所謂“關(guān)系”知纷，就是我和你；所謂“動力”陵霉，就是我和你之間的能量表達(dá)琅轧。如果你還記得小學(xué)語文的知識，也許就會發(fā)現(xiàn)踊挠，這不就是造句的基本結(jié)構(gòu)“主謂賓”嗎乍桂？“我”是主語冲杀，“你”是賓語，而動力就是謂語部分睹酌。
“我”還可以視為“自體”权谁，“你”可以視為“客體”，這樣一來憋沿，我們就能看到一個基本結(jié)構(gòu)：自體 + 動力 + 客體旺芽。 動力都是什么呢？我們前面提過辐啄，人性的動力有三個：自戀采章、性和攻擊。動力還可以統(tǒng)一稱為能量壶辜、活力等等悯舟。
講清楚這些后，我們就可以來詳細(xì)談?wù)効坪氐倪@個健康標(biāo)準(zhǔn)了砸民⊥脊龋科胡特的意思是，當(dāng)活力能夠滋養(yǎng)自體時阱洪，就是自信；當(dāng)活力能夠滋養(yǎng)客體時菠镇，就是熱情冗荸。
那么，你是“自信+熱情”的嗎利耍？或者說蚌本，你心理健康嗎？坦然地說隘梨，按照這個標(biāo)準(zhǔn)程癌，我認(rèn)識的心理健康人士那實在是太少了，因為我很少見到有人同時具備自信和熱情轴猎。
我們先來談?wù)勛孕徘独颉Ｒ恢币詠恚艺J(rèn)為自己還算是自信的捻脖，至少對自己的工作能力非常自信锐峭，對自己的人格品質(zhì)等也基本接受。但如果說可婶，活力能滋養(yǎng)自己沿癞，那么這個標(biāo)準(zhǔn)我就真的不具備了。因為這里面的活力矛渴，就像是一種生物能量一樣椎扬，能夠真的讓一個人看上去是非常被滋養(yǎng)的，一個臉上無光的、身體僵硬的人蚕涤，不能說是有活力滋養(yǎng)自己的筐赔。
我們常常會特別崇拜這樣一種人：他看上去毫不起眼，甚至灰頭土臉钻趋，但卻具有絕世武功川陆。例如金庸小說《天龍八部》中的掃地僧。這一邏輯推到極致蛮位，武俠小說中就會出現(xiàn)“天聾”“地啞”這樣的人物较沪，我記得是小時候看電視劇時看到的，他倆身體殘疾失仁，身形俱毀尸曼，但卻具有無上的神功。金庸古龍小說中這種人物也不少萄焦，記得《天龍八部》中有枯榮大師控轿，《倚天屠龍記》的少林寺中三個老和尚也是這種描繪。
這樣的刻畫拂封，在我看來茬射，像是在說一個徹底棄絕了人欲的人，最終成圣冒签。用我們今天的術(shù)語講在抛，就是棄絕了自戀、性和攻擊性等人性動力的人萧恕，最終變得厲害得不得了刚梭。對于這種情況我是有懷疑的。至少我覺得對普通人而言票唆，排斥了人欲朴读，也就是排斥了活力，那也就難以滋養(yǎng)自己了走趋。
我們再來說說熱情衅金。不知道你是怎樣的，對于我來說簿煌，熱情這個詞和我距離太遠(yuǎn)了典挑。只是自信的人，我見過一些啦吧，只是熱情的人您觉，我也見過很多，但同時具備兩者的人授滓，我見得不多琳水。
科胡特的四個水準(zhǔn)
科胡特認(rèn)為一個人如何感知自體和客體肆糕，是有四個水準(zhǔn)的。
最好的水準(zhǔn)在孝，是自信和熱情诚啃。排在第二的是夸大性自體與理想化客體∷骄冢夸大性自體始赎，就是一個人把自體的厲害之處嚴(yán)重夸大了，這種夸大感投射到客體身上仔燕，就變成了理想化客體造垛。拿我自己來做例子，作為一位有點名氣的咨詢師晰搀，我深切地知道五辽，被人當(dāng)作理想化對象，是什么滋味外恕。
排在第三位的是疑病癥和可怕的 “ 神 ” 杆逗。什么是疑病癥呢？就是一個人總懷疑自己的身體有各種生理疾病鳞疲，但去醫(yī)院做檢查卻發(fā)現(xiàn)沒事罪郊，但這個人就是控制不住地懷疑自己身體有病。關(guān)于疑病癥尚洽，在科胡特之前排龄，各種流派有各種解釋，科胡特給了一個非常簡潔有力的解釋翎朱。
他認(rèn)為，疑病癥患者的核心尺铣，是覺得自體太虛弱拴曲，但是，他們還沒有真正形成心理意義上的自體凛忿，而是將生理意義上的身體視為自體澈灼，所以，一旦感覺到虛弱就懷疑自己身體有病店溢，還覺得這一點小病就可能要自己命叁熔。
給你舉個例子，他喜歡健身床牧，可以說體壯如牛荣回，但有一點不舒服，他就懷疑身體有病戈咳。真正被診斷生病時心软，哪怕只是感冒壕吹，他也會擔(dān)心自己會死掉。疑病癥是懷疑自體虛弱删铃，而與此對應(yīng)的耳贬，是他們覺得這個世界上有一個神一般的力量，“神”非沉匝洌苛刻嚴(yán)厲咒劲，如果自己做不好，就會攻擊自己诫隅。這樣就可以理解疑病癥動不動就擔(dān)心自己會死掉了腐魂，因為有一個苛刻的、動不動就會攻擊自己的可怕的“神”阎肝。
