今年暑假，我看了吳承恩的原著《西游記》帖努。西游記故事情節(jié)跌宕起伏撰豺，深深吸引著我。比如：孫悟空三打白骨精拼余、唐僧四人過火焰山污桦、真假美猴王等故事都給我留下的深刻的印象。
其中匙监，留給我印象最深的是真假美猴王凡橱。在這個故事中，如來佛祖說假的美猴王是六耳彌猴亭姥，那么六耳彌猴是妖怪嗎稼钩？他的真實身份又是什么呢？這我們可以從原著中找到答案达罗。
《西游記》【第58回】的標題是：二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
故事梗概：真悟空見假悟空而發(fā)怒坝撑，兩個舞棒在空中惡戰(zhàn)静秆，真假難辯。他們到菩薩巡李、玉帝抚笔、唐僧、地府處都不得辯真假侨拦。后到如來佛祖處殊橙，認出假悟空是六耳獼猴，使他現(xiàn)了原身狱从，悟空一棒將其打死膨蛮，悟空又被觀音菩薩送回唐僧處。
標題是二心攪亂大乾坤季研，故事內(nèi)容是真假悟空到菩薩敞葛、玉帝、唐僧训貌、地府處制肮、如來佛祖辯真假冒窍〉莼Γ可見標題中的“二心就是指真假悟空”。
那么综液，二心是指兩個人款慨，一人一顆心，還是指一個人有兩顆心谬莹？
如來佛祖在對大眾的宣示中隱晦地指出了這一點：當他看到兩個悟空來的時候檩奠，當時就說到，汝等俱是一心附帽，且看二心競斗而來也埠戳。意思是，你們都有一心蕉扮，但有人就是有二心整胃，且二心之間正在進行激烈的競斗。從如來佛祖的話“有人有二心”中可知喳钟，這里是說一個人有兩顆心屁使，這個人就應(yīng)該是悟空。
??? 因此我們得到的結(jié)論是奔则，悟空有兩顆心蛮寂，一顆心是真悟空的，一心一意保唐僧去西天取經(jīng)的心易茬，是善的酬蹋；另一顆心是假悟空（六耳彌猴）的，想替代唐僧去西天取經(jīng)的心，是惡的范抓。也就是說孫悟空在取經(jīng)路上不是一心一意写半，又生出其它的心思來了，生了“二心”尉咕。如果說假悟空（六耳彌猴）是妖怪叠蝇，他不是一個真實存在的妖怪，是悟空內(nèi)心的妖怪年缎。如果說假悟空（六耳彌猴）不是妖怪悔捶，他是另一個真實的悟空，或者說是悟空人格分裂的另一個自我单芜。
現(xiàn)在我們知道了六耳彌猴是悟空內(nèi)心里的一個妖怪蜕该，是惡的，真悟空一棒打死了他洲鸠，如果他不被打死堂淡，能替代唐僧取得真經(jīng)嗎？
答案當然是不能扒腕。原因是他取經(jīng)的目的不純绢淀，唐僧取經(jīng)是為了解救南贍部洲的大眾脫離苦海。而六耳獼猴呢瘾腰？在沙僧前去花果山討還行李的時候皆的，這假悟空說過這樣一句話，他取經(jīng)蹋盆，是為了讓南贍部洲的老百姓以后尊他為祖费薄，萬代傳名。你看栖雾，歸根結(jié)底他是為了滿足個人的利益和虛榮楞抡。你可能會說，這是作者硬安給六耳彌猴的取經(jīng)目的析藕，也可以讓六耳彌猴取經(jīng)的目的是為了解救南贍部洲的大眾脫離苦海呀召廷？前面我們已經(jīng)分析的六耳彌猴是悟空生的二心，是惡的噪径，不可能會有這樣的善心柱恤。如果他真有這樣的善心，那他就是真悟空了找爱，就不會打暈師父梗顺，搶走行李。
