筆的轉(zhuǎn)折呼應(yīng)；用菜拓，即結(jié)構(gòu)的揖讓向背瓣窄。再進(jìn)一步把幾種方法，融會(huì)在一起纳鼎，把各家的工巧加以列舉俺夕，務(wù)求把群賢的精妙加以綜合裳凸；先代賢哲所沒有說到的，我也把它指出來劝贸，用公認(rèn)的法則來啟發(fā)后學(xué)姨谷，探究它的根源，分析它的枝派映九。爭(zhēng)取做到文字精簡(jiǎn)梦湘、理論豐富、途徑明確件甥、心意開通捌议，打開書本便可以明瞭，拿起筆來便流暢無阻引有。至于古怪的理論瓣颅，歧異的說法，不是我所要談的譬正。?
?然今之所陳宫补，務(wù)碑學(xué)者。但右軍之書曾我，代多稱習(xí)守谓，良可據(jù)為宗匠，取立指歸您单。豈惟會(huì)古通今斋荞，亦乃情深調(diào)合。致使摹蹋日廣虐秦，研習(xí)歲滋平酿，先后著名，多從散落悦陋；歷代孤紹蜈彼，非其效與？
?譯文： ? 現(xiàn)在我所談的俺驶，力求有益于初學(xué)幸逆。但王羲之的書法，各時(shí)代的人都稱贊它暮现、學(xué)習(xí)它还绘，很可以作為宗仰的大師，用它來確立自己的意向栖袋。他的書法不僅會(huì)古通今拍顷，同時(shí)還做到感情深切、筆調(diào)吻合塘幅。因此使摹拓的一天多似一天昔案，研習(xí)的一年多似一年尿贫；在羲之以前和以后的名家書跡，大都散落了踏揣；唯獨(dú)繼承羲之書派的卻世代相傳不絕庆亡，這難道不是很明顯的驗(yàn)證嗎 ?
試言其由，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》捞稿、《黃庭經(jīng)》身冀、《東方朔畫贊》、《太史箴》括享、《蘭亭集序》搂根、《告誓文》，斯并代俗所傳铃辖，真行絕致者也剩愧。寫《樂毅》則情多佛郁；書《畫贊》則意涉瑰奇娇斩；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無仁卷；《太史箴》又縱橫爭(zhēng)折；暨乎《蘭亭》興集犬第，思逸神超锦积，私門誡誓，情拘志慘歉嗓。所謂涉樂方笑丰介，言哀已嘆。豈惟駐想流波鉴分，將貽啴噯之奏哮幢；馳神睢渙，方思藻繪之文志珍。雖其目擊道存橙垢，尚或心迷議舛。莫不強(qiáng)名為體伦糯，共習(xí)分區(qū)柜某。豈知情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意敛纲；陽舒陰慘喂击，本乎天地之心。既失其情载慈，理乖其實(shí)惭等，原夫所致，安有體哉办铡！
譯文：試談它的道理辞做，粗略陳述幾點(diǎn)意見：象《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》寡具、《東方朔畫贊》秤茅、《太師箴》、《蘭亭集序》童叠、《告誓文》等框喳，這些都經(jīng)世俗相傳，是楷書和行書中最好的作品厦坛。王羲之寫《樂毅論》五垮，則多抱著抑郁的心情；寫《東方朔畫贊》杜秸，則多涉及離奇的意想放仗；寫《黃庭經(jīng)》，則感到虛無境界的怡悅撬碟；寫《太師箴》诞挨，則感念縱橫周折的世情；說到蘭亭興會(huì)呢蛤，情致淋漓惶傻，神思飄逸， ( 書法亦超邁殊倫 ) 其障；在父母墓前自誓银室，是心情沉重、意志凄慘的励翼， ( 所書《告誓文》也象征著當(dāng)時(shí)的心情 ) 粮揉。有如人們感到快樂，則笑聲隨作抚笔；語及悲哀扶认，則嘆息隨之。豈必 ( 如伯牙鼓琴 ) 志在洋洋流水殊橙，然后傳出憚緩的聲音辐宾； ( 曹丕 ) 馳想睢水渙水五色的波瀾，然后聯(lián)想到詞采藻麗的文學(xué)膨蛮。雖然眼睛一看叠纹，即悟到大道的所在， ( 知道體勢(shì)是隨著心境變異的 ) 有時(shí)還要迷失心理的方向敞葛，發(fā)為乖舛的言辭誉察。 ( 書體本無什么特殊的名目，而學(xué)書的人 ) 無不強(qiáng)名之為什么體惹谐，分門別類持偏，來摹仿它驼卖。他們并不知道情感發(fā)動(dòng)，即表現(xiàn)于言辭鸿秆，如《詩經(jīng)》酌畜、《離騷》，體裁雖別卿叽，寓意則同桥胞。陰天、晴天考婴，人們的悲喜不同贩虾，都本乎天地自然之序。 ( 強(qiáng)為分體的沥阱， ) 既失卻書家真實(shí)的情狀缎罢，理論也與真實(shí)相乖違。從書法的本源說起來喳钟，那里有什么所謂 “ 體裁 ” 呢屁使？
