《設(shè)計中的設(shè)計》這本書趾撵，在幾年前就想去看卻一直沒有行動過，這周閑下來終于可以好好的去品一品這本書共啃≌嫉鳎《設(shè)計中的設(shè)計》不是設(shè)計類的教育書，而是原研哉在講述他對設(shè)計的理念和觀點移剪，有點類似散文究珊，所以內(nèi)容比較零散和隨意，看了一遍的我還沒有辦法說出這本書的重點纵苛，但是有了一個模糊的影子在指引我去思考些什么剿涮。
看這本書的時候我并沒有按照順序去閱讀言津，在大致瀏覽了目錄之后我開始挑自己喜歡和感興趣的章節(jié)去看，所以接下來在總結(jié)這本書的時候也會比較隨意些幔虏。
設(shè)計到底是什么纺念？
“設(shè)計到底是什么”是我一直想要弄清楚的概念。原研哉認(rèn)為新東西不是無中生有的想括，它們其實就是取自于平常、單調(diào)的日常存在的大膽喚醒烙博。設(shè)計不是用新奇的形式和材料去迷惑觀眾瑟蜈，它是從日常生活的普通間隙中不斷提取驚人想法的原創(chuàng)力，使人重新發(fā)現(xiàn)熟悉中的未知的感覺同樣有創(chuàng)意渣窜。關(guān)于設(shè)計取自于日常這個理念在本書中多次出現(xiàn)铺根，或許在他看來日常就是設(shè)計的源泉和靈感的發(fā)源地。
再設(shè)計
說到“日城撬蓿”不得不提那個有趣的再設(shè)計展位迂。"再設(shè)計“指的是把平常物品的設(shè)計再做一下。再設(shè)計是一種手段详瑞，讓我們修正和更新對設(shè)計實質(zhì)的感覺掂林。這種實質(zhì)隱藏在物的迷人環(huán)境中，因過于熟悉而使我們不再能看見它坝橡。原研哉認(rèn)為從零開始搞出新東西是創(chuàng)造泻帮，而將已知變成未知也是一種創(chuàng)造行為，要搞清楚設(shè)計到底是什么计寇，后者或許更有用锣杂。于是他搞了一個“再設(shè)計：二十一世紀(jì)的日常用品”展，找了三十二位日本的頂尖創(chuàng)作者重新設(shè)計出某些很普通的商品番宁，目的是為了在這些再設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計的差異中發(fā)現(xiàn)設(shè)計的本質(zhì)元莫。
在介紹“再設(shè)計”展的作品中，讓我最喜歡也是映像最深的是這款衛(wèi)生紙的設(shè)計蝶押。將傳統(tǒng)圓形的紙管芯變成方形的踱蠢，由于芯是方形的，結(jié)果上面的紙也卷成了方的播聪。在放在紙架上拉出來用時朽基，傳統(tǒng)圓紙卷會輕松順暢，發(fā)出“嗖嗖”的聲音离陶，而方紙卷則會費(fèi)力的發(fā)出“咔噠咔噠”聲稼虎，所以傳統(tǒng)設(shè)計的圓紙卷被拉出來的紙比你實際需要的多，而方紙卷由于阻力招刨，起到了降低資源消耗的作用霎俩，并傳遞了節(jié)省的信息。在包裝上，圓紙卷間隙較大打却，方紙卷能靠緊在一起杉适，節(jié)省了運(yùn)輸?shù)目臻g。在設(shè)計上只是這么一個小小的改變柳击，或許使用者根本發(fā)現(xiàn)不了其中的區(qū)別猿推，但正是因為這個小小的改變隱隱透出了批評的味道。從日常生活的角度捌肴，設(shè)計傳遞了對文明的批評蹬叭，而傳統(tǒng)與變革的設(shè)計之間差異的批判性正是原研哉希望我們在"再設(shè)計“展中去感受的。
“白”
《白》這本書之前已經(jīng)閱讀過状知，而在《設(shè)計中的設(shè)計》又一次提起了“白”秽五。原研哉認(rèn)為“白”不僅是一種顏色，更是一種設(shè)計理念饥悴√勾“白”不是白的。讓“白”得以誕生的是一種感受白的容納性西设。就顏色而言“白”是所有顏色的合成瓣铣，同時又是所有顏色的缺失——無色，“白”含有“無”和“絕對零”這樣的抽象概念济榨。而生命方面坯沪，白是乳汁，是骨頭擒滑，是蛋腐晾，白是生命與信息的原始形式，所以很多原研哉的作品都使用了“白”從而引發(fā)了更多的思考和共鳴丐一。
最后還有一些章節(jié)藻糖，但我并沒有思考完如何去說，所以在這里總結(jié)一下看完這本書我所引發(fā)的思考：設(shè)計與藝術(shù)不同库车，設(shè)計基本上不是一種自我表達(dá)巨柒，它源于社會，源于生活柠衍。設(shè)計就是感染洋满，因為其過程所創(chuàng)造的啟發(fā)，是基于人類在普遍價值和精神上的共鳴珍坊∥矗或許更好的去體驗生活，感受生活阵漏，留意身邊的細(xì)節(jié)才能做出更好的設(shè)計驻民。