其實從“六耳獼猴”這個名字车摄，我們就能看出他是孫悟空的人格分裂寺谤÷嘏福“六耳”可不是說它真長著六個耳朵”淦ǎ“六耳”是明清時代的一句熟語眼俊，意思是在場的第三個人，兩個人一塊說話粟关，一共長四個耳朵疮胖，再來一個人偷聽，這就是“六耳”了闷板。孫悟空跟著師父唐僧取經(jīng)澎灸，這兩人一共四耳，孫悟空生出了二心遮晚，就等于分裂出來一個人格性昭，六耳的來歷就是這么回事兒。第2回在三星洞學(xué)藝的時候县遣，悟空打破了須菩提祖師的盤中之謎糜颠，懇請祖師傳給他道術(shù)的時候，就說過“此間并無六耳萧求，只有弟子一人”的話其兴，如來佛祖所說假悟空的名字就叫“六耳彌猴”，這應(yīng)該不是名稱上的巧合而是有意的照應(yīng)饭聚。
作者想通過這個故事忌警，告訴我們一個什么道理呢？我覺得這個道理就是：我們每個人心中都有一個魔鬼秒梳，或者說我們每個人心中都有魔鬼的一面喧半。
為什么如來佛祖不直接點破假悟空的真實身份函喉，而是形象地比喻成了六耳彌猴，讓眾人感覺象是存在著六耳彌猴這樣一個妖怪么夫？
我認為盐茎，直接說出來效果不好兴垦，世間的許多事情，過去了就過去了字柠，與其說清楚探越，不如糊涂點兒。如果如來佛祖打破謎底窑业，說出悟空想替代唐僧去取經(jīng)钦幔，那么讓他們師徒日后如何相處？如來佛祖巧用“六耳”來點醒悟空常柄，這樣留有余地鲤氢，是非常高明的智慧搀擂。而悟空一棒將六耳彌猴打死，在向如來佛祖表明自己保唐僧去西天取經(jīng)的決心卷玉∩谒蹋可見如來佛祖的教育效果非常好，也為我們?nèi)绾谓逃⒆犹峁┝艘粋€非常好的案例相种。比如：有的孩子動不動就愛發(fā)脾氣威恼，甚至動手打人，在他平靜時我們可以這樣和他說：“寶寶寝并，你知道嗎沃测？你心里住著一個天使和一個魔鬼，有的時候你表現(xiàn)地非常好食茎，就像天使蒂破，有時表現(xiàn)地非常壞，就像魔鬼别渔。當你心里的魔鬼出來的時候附迷，媽媽給你提個醒，你發(fā)現(xiàn)它時哎媚，它就會收斂些喇伯，這樣魔鬼出來的次數(shù)就會越來越少〔τ耄”
如來在說假悟空是六耳獼猴之前稻据，還說了六耳獼猴的特點是善于探聽各種消息，知道過去未來的事情买喧，所以才敢來冒充孫悟空捻悯，還冒充得惟妙惟肖。之后淤毛，如來使他現(xiàn)了原身今缚，悟空一棒將其打死。我認為如來的這種批評方式類似于樊登老師在講《內(nèi)在動機》這本書時講到的： 用支持自主的方式提出批評低淡。你不能說生活中不能有批評姓言，肯定會有批評。但是蔗蹋，批評要用支持自主的方式何荚。
有一個案例：有一個護士在去給患者輸液的時候，結(jié)果忘把那個針管里的空氣排出來猪杭。幸好被旁邊的一個老護士發(fā)現(xiàn)了餐塘，及時制止。及時制止了以后胁孙，大家就討論說：遇到這種情況唠倦，你該怎么樣給這個護士做反饋称鳞？
有一個專家馬上站起來說，這個很容易稠鼻，你要告訴她冈止，這樣進去的話會產(chǎn)生什么樣的后果。這種后果會導(dǎo)致什么樣的結(jié)果候齿，最后對你會有什么樣的影響熙暴。
有道理嗎？肯定有道理慌盯，就是告訴她醫(yī)學(xué)的后果周霉，在工作當中的后果和對你本人的后果。
但是真的夠嗎亚皂？作者說俱箱，我們能不能夠再深入地思考一下？假如你問一下這個護士：你覺得如果今天沒發(fā)現(xiàn)這個事會有什么樣的后果灭必？難道這個護士不知道這一切嗎狞谱？就是專家所說的這些東西，這個護士可能都能說得出來禁漓。
