媒介環(huán)境與文化工業(yè)

媒介環(huán)境是指大眾傳播機(jī)構(gòu)在運(yùn)作管理中所呈現(xiàn)出來的一種整體氣氛占业，是由大眾傳播活動(dòng)全體參與者的行為方式聚合后形成的一種習(xí)慣模式。它的培養(yǎng)與形成纯赎，并不是決定于哪一個(gè)人的角色觀念與行為谦疾，而是媒介與社會(huì)在過去長期的信息傳播和人際互動(dòng)中逐步形成的。

文化工業(yè)犬金，即大眾文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化念恍、齊一化、程式化晚顷。它是德國法蘭克福學(xué)派的學(xué)者西奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海姆等人提出的概念峰伙，用以批判資本主義社會(huì)下大眾文化的商品化及標(biāo)準(zhǔn)化。這個(gè)概念是阿多諾的哲學(xué)理論的中心该默，它首次出現(xiàn)于阿多諾的《啟蒙辯證法》瞳氓。

特征：

1、藝術(shù)生產(chǎn)的工廠化栓袖、工藝化或制作化匣摘，因此可量身定做、機(jī)械復(fù)制叽赊、批量生產(chǎn)恋沃，藝術(shù)不再是馬克思所說的“自由的精神生產(chǎn)”必搞；

2必指、藝術(shù)作品的商品化、消費(fèi)化恕洲，因而藝術(shù)從精神領(lǐng)域蛻化成只具使用價(jià)值的器物塔橡，從而剝奪藝術(shù)本應(yīng)具有的任何反抗和批判功能；

3霜第、文化工業(yè)的大眾傳播形式使其傳輸給大眾的信息具有兩重性葛家，表層信息往往是自由、平等泌类、幸福癞谒，反抗不公和極權(quán)主義等等，深層隱藏的信息卻傳播給大眾適應(yīng)與接受現(xiàn)實(shí)秩序的必然性刃榨；

4弹砚、文化工業(yè)的升華是偽升華，它不斷地供應(yīng)文化快感和幸福承諾枢希，用偽審美假升華遮蔽人性壓抑的真實(shí)桌吃，無限期地延長支付它開出的快樂支票。

5苞轿、文化工業(yè)還具有偽個(gè)性主義特征茅诱。

6逗物、文化工業(yè)使工具理性完全凌駕于價(jià)值理性，使使用價(jià)值徹底臣服于交換價(jià)值瑟俭。

*《試論“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”的語境變遷》

文化資本與文化權(quán)利

圖像翎卓、影像與視覺文化視覺文化

視覺文化的最顯著特點(diǎn)之一是把本身非視覺性的東西視像化。正如通常所說摆寄，視覺文化研究的是現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化為何如此強(qiáng)調(diào)視覺形式表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)莲祸，而并非短視地只強(qiáng)調(diào)視覺而排除其他一切感覺。

當(dāng)代特點(diǎn)

1椭迎、視覺性已成為文化的主導(dǎo)因素锐帜，廣泛的視覺化深刻地改變了許多文化活動(dòng)的形態(tài)

2、呈現(xiàn)出圖片壓倒文字的傾向畜号，視覺文化與感性的缴阎、直觀的和快感的文化具有內(nèi)在聯(lián)系

3、對外觀形態(tài)的過度關(guān)注简软，生活世界外觀的美化和顯現(xiàn)表明了人們觀念的變化

4蛮拔、隨著視覺技術(shù)的進(jìn)步，人的視覺在不斷延伸痹升，可視性要求不斷攀升建炫，視覺新花樣層出不窮

*《視覺性與視覺文化——視覺文化研究的譜系》

文化消費(fèi)

文化消費(fèi)是指對精神文化類產(chǎn)品及精神文化性勞務(wù)的占有、欣賞疼蛾、享受和使用等肛跌。文化消費(fèi)是以物質(zhì)消費(fèi)為依托和前提的。文化消費(fèi)需求的增長總是受制于社會(huì)的生產(chǎn)力水平的發(fā)展察郁，因而文化消費(fèi)水平能夠更直接衍慎、更突出地反映出現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明的程度。文化消費(fèi)的內(nèi)容十分廣泛皮钠，不僅包括專門的精神稳捆、理論和其他文化產(chǎn)品的消費(fèi)。也包括文化消費(fèi)工具和手段的消費(fèi)麦轰；既包括對文化產(chǎn)品的直接消費(fèi)乔夯，比如電影電視節(jié)目、電子游戲軟件款侵、書籍法挨、雜志的消費(fèi)欺税，也包括為了消費(fèi)文化產(chǎn)品而消費(fèi)各種物質(zhì)消費(fèi)品，如電視機(jī)、照相機(jī)猜拾、影碟機(jī)疏咐、計(jì)算機(jī)等，此外也需要各種各樣的文化設(shè)施，如圖書館聋涨、展覽館、影劇院等负乡。

存在問題：文化消費(fèi)總量較低牍白；文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)層次較低

造成上述問題的深層次原因:文化消費(fèi)心理的支配；文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)能力的制約抖棘；文化消費(fèi)社會(huì)環(huán)境的影響茂腥；文化國際競爭的影響。

對策：引導(dǎo)樹立正確的文化消費(fèi)觀念切省；強(qiáng)化對文化消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)調(diào)控最岗；加強(qiáng)文化消費(fèi)的法律建設(shè)；合理進(jìn)行文化消費(fèi)的行政管理朝捆。