? 夫運(yùn)用之方，雖由己出奔则，規(guī)模所設(shè)蛮寂，信屬目前，差之一豪易茬，失之千里酬蹋，茍知其術(shù)，適可兼通抽莱。心不厭精范抓，手不忘熟。若運(yùn)用盡于精熟食铐，規(guī)矩諳于胸襟匕垫，自然容與徘徊，意先筆后虐呻，瀟灑流落象泵，翰逸神飛，亦猶弘羊之心斟叼，預(yù)乎無際偶惠；庖丁之目，不見全牛朗涩。嘗有好事忽孽，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要，隨而授之兄一，無不心悟手從厘线，言忘意得，縱未窮于眾術(shù)瘾腰，斷可極于所詣矣皆的。?
?譯文：運(yùn)用的方法覆履，雖然出自心裁蹋盆，但整個(gè)規(guī)模怎樣建立，確是眼前的要?jiǎng)?wù)硝全。落筆相差只不過一點(diǎn)點(diǎn)栖雾，而藝術(shù)效果卻相去千里。假若懂得了其中的奧妙伟众，便可以眾術(shù)兼通了析藕。用心不厭其精，揮運(yùn)不忘其熟凳厢。如果運(yùn)用極其熟練账胧，規(guī)矩了然于胸，自然能夠達(dá)到優(yōu)悠閑暇先紫，意在筆先治泥，瀟灑歷落，神飛筆動(dòng)遮精。象弘羊的理財(cái)居夹， ( 能夠策劃周全， ) 用心不局限在某一方面本冲；庖丁宰牛准脂， ( 憑著對(duì)牛的骨骼肌理的熟悉，運(yùn)刀神速檬洞， ) 眼睛并沒有整個(gè)的牛體狸膏。曾經(jīng)有愛好書法的，向我求教添怔，我便概略地指出要點(diǎn)湾戳，講授給他們聽，沒有一個(gè)不心手相應(yīng)澎灸，得意忘言的院塞。縱使還未能盡窺各家的奧妙性昭， ( 但就他自己來說拦止， ) 斷然已達(dá)到他最高的成了。
? ?若思通楷則，少不如老汹族；學(xué)成規(guī)矩萧求，老不如少。思則老而愈妙顶瞒，學(xué)乃少而可勉夸政。勉之不已，抑有三時(shí)榴徐；時(shí)然一變守问，極其分矣。至如初學(xué)分布坑资，但求平正耗帕；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕袱贮，既能險(xiǎn)絕仿便，復(fù)歸平正。初謂未及攒巍，中則過之嗽仪，后乃通會(huì)，通會(huì)之際柒莉，人書俱老闻坚。
?譯文：至于說到深入思考，精研法則常柄，少年是比不上老年人的鲤氢；但學(xué)好一般的規(guī)矩，老年又比不上少年了西潘。運(yùn)用思索卷玉，年紀(jì)老了越見精妙；從事學(xué)習(xí)喷市，少年時(shí)代可以刻苦地努力進(jìn)行相种。進(jìn)行不斷的努力，其中可以劃分為三個(gè)階段品姓，每一個(gè)階段寝并，就有一個(gè)變化，最后達(dá)到功行完滿腹备。初學(xué)分行布白的衬潦，僅僅求其平正；既達(dá)到了平正的境界植酥，又要追求險(xiǎn)絕镀岛，險(xiǎn)絕也能做到了弦牡，那又要回復(fù)到平正上來。最初以為工夫趕不上古人漂羊，到了中間的過程驾锰，或則過于平正，或則過于險(xiǎn)絕走越，最后乃領(lǐng)會(huì)到把平正和險(xiǎn)絕融為一體椭豫，能夠變化自如。到這個(gè)時(shí)候旨指，那年齡和書法都已老到了赏酥。?
