“升降出入”理論涛碑，帶你讀懂人體
祖國醫(yī)學(xué)把人體看成是一個(gè)統(tǒng)一的整體精堕，一切活動(dòng)都靠“升降出入”，即氣化的作用蒲障，來維持人體的正常生理活動(dòng)歹篓。
01
《素問·六微旨大論》說：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤稳嘌郑”庄撮，說明升降出入是機(jī)體進(jìn)行新陳代謝，維持生命活動(dòng)的基本過程毙籽。
《內(nèi)經(jīng)》從自然現(xiàn)象“地氣上為云洞斯，天氣下為雨”，聯(lián)系到人體“清陽出上竅坑赡，濁陰出下竅”烙如，以及“飲入于胃，游溢精氣毅否，上輸于脾厅翔，脾氣散精，上歸于肺搀突，通調(diào)水道刀闷，下輸膀胱”；“清氣在下仰迁，則生飧泄甸昏，濁氣在上，則生?脹”等徐许，均是以上下升降理論解釋生理功能和病理現(xiàn)象的施蜜。
《傷寒論》所論的傳經(jīng)即是出入的精義。
因?yàn)檎龤獾某鋈氪朴纾怯韶赎帯訇帯帯訇枴柮鳌栄h(huán)往復(fù)的翻默。
六淫的邪氣則從太陽→陽明→少陽→太陰→少陰→厥陰而到極點(diǎn)。
這是正氣和邪氣的盛衰情況恰起，張仲景對升降出入理論有了進(jìn)一步發(fā)揮修械。
此后，劉完素检盼、李東垣肯污、朱丹溪各有闡述，使之更臻完美。
如《脾胃論》浮沉補(bǔ)瀉和所論方劑中蹦渣，如升哄芜、柴、苓柬唯、澤认臊，都是在《傷寒論》的啟發(fā)下，引用葛根锄奢、柴胡美尸、五苓之意而設(shè)的。
如果病入三陰經(jīng)不與外氣相通斟薇，張韶令謂之逆?zhèn)鳎w養(yǎng)葵謂之郁癥（證）恕酸。
所以堪滨，開、闔蕊温、樞三者是要旨袱箱，若分言之為出入，為升降义矛，合言之總不外乎一“氣”而矣发笔。
02
凡竅橫者，皆有出入往來之氣凉翻；竅豎者了讨，皆有陰陰升降之氣。
因人在氣中如魚在水中制轰，人在氣中不見氣前计，如魚在水中不見水。
除上下九竅外垃杖，人體的毛孔都是門戶男杈。
《內(nèi)經(jīng)》有“氣之為充，周而布濩调俘，雖有大風(fēng)苛毒伶棒，莫之能害。是故邪之所湊彩库，其氣必虛”肤无。
脾主升，胃主降骇钦【顺“脾胃為后天之本”居于中焦，是升降運(yùn)動(dòng)的樞紐。
內(nèi)陷者皇忿，有入而無出畴蹭，下陷者，有降而無升鳍烁，上升下降是機(jī)體氣化功能的基本形式叨襟。
如胃之濁陰不降，則上逆為嘔吐幔荒，脾之清氣不升糊闽，則發(fā)為耳聾目障或眩暈，脾虛氣陷而為下利脫肛爹梁；
腎不納氣而有喘息氣短右犹；肺失肅降則為咳嗽氣逆；
肝失疏泄則為胸脅脹滿姚垃、抑郁煩燥念链；心火不降，腎水不升积糯，則為心腎不交而心煩掂墓、失眠、遺精腰酸看成。
這些病理變化君编，均與氣機(jī)的升降出入失常有關(guān)。
03
我國古代醫(yī)家川慌，根據(jù)升降出入學(xué)說吃嘿，創(chuàng)立引導(dǎo)針灸、藥物等各種治療方法梦重，以調(diào)整人的機(jī)體唠椭，使生理活動(dòng)正常化忍饰。
如藥物的升降浮沉贪嫂，是指藥物進(jìn)入人體之后，分別產(chǎn)生上升艾蓝、下降力崇、發(fā)散、下泄等作用赢织。臨床治病就是利用藥物這種作用亮靴，以調(diào)整下陷或上逆之偏差，祛除在表在里之邪于置。
祖國醫(yī)學(xué)中的“升降學(xué)說”茧吊，指導(dǎo)了我們在臨床上正確分析病機(jī)，認(rèn)識疾病，處方用藥等搓侄，我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)“升降學(xué)說”具有一定意義的