所以跟衅，為什么不先問她一下，讓她總結(jié)一下播歼，讓她想想以后會怎么辦伶跷。這就叫作支持自主的方式提出批評。不是說我要控制你秘狞，你以后不能再這么做叭莫，而是我想聽聽你打算怎么做，你有什么樣的想法谒撼。這叫作支持自主的方式提出批評食寡。
一個人身上同時存在“二顆心”——善心和惡心，在《論語》有也有解釋廓潜。如君子求諸己，小人求諸人善榛。君子和不同辩蛋，小人同而不和。君子泰而不驕移盆，小人驕而不泰悼院。君子群而不黨，小人黨而不群咒循。樊登老師在解釋《論語》中的君子與小人時据途，就說君子绞愚、小人并不是世界上的兩種人，而是我們每個人內(nèi)心的兩種狀態(tài)颖医，有時呈現(xiàn)君子狀態(tài)位衩；有時呈現(xiàn)小人狀態(tài)；有時兩種狀態(tài)同時存在熔萧，最終是君子狀態(tài)戰(zhàn)勝小人狀態(tài)還是小人狀態(tài)戰(zhàn)勝君子狀態(tài)糖驴，取決于我們自己的選擇。所以我們這一輩子是一個修煉的過程佛致，就是不斷地減少我們體內(nèi)“小人”的成分贮缕，然后不斷地增加我們體內(nèi)“君子”的成分。比如：君子求諸己俺榆，小人求諸人感昼。解釋為君子遇到任何問題都會在自己身上找原因，找答案罐脊，找解決方法定嗓；小人遇到任何問題都會在別人身上找原因，找答案爹殊，找解決方法蜕乡。孫悟空因打死強盜被師父趕走，選擇去觀音菩薩菩薩那兒訴苦梗夸，尋求幫助层玲，表現(xiàn)出得就是君子。而求唐僧收留被拒反症，就打暈唐僧辛块，搶走行李，回到花果山铅碍，想替代唐僧去取經(jīng)表現(xiàn)出得就是小人润绵。最終經(jīng)如來的引導(dǎo)，真悟空打死假悟空胞谈，就是悟空內(nèi)心的君子戰(zhàn)勝了小人尘盼。
另外，如來佛祖不直接點破六耳彌猴的真實身份烦绳，恰恰顯示出了他高超的管理能力卿捎。
樊登老師在講《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》時講到，管理就是最大限度地激發(fā)他人的善意径密。
如來佛祖管理誰呢午阵？
《西游記》【第8回】我佛造經(jīng)傳極樂觀音菩薩奉旨上長安
故事梗概：孫悟空大鬧天宮五百年后，如來佛祖為了拯救南膳部洲那里的黎民百姓享扔，就準備了三藏真經(jīng)底桂，以便勸人為善植袍，脫離苦海。欲尋一信徒取經(jīng)籽懦，以使佛法永傳東土于个。觀音菩薩率惠岸行者（木叉），帶著袈裟猫十、錫杖和金览濒、緊、禁三個箍前往東土大唐尋找取經(jīng)人拖云。一路上先后收伏沙悟凈贷笛、豬悟能和小白龍，勸化孫悟空宙项，讓他們共保取經(jīng)人乏苦。