仲尼云： “ 五十知命 ” 、 “ 七十從心淤毛。 ” 故以達(dá)夷險(xiǎn)之情今缚，體權(quán)變之道算柳，亦猶謀而后動(dòng)低淡，動(dòng)不失宜；時(shí)然后言瞬项，言必中理矣蔗蹋。是以右軍之書，末年多妙囱淋，當(dāng)緣思慮通審猪杭，志氣和平，不激不歷妥衣，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)皂吮。子敬已下，莫不鼓努為力税手，標(biāo)置成體蜂筹，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也芦倒。
譯文： ? 孔子說：到五十歲懂得天命艺挪，到七十歲便隨心所欲了。 ( 就書法來說兵扬，也有這樣的發(fā)展過程 ) 麻裳，到年紀(jì)老時(shí)，才能理解平正險(xiǎn)絕的情態(tài)器钟，體會(huì)變化的道理津坑。這就象思考成熟了才作行動(dòng)，行動(dòng)才不至失當(dāng)傲霸，到時(shí)間合適的時(shí)候才來說話疆瑰，說話便一定能夠合理一樣。所以王羲之的書法，晚年的作品特多精彩乃摹，這是因?yàn)樗伎纪ㄟ_(dá)精審禁漓，志氣沖淡平和，不偏激孵睬，不凌厲播歼，而風(fēng)格規(guī)模自然為他人所不及。從獻(xiàn)之以后掰读，沒有不是力本不足秘狞，而強(qiáng)努為力，體非自然蹈集，而擺布成體的烁试，不僅是工用比不上前人，而且神采情味也相去得很呢拢肆。?
?或有鄙其所作减响，或乃矜其所運(yùn)。自矜者將窮性域郭怪，絕于誘進(jìn)之途支示；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理鄙才。嗟乎颂鸿，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也攒庵∽旆模考之即事，斷可明焉浓冒。然消息多方栽渴，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w裆蒸，忽勞逸而分驅(qū)熔萧。或恬憺雍容僚祷，內(nèi)涵筋骨佛致；或折挫槎枿，外曜鋒芒辙谜。察之者尚精俺榆，擬之者貴似。況擬不能似装哆，察不能精罐脊，分布猶疏定嗓，形骸未撿；躍泉之態(tài)萍桌，未睹其妍宵溅，窺井之談，已聞其丑上炎∈崖撸縱欲唐突羲獻(xiàn)，誣罔鐘張藕施，安能掩當(dāng)年之目寇损，杜將來之口！慕習(xí)之輩裳食，尤宜慎諸矛市。?
?譯文：有些人鄙視自己的作品，而有些人卻過高估計(jì)自己的成就诲祸。自己過高估計(jì)的浊吏，抵以為達(dá)到止境，這便堵塞了前進(jìn)的道路烦绳。覺得自己作品不行的卿捎，一定虛心謙抑，這必將有成功的日子径密。唉 ! 只有學(xué)了而未能成功的，卻沒有不學(xué)而能成就的躺孝。就現(xiàn)實(shí)觀察一下享扔，便可以斷然明白這個(gè)道理了。但變化發(fā)展是多種多樣的植袍，性格感情也很不一致惧眠，有些是把剛的和柔的揉合在一起，有些或偏于遲 ( 勞 ) 或偏于速 ( 逸 ) 于个，所取的路徑分道而馳氛魁，或者恬淡雍容，而其內(nèi)卻包含著筋骨厅篓；或者曲折錯(cuò)出秀存，外面顯現(xiàn)著鋒芒。觀察務(wù)求精細(xì)羽氮，摹擬務(wù)求相象或链。假使摹擬不能相象，觀察不能精細(xì)档押；結(jié)構(gòu)還是松散澳盐，骨架未合準(zhǔn)繩祈纯；雖然欲追求象龍躍在淵似的生動(dòng)活潑的姿態(tài)，但卻表現(xiàn)不出它的妍美叼耙；那坐井觀天的態(tài)度腕窥，的確是鄙陋的啊∩竿瘢縱使心想貶低羲之油昂、獻(xiàn)之，污蔑鐘繇倾贰、張芝冕碟，哪里能夠遮得住當(dāng)年人們的眼睛，堵塞得住將來人們的評(píng)議匆浙！摹習(xí)書法的人安寺，特別要謹(jǐn)慎啊。?