文化表征

表征（representation）是一種經(jīng)反映而被構(gòu)造出來的般渡、作為認(rèn)知對象的替代物而存在的在思維中被加工的形式。表征有知覺表征和語言符號表征之分芙盘，而語言符號表征又可分為自然語言表征和科學(xué)知識表征驯用。

系統(tǒng)性區(qū)分對象的能力；自身的組織性

*《斯圖亞特_霍爾的文化表征理論探究》

文化帝國主義

文化帝國主義（Cultural Imperialism）憑借文化優(yōu)勢儒老，大力拓展和占領(lǐng)世界文化市場蝴乔。利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和發(fā)達(dá)的國民教育使文化始終居世界領(lǐng)先地位，大力開拓和占領(lǐng)世界文化市場驮樊，企圖將這種一國的文化優(yōu)勢變成世界性的文化優(yōu)勢薇正。

有兩個(gè)主要的目標(biāo)：一個(gè)是經(jīng)濟(jì)的，另一個(gè)是政治的巩剖。經(jīng)濟(jì)上是要為其文化商品攫取市場铝穷，政治上則是要通過改造大眾意識來建立霸權(quán)钠怯。娛樂商品的出口是資本積累最重要的來源之一佳魔，也是替代制造業(yè)出口在世界范圍內(nèi)獲利的手段。在政治上晦炊，文化帝國主義在于將人們從其文化之根和團(tuán)結(jié)傳統(tǒng)中離間出來鞠鲜，并代之以新聞媒介制造出來的，隨著一場場宣傳攻勢變幻的“需求”断国。

實(shí)踐特征

1贤姆、文化帝國主義以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，主要通過市場進(jìn)行擴(kuò)張稳衬。

2霞捡、文化帝國主義是一種文化價(jià)值的擴(kuò)張，即通過含有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷售而實(shí)現(xiàn)全球化的文化支配薄疚。

3碧信、文化帝國主義通過信息產(chǎn)品的傳播來實(shí)現(xiàn)文化擴(kuò)張赊琳。

后現(xiàn)代文化

現(xiàn)代化含義

現(xiàn)代性：世俗化、理性化砰碴、實(shí)現(xiàn)人自由精神

現(xiàn)代化：用來描述許多國家在現(xiàn)代所發(fā)生的社會(huì)和文化變遷的現(xiàn)象躏筏，尤其指的是發(fā)展中國家經(jīng)由此過程以獲得西方工業(yè)社會(huì)的某些特征。包括民主化呈枉、法制化趁尼、工業(yè)化、都市化猖辫、均富化酥泞、福利化、社會(huì)階層流動(dòng)化啃憎、宗教世俗化婶博、教育普及化、知識科學(xué)化荧飞、信息傳播化和人口控制化等內(nèi)容凡人。

現(xiàn)代化的主要過程

1、新技術(shù)的發(fā)展2叹阔、新農(nóng)業(yè)的發(fā)展3挠轴、工業(yè)化4、都市化

現(xiàn)代化與文化發(fā)展

1耳幢、現(xiàn)代化與本土化：（1）現(xiàn)代化既有一般性岸晦，也有特殊性，并不是單純的同化睛藻，其本身也必須經(jīng)歷一個(gè)本土化的變遷過程

（2）在現(xiàn)代化的變遷過程中启上，采用靈活多樣的、容易被接受的“本土”式變遷手段店印，有步驟地推進(jìn)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代化顯得尤為重要冈在。

（3）現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要采用理性的決策與人性化的舉措去實(shí)現(xiàn)按摘。

2包券、傳統(tǒng)的再創(chuàng)造：（1）對民族或地傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，以次抵抗霸權(quán)文化炫贤，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同溅固。

（2）不同的民族對傳統(tǒng)的再創(chuàng)造有多種多樣的形式。

（3）這些再創(chuàng)造的行為實(shí)踐兰珍，是對傳統(tǒng)進(jìn)行認(rèn)為變遷侍郭，是為適應(yīng)整個(gè)文化環(huán)境變遷所做出的主動(dòng)反應(yīng)，具有促進(jìn)民族認(rèn)同的重要價(jià)值。

后現(xiàn)代化

后現(xiàn)代主義起源于西方發(fā)達(dá)國家亮元。根據(jù)韋氏辭典汰寓，后現(xiàn)代（postmodern）指20世紀(jì)中葉在西方藝術(shù)、建筑和文化等領(lǐng)域興起的思潮苹粟，它分析現(xiàn)代社會(huì)的種種問題和危機(jī)有滑，反對現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)和實(shí)踐，主張復(fù)興傳統(tǒng)要素和技術(shù)嵌削。有些后現(xiàn)代主義者傾向于對現(xiàn)代思想的否定和解構(gòu)毛好，有些后現(xiàn)代主義者比較重視后現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)和創(chuàng)造。有些后現(xiàn)代主義者把社會(huì)發(fā)展分成三個(gè)階段苛秕，即傳統(tǒng)社會(huì)肌访、現(xiàn)代社會(huì)和后現(xiàn)代社會(huì)；但是艇劫，他們關(guān)于"后現(xiàn)代"的時(shí)間涵義吼驶，沒有形成一致意見