可見如來佛祖是取經(jīng)大團隊的高層領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，唐僧是他們師徒四人小團隊的中層領(lǐng)導(dǎo)者和管理者尤筐。其實汇荐，你想想，取經(jīng)的目的是為了拯救南膳部洲那里的黎民百姓盆繁，孫悟空雖不是南膳部洲的人掀淘，（他是東勝神洲人），但他是受觀音菩薩點化油昂，拜唐僧為師的革娄，保唐僧西行取經(jīng)，所以取經(jīng)也是為了拯救悟空冕碟，唐僧卻把孫悟空——菩薩想拯救的人趕出師門拦惋，這樣做能取到真經(jīng)嗎？或者說唐僧的思想太狹隘安寺，只顧自己家鄉(xiāng)的人厕妖，沒想拯救自己家鄉(xiāng)以外的人，他不認為他們師徒四人是一個團隊挑庶，是一起的言秸，一榮俱榮，一損俱損迎捺。
孫悟空取經(jīng)路上生“二心”井仰，有內(nèi)在原因也有外在原因，其中外在原因一是唐僧管理不善破加，激發(fā)了悟空的惡意。
《西游記》【第56回】神狂誅草寇? 道昧放心猿
故事梗概：唐僧被一伙強盜吊在樹上雹嗦，悟空救下唐僧范舀，打死兩個強盜頭子合是，唐僧抱怨悟空不該打死強盜。唐僧心存內(nèi)疚锭环，知道要不是撞上了自己聪全，今天這強盜大王也命不該絕。于是他拈土為香辅辩，為強盜念經(jīng)超渡难礼。“冤有頭玫锋，債有主蛾茉，好漢要是到陰間告狀，千萬記得我姓陳撩鹿，他姓孫谦炬，要告就告孫悟空，千萬別攀扯我這取經(jīng)人节沦，也不關(guān)八戒键思、悟凈的事「幔”這不是在思想上趕走悟空嗎吼鳞？悟空聽了師父的話，當時就生氣了叫搁，所以產(chǎn)生了報復(fù)心理赔桌，后來不但繼續(xù)殺人，而且還把砍下的人頭在唐僧面前顯擺常熙，于是唐僧大驚大怒纬乍，念了十幾遍緊箍咒，并趕走了悟空裸卫。
唐僧開始在思想上趕走悟空仿贬，讓悟空產(chǎn)生了報復(fù)心理，后來付諸于行動墓贿，于是激起了悟空的惡意茧泪，產(chǎn)生了二心。試想如果在悟空殺死兩個強盜頭聋袋，唐僧超渡時這樣說：“二位好漢队伟，悟空打殺你二人，是為了救我幽勒，所以有冤記在我這師父頭上嗜侮，是我管教不嚴，一切罪過該由我來承擔(dān)⌒饪牛”那后面的故事可能都要改寫顷霹，一定不會出現(xiàn)六耳彌猴這個妖怪。
外在原因二是通關(guān)文牒內(nèi)容的變化击吱，為悟空取經(jīng)路上變“二心”提供了條件淋淀。
通關(guān)文牒是唐太宗李世民親筆寫給唐僧的，是蓋了大唐御璽的一道文書覆醇。唐僧每到一國都要去倒換關(guān)文朵纷，也就是讓當?shù)氐膰踉谶@通關(guān)文牒上蓋章放行。通關(guān)文牒除了當護照用永脓，還有一個重要作用袍辞，就是到達靈山時，把這份通關(guān)文牒交給佛祖檢查憨奸，佛祖看到這一路上的國家蓋的章革屠，就知道是否老老實實走完了十萬八千里，如果通關(guān)文牒上少一個章排宰，就說明唐僧他們作弊了似芝。所以假猴王的打算是：既然唐僧不理我，那我自己去完成西天取經(jīng)的任務(wù)板甘！通關(guān)文牒是通向靈山大雷音寺的關(guān)鍵党瓮，也就是正統(tǒng)取經(jīng)人的身份證明！