?至有未悟淹留首尼，偏追勁疾挑庶；不能迅速，翻效遲重软能。夫勁速者迎捺，超逸之機(jī)，遲留者查排，賞會(huì)之致凳枝。將反其速，行臻會(huì)美之方跋核；專溺于遲岖瑰，終爽絕倫之妙。能速不速砂代，所謂淹留蹋订；因遲就遲，詎名賞會(huì)刻伊！非其心閑手敏露戒，難以兼通者焉。
?譯文：也有些人未懂行筆的淹留捶箱，便一味追求勁快智什；不能夠揮運(yùn)迅速，卻故意遲重而行讼呢。行筆勁速的撩鹿，是憑乎超邁的機(jī)巧，遲留的悦屏，是具有賞心會(huì)意的情致节沦。能快而遲键思，將合達(dá)到匯集眾美的境界；專偏于遲甫贯，那終究缺乏了超絕濟(jì)倫的好處吼鳞。能夠快而不快，這稱為淹留叫搁；岡為行筆遲鈍而迫得緩慢赔桌，那里稱得上賞心會(huì)意呢！ ! 要不是心境安閑渴逻，手腕靈敏疾党，是難以作到遲速適宜的。?
?假令眾妙攸歸惨奕，務(wù)存骨氣雪位；骨既存矣，而遒潤(rùn)加之梨撞。亦猶枝干扶疏雹洗，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂卧波，與云日而相暉时肿。如其骨力偏多，遒麗蓋少港粱，則若枯槎架險(xiǎn)螃成，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕啥容，而體質(zhì)存焉锈颗。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣咪惠，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依淋淀；蘭沼漂萍遥昧，徒青翠而奚托。是知偏工易就朵纷，盡善難求炭臭。
譯文：假使各種好處都要具備，那首要的是樹立骨氣袍辞。骨氣樹立了鞋仍，然后再在遒潤(rùn)方面加一番功夫。這就象枝干繁榮搅吁，經(jīng)霜雪而愈加挺勁威创，花葉鮮茂落午，跟云彩太陽互相輝映而更加妍美。如果骨力特別強(qiáng)肚豺，而遒麗比較少溃斋，這就象枯老的樹枝凌空架險(xiǎn)，嵯峨的大石橫阻道路吸申，雖然妍美是缺乏了梗劫，但體質(zhì)卻存在著。假若遒麗占著優(yōu)勢(shì)截碴，那骨氣便將黯然失色梳侨，這仿佛芳林中落下的花蕊，徒然漂亮日丹，卻毫無依傍走哺；又如蘭沼上漂蕩的浮萍画机，雖是一派青翠图贸，但那里有它的著落呢！由此可知側(cè)重在某一方面比較容易做到陨簇，要盡善盡美可就很難了妒牙。
? 雖學(xué)宗一家彼哼，而變成多體，莫不隨其性欲湘今，便以為姿：質(zhì)直者則徑侹不遒敢朱；剛佷者又倔強(qiáng)無潤(rùn)；矜斂者弊于拘束摩瞎；脫易者失于規(guī)矩拴签；溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫旗们；狐疑者溺于滯澀蚓哩；遲重者終于蹇鈍；輕瑣者淬于俗吏上渴。斯皆獨(dú)行之士岸梨，偏玩所乖。
譯文： ? 雖然同是學(xué)習(xí)某一家書法稠氮，但可以演變成多樣的體貌曹阔，莫不隨各個(gè)人的個(gè)性和志趣，顯示出特具的姿態(tài)來隔披。性情耿直的赃份，便下筆平直而缺乏遒麗之姿；剛強(qiáng)粗暴的奢米，又狀貌倔強(qiáng)而缺乏溫潤(rùn)抓韩；矜慎自斂的纠永，缺點(diǎn)在于拘束；疏肥放蕩的园蝠，病在出乎規(guī)矩之外渺蒿；溫柔的，常失于軟弱彪薛；急躁的茂装，則過于剽悍；狐疑的善延，弊在凝滯生澀少态；遲重的，常致蹣跚遲鈍易遣；輕浮煩碎的彼妻，又流于俗吏的格調(diào)。這些都由于性情獨(dú)特的人豆茫，偏于自己的愛好侨歉，所以和正道相乖離。?
