歷史是一面鏡子肚邢，不僅鑒照過(guò)往，也拷問(wèn)當(dāng)下拭卿。讀歷史總能讓人陷入沉思骡湖，當(dāng)我們遇到難以解決的問(wèn)題時(shí)，總能在史書(shū)中找到答案峻厚。讀歷史也是為了更好的走向未來(lái)响蕴。
非常有幸讀到這套《資治通鑒-熊逸版》第二輯。熊逸老師通過(guò)深入淺出的方式惠桃，逐章逐節(jié)的帶領(lǐng)我們把《資治通鑒》研讀一遍浦夷，他能讓你真正讀懂它。不只局限于歷史事件的本身刽射，它不僅能幫你洞開(kāi)一個(gè)全新的世界军拟，也能讓你對(duì)中國(guó)歷史更加的熱愛(ài)。
01 教會(huì)你讀懂歷史的方法-追本溯源誓禁，評(píng)估信息源的可靠性
熊逸老師說(shuō)我們讀歷史的第一項(xiàng)功課，無(wú)論拿到一部書(shū)肾档、一份檔案摹恰，還是聽(tīng)到一個(gè)說(shuō)法，首先要做的是追蹤出處怒见，評(píng)估信息源的可靠程度俗慈，還要考察如果信息源失真，會(huì)是什么原因造成的——是文字傳抄的錯(cuò)順遣耍，還是立場(chǎng)不同帶來(lái)的偏見(jiàn)闺阱。
例如大名鼎鼎的蘇秦到底是什么時(shí)候死的？《資治通鑒》的記載相當(dāng)簡(jiǎn)略舵变，只說(shuō)某位齊國(guó)大夫夫和蘇秦爭(zhēng)寵酣溃，派刺客刺殺了蘇秦。
熊逸老師通過(guò)《史記》和《資治通鑒》的記載纪隙，梳理了亂套的時(shí)間線赊豌，找到當(dāng)中關(guān)于蘇秦的記載自相矛盾的地方，其實(shí)都靠不住 绵咱。就像書(shū)中說(shuō)到司馬遷在寫(xiě)“蘇秦列傳”時(shí)碘饼，雖然已經(jīng)盡其所能去偽存真，但真相到底什么樣，他其實(shí)也不敢確定艾恼。
所以我們也要帶著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去讀歷史住涉，追本溯源，評(píng)估信息源的可靠性钠绍。
對(duì)于同一個(gè)歷史事件秆吵，不同的記載往往會(huì)有出入。所以我們有必要網(wǎng)羅所有材料五慈，然后通過(guò)蛛絲馬跡去偽存真纳寂，找到真相，或者給真相圈一個(gè)大概范轉(zhuǎn)泻拦，在這個(gè)范圍之內(nèi)毙芜，讓不同的說(shuō)法和平共存，等待新材料的同現(xiàn)争拐。
02 教會(huì)你寫(xiě)作的方法-“七把刀”烹飪法
熊逸老師在本書(shū)前言中提到寫(xiě)這套書(shū)的方法論腋粥。他表示寫(xiě)這套書(shū)的感覺(jué)就像是廚師烹飪一頭大象，如何拆解架曹、備料隘冲、加工，如何上桌绑雄，如何在色香味俱全之上做了獨(dú)家風(fēng)味展辞。雖然有難度，但是只要用七把刀輪番上陣就可以万牺。
第一把刀罗珍，追本溯源。在前面也提到了脚粟，就是要評(píng)估和考察信息的可信程度覆旱。順帶還會(huì)帶著談一些經(jīng)典概念、成語(yǔ)和其他詞匯的出處核无，對(duì)照原始含義和現(xiàn)代含義扣唱，從這些細(xì)節(jié)里了解我們的觀念和語(yǔ)言的演變過(guò)程。不管是在哪個(gè)領(lǐng)域团南，都應(yīng)該遵循實(shí)事求是噪沙。讀史如此，科研也是如此已慢，包括人的心理也是一樣曲聂，要盡可能的保證真實(shí)性。
第二把刀佑惠，竭澤而漁朋腋。對(duì)于同一個(gè)歷史事件齐疙，不同的記載會(huì)有出入。我們可以網(wǎng)羅所有材料旭咽，通過(guò)蛛絲馬跡找到真相贞奋。
第三把刀，跟進(jìn)學(xué)術(shù)前沿穷绵。歷史的實(shí)物和文獻(xiàn)可以互相佐證轿塔。可以借助新發(fā)現(xiàn)的史料和歷史學(xué)者的辛勤考訂仲墨，花很多篇幅來(lái)做校正勾缭。這把刀的重點(diǎn)還在于校正，可見(jiàn)趨近于真實(shí)和客觀才是真理目养。
第四把刀俩由，知人論世。用來(lái)剖析司馬光的時(shí)代背景和政治癌蚁、學(xué)術(shù)立場(chǎng)幻梯，看懂他在編寫(xiě)《資治通鑒》的過(guò)程中，各種取舍努释、剪裁和褒貶究竟應(yīng)對(duì)著怎么樣的時(shí)代問(wèn)題碘梢。
第五把刀，思想史的專用解剖刀伐蒂。經(jīng)典會(huì)催生出各種衍生作品煞躬，也會(huì)不斷從舊事當(dāng)中領(lǐng)悟新意。我們?cè)谧x歷史的過(guò)程中也可以用不同視角和不同維度去解讀饿自。
第六把刀汰翠，古代意識(shí)。讀古人的讀的書(shū)昭雌，想古人想的事，掌握古人的思維方式健田，讓自己像一個(gè)古代人一樣嘗試?yán)斫獠⒔鉀Q古代問(wèn)題烛卧。
第七把刀，現(xiàn)代意識(shí)妓局。古代意思和現(xiàn)代意思需要不斷切換总放，這就是所謂的“跳進(jìn)跳出”。作為現(xiàn)代人好爬，我們擁有葉訲豐富的現(xiàn)代知識(shí)局雄，還可以在全球范圍內(nèi)任選參照物。我們比古人擁有多幾百上千年的歷史經(jīng)驗(yàn)存炮。閱讀歷史能讓我們有能力借助幾百上千年的濃厚經(jīng)驗(yàn)理解世界炬搭，解決問(wèn)題蜈漓。
“七把刀”烹飪法，也是就職場(chǎng)中經(jīng)常提到的宫盔，小團(tuán)隊(duì)拆解大項(xiàng)目的傳統(tǒng)套路融虽。熊逸老師用“七把刀”，加上小火慢燉灼芭，為我們烹飪了一部《資治通鑒》有额。
寫(xiě)在最后
熊逸老師說(shuō)：“沒(méi)有什么歷史是孤立的，它是古代史彼绷，也是當(dāng)代史巍佑；它是物質(zhì)史，也是觀念史寄悯。讀《資治通鑒》萤衰，不是讀一本書(shū)，而是讓成百上千本書(shū)相互映照热某，彼此激蕩腻菇。”
讀史昔馋，會(huì)讓我們用更豁達(dá)的心胸關(guān)照自身筹吐，會(huì)站在更高的境地看待世界。
如果想讀歷史秘遏，又不知從何開(kāi)始的話丘薛，那就從《資治通鑒-熊逸版》開(kāi)始閱讀吧。我們可以跟隨熊逸老師的步伐邦危，來(lái)了解歷史并學(xué)會(huì)運(yùn)用的思維洋侨。