唐僧有兩次趕走孫悟空盐类，第一次是三打白骨精后寞奸，第二次就是假孫悟空出來的前一回，孫悟空打死了幾個強盜在跳。孫悟空第一次被趕走時只是回到了花果山枪萄，甘愿做一個自由自在的美猴王，第31回唐僧遇難猫妙，豬八戒去花果山請孫悟空瓷翻，孫悟空還說了“老孫身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧”這樣讓人感動的話割坠。而第二次被趕走時齐帚，他卻要替代唐僧去西天取經(jīng)，為什么呢彼哼？因為通關(guān)文牒的內(nèi)容變了对妄。西游記中共兩次提到通關(guān)文牒的內(nèi)容，一次是在第29回, 另一次是在第57回敢朱。第29回通關(guān)文牒上剪菱，取經(jīng)人只寫了唐三藏一個人的名字摩瞎，所以這是一本唐僧的個人護照。第57回通關(guān)文牒最后加了一句話：自別東土大唐以來琅豆，又收了孫悟空愉豺、豬八戒、沙悟凈三個徒弟茫因，這句話一加，通關(guān)文牒可就成了一本集體護照了杖剪。
究竟是誰有這么大的膽子冻押，敢篡改唐太宗御賜的通關(guān)文牒呢？這個人就是當初想要招唐僧當丈夫的西梁女國國王盛嘿。女國國王干嘛要改唐僧的通關(guān)文牒呢洛巢？
原來，女王當時想把唐僧留在身邊次兆，讓孫悟空他們?nèi)齻€徒弟代替唐僧取經(jīng)去稿茉，所以在唐僧來倒換通關(guān)文牒的時候，就抓起筆來添了這么一句芥炭。這樣漓库，以后孫悟空他們到了別的國家，拿出這本通關(guān)文牒园蝠，就不會被誤認成冒名頂替的取經(jīng)人了渺蒿。而六耳獼猴出現(xiàn)的地點，算起來還沒有離開西梁女國的邊界呢彪薛，女王篡改了通關(guān)文牒茂装，也就從此開啟了一種可能性：沒有唐僧，徒弟也能代替師父去取經(jīng)善延，而接下來唐僧又正好趕走了孫悟空少态，六耳獼猴需要的就是這么一個天時地利俱備的機會。西梁女王這一筆改動易遣，就像是蝴蝶扇動了翅膀彼妻，最后竟然在天界、人間乃至冥間掀起了一場風(fēng)暴训挡。
以上分析了孫悟空生“二心”的外在原因澳骤，下面分析一下內(nèi)在原因。
孫悟空取經(jīng)路上生“二心”內(nèi)在原因是他自己忘了拜唐僧為師澜薄，保其西行取經(jīng)的初心为肮。
第14回，悟空與唐僧第一次相見時說肤京，“我是500年前大鬧天宮的齊天大圣颊艳，只因犯了誑上之罪茅特，被佛祖壓于此處。前者有個觀音菩薩棋枕，領(lǐng)佛旨意白修，上東土尋取經(jīng)人。我教他救我一救重斑，他勸我再莫行兇兵睛，歸依佛法，盡殷勤保護取經(jīng)人窥浪，往西方拜佛祖很，功成后自有好外，故此晝夜提心漾脂，晨昏吊膽假颇，只等師父來救我脫身。我愿保你取經(jīng)骨稿，與你做個徒弟笨鸡。”
從悟空的話中可以看出，悟空的初心是不再行兇坦冠，歸依佛法形耗，盡心保護取經(jīng)人，往西天拜佛蓝牲，日后成個正果趟脂。
拜唐僧為師后，悟空一直在努力踐行自己的諾言例衍，一路上化齋探路昔期，降妖除怪，唐僧想家時（第36回）還會開導(dǎo)他佛玄。
偶爾也會犯錯硼一，第14回唐僧剛收悟空為徒時，師徒二人在途中遇到六個強盜梦抢，悟空將其打死般贼；第16回唐僧師徒行到觀音禪院，悟空將錦襕袈裟拿出來炫耀奥吩；第25回孫悟空三人承認偷吃了人參果哼蛆，兩個道童辱罵得厲害，悟空難忍辱罵霞赫，推倒了人參果樹等腮介。
但犯了錯知道悔改，敢于承擔(dān)責(zé)任端衰，事情發(fā)展的結(jié)果是積極的叠洗，正向的甘改。第14回唐僧埋怨悟空不該打死人時，悟空負氣離開灭抑，到東海龍宮十艾，見墻上掛著一幅“圮橋