{ 注： ??( 李煜說： “ 善法書者揩魂，各得右軍之一體：若虞世南幽邓，得其美韻而失其俊邁；歐陽詢得其力火脉，而失其秀牵舵；褚遂良得其意，而失其變化倦挂；薛稷得其清畸颅，而失于窘拘，顏真卿得其筋方援，而失于粗魯没炒；柳公權(quán)得其骨，而失于生獷犯戏；徐浩得肉而失于俗窥浪；李邕得氣而失于體格；張旭得法而失于狂笛丙，唯獻(xiàn)之俱得之，而失于驚急假颇，不得其蘊(yùn)籍態(tài)度胚鸯。 ”)}??
《易》曰： “ 觀乎天文，以察時(shí)變笨鸡；觀乎人文姜钳，以化成天下坦冠。 ” 況書之為妙，近取諸身哥桥。假令運(yùn)用未周辙浑，尚虧工于秘奧；而波瀾之際拟糕，已浚發(fā)于靈臺(tái)判呕。必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理送滞，镕鑄蟲篆侠草，陶均草隸。體五材之并用犁嗅，儀形不極边涕；象八音之迭起，感會(huì)無方褂微。?
?譯文：《易經(jīng)》說： “ 觀察天文功蜓，可以懂得自然的變化；了解社會(huì)上各種文化形態(tài)宠蚂，可以根據(jù)這些來治理天下式撼。 ” 何況書法的神妙，往往取法人本身的容貌動(dòng)態(tài)肥矢。假使運(yùn)用還未到家端衰，尚未掌握它的奧妙所在；但經(jīng)過了實(shí)踐甘改，下筆時(shí)如何使它搖曳生動(dòng)旅东，心里便有所啟發(fā)了。書家必須懂得點(diǎn)畫的情趣十艾，廣泛地探索運(yùn)筆起止的道理抵代，融會(huì)蟲書篆書的神妙，凝合草書隸書的韻致忘嫉。體會(huì)到用五材來制器荤牍，制成的器皿，有種種形式的不同庆冕；又象諧八音來作曲康吵，曲子迭奏起來，使人覺得興會(huì)無窮访递。?
??至若數(shù)畫并施晦嵌，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖惭载。一點(diǎn)成一字之規(guī)旱函，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯描滔，和而不同棒妨；留不常遲，遣不恒疾含长；帶燥方潤(rùn)券腔，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓茎芋，遁鉤繩之曲直颅眶；乍顯乍晦，若行若藏田弥；窮變態(tài)于毫端涛酗，合情調(diào)于紙上；無間心手偷厦，忘懷楷則商叹；自可背羲獻(xiàn)而無失，違鐘張而尚工只泼。?
譯文：至于好幾畫擺在一起剖笙，而形態(tài)各有不同好幾點(diǎn)排在一塊，而體貌各有區(qū)別请唱。一點(diǎn)的起筆弥咪，往往成為這個(gè)字的準(zhǔn)則，一篇的第一個(gè)字十绑，也常常是整篇字要看齊的目標(biāo)聚至。彼此違背而不至互相侵犯，彼此和諧又不至一律相同本橙。留筆不感到遲緩扳躬，迅筆又不流于過速；筆道略帶一點(diǎn)干燥甚亭， ( 把筆毫一翻轉(zhuǎn) ) 線條便潤(rùn)澤起來贷币， ( 相反 ) ，在墨瀋濃重時(shí)亏狰， ( 把筆毫翻過干的一面 ) 也特有枯渴的效果役纹；不依靠規(guī)矩可以方圓合度，棄除鉤繩而曲直也可以運(yùn)用自如暇唾；忽然露鋒字管，忽然藏鋒啰挪，似乎行筆而又似乎住筆；窮盡它的體態(tài)于筆瑞嘲叔，融合自己的感情于紙上；心手相應(yīng)抽活，不為法則所束縛硫戈，能夠這樣，就可以離開羲之下硕、獻(xiàn)之也不會(huì)誤失丁逝，違背鐘繇、張芝也還能達(dá)到工妙了梭姓。?
?譬夫絳樹青琴霜幼，殊姿共艷；隋殊和璧誉尖，異質(zhì)同妍罪既。何必刻鶴圖龍，竟慚真體铡恕；得魚獲兔琢感，猶恡筌蹄。聞夫家有南威之容探熔，乃可論于淑媛驹针；有龍泉之利，然后議于斷割诀艰。語過其分柬甥，實(shí)累樞機(jī)。?
?譯文：就象絳樹和青琴兩個(gè)女子其垄，姿態(tài)雖然不同苛蒲，但美麗卻是一致的。隋候之珠捉捅、和氏之壁撤防，質(zhì)料雖不一樣，而珍貴卻彼此相同棒口。為什么要畫鶴描龍寄月，到頭來仍然遜色于原物；魚得到了无牵，兔也捕獲了漾肮，還愛惜著捕魚和獵兔的器具什么呢！聽說家里有南威那樣的國(guó)色天姿茎毁，才有資格議論美女的姿色克懊；有龍泉那樣的利劍忱辅，才可以評(píng)論別人的劍是否鋒利。如果話說得過分了谭溉， ( 實(shí)踐起來很不容易 ) 墙懂，這對(duì)于闡發(fā)思想的樞要是有虧損的。?
?吾嘗盡思作書扮念，謂為甚合损搬，時(shí)稱識(shí)者，輒以引示：其中巧麗柜与，曾不留目巧勤；或有誤失，翻被嗟賞弄匕。既昧所見颅悉，尤喻所聞；或以年職自高迁匠，輕致陵誚剩瓶。余乃假之以湘縹，題之以古目：則賢者改觀柒瓣，愚夫繼聲儒搭，競(jìng)賞豪末之奇，罕議鋒端之失芙贫；猶惠侯之好偽搂鲫，似葉公之懼真。是知伯子之息流波磺平，蓋有由矣魂仍。
?譯文：我曾經(jīng)竭盡心思來作書，自以為很不錯(cuò)了拣挪。對(duì)于當(dāng)時(shí)號(hào)稱有見識(shí)的人擦酌，我常常拿出來請(qǐng)他們指教。他們對(duì)其中寫得精巧和妍麗的菠劝，并不留意赊舶；而對(duì)有些寫得差的，反而被他們贊嘆不已赶诊。他們對(duì)于所見的作品笼平，并不能分別它的好丑，而對(duì)于所聽到的著名書家舔痪，卻自以為能懂得他們的精妙寓调。或者是倚仗年紀(jì)老锄码、地位高夺英，隨便給人難堪的譏諷晌涕。于是我便有意弄假，把寫好的字用綾絹裝潢起來痛悯，寫上了古人的名目余黎。這樣，那些所謂有識(shí)者的看法就不同了灸蟆，一般的人也學(xué)著他們競(jìng)相評(píng)說驯耻，大家都夸獎(jiǎng)筆調(diào)怎樣清奇，卻絕少談及書寫上的失誤炒考；這些就象惠候的愛好贗品、葉公的懼怕真龍一樣霎迫。由此可知斋枢，伯牙的不復(fù)鼓琴，確是有他的理由的知给。?
?夫蔡邕不謬賞瓤帚，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通涩赢，故不滯于耳目也戈次。向使奇音在爨，庸聽驚其妙響筒扒；逸足伏櫪怯邪，凡識(shí)知其絕群，則伯喈不足稱花墩，伯樂未可尚也悬秉。至若老姥遇題扇，初怨而后請(qǐng)冰蘑；門生獲書幾和泌，父削而子懊；知與不知也祠肥。夫士屈于不知己武氓，而申于知己；彼不知也仇箱，曷足怪乎县恕！?
譯文：象蔡邕 ( 對(duì)于琴材 ) 不亂加贊賞，伯樂 ( 對(duì)于馬匹 ) 不隨便回顧工碾，因?yàn)樗麄冭b別的識(shí)力精妙圓通弱睦，不留滯于尋常的耳聞目見呵。假使好的琴材在焚燒渊额，庸常的人都能夠驚異它的妙響况木；千里馬伏在馬棚之下垒拢，一般的人也知道它絕倫超群，那樣火惊，伯喈便不值得稱贊求类，而伯樂也不必為人所稱述了。至于那老太婆被王羲之在扇上寫了字屹耐，初時(shí)抱怨賣不掉尸疆，后來又再請(qǐng)求書寫；一個(gè)學(xué)生得了王羲之在床幾上的題字惶岭，后來給父親刮去了寿弱，結(jié)果十分懊喪。懂得書法與不懂得書法是有很大的不同鞍丛睢症革！一個(gè)人常常受到不知己的委屈，也會(huì)得到知己的頌揚(yáng)鸯旁；別人既然不了解他噪矛，那又能責(zé)備誰呢！?
故莊子曰： “ 朝菌不知晦朔铺罢，蟪蛄不知春秋艇挨。 ” 老子云： “ 下士聞道，大笑之韭赘；不笑之則不足以為道也缩滨。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉！ ” 自漢魏已來辞居，論書者多矣楷怒，妍蚩雜糅，條目糾紛：或重述舊章瓦灶，了不殊于既往鸠删；或茍興新說，竟無益于將來贼陶；徒使繁者彌繁刃泡，闕者仍闕。今撰為六篇碉怔，分成兩卷烘贴，第其工用，名曰書譜撮胧，庶使一家后進(jìn)桨踪，奉以規(guī)模；四海知音芹啥，或存觀识屠搿铺峭；緘秘之旨，余無取焉汽纠。 ????? 垂拱三年寫記?
?譯文：所以莊子說： “ 早上出生卫键、見日即死的菌類，是不會(huì)知道一個(gè)月的終始的虱朵；夏生秋死的蟬兒莉炉，是不會(huì)知道一個(gè)年頭四季的變更的。 ” 老子說： “ 下愚的人聽到微妙的哲理碴犬，便大笑起來絮宁；這種人不笑就不算是微妙的哲理了。 ” 怎能以冰雪來責(zé)怪夏天的蟲兒不知道它的寒冷呢服协！從漢羞福、魏到現(xiàn)在，論述書法的人多極了蚯涮，好壞混雜，條目紛壇卖陵；或者再把舊說加以申述遭顶，跟過去并沒有什么不同；或者輕率地另創(chuàng)新說泪蔫，卻對(duì)后人并未帶來多少裨益棒旗；這只有使繁瑣的愈加繁瑣，而那些空白點(diǎn)卻依然存在×萌伲現(xiàn)在我 ( 把書法問題 ) 寫成六篇铣揉，分作兩卷，依次列舉它的工用餐曹，叫做《書譜》逛拱。或許可以給一般后進(jìn)的台猴，當(dāng)作規(guī)范法則朽合，海內(nèi)知音，或許可以聊作參考饱狂；把自己的經(jīng)驗(yàn)秘密保藏起來曹步，我是不采取這樣做法的。
????? 垂拱三年寫記
如果喜歡請(qǐng)關(guān)注和點(diǎn)贊休讳，私信我獲取長(zhǎng)卷原圖讲婚！
微信搜索公眾號(hào)：松鼠樂學(xué)堂
限時(shí)回復(fù)免費(fèi)，就能免費(fèi)領(lǐng)取少兒練字課程俊柔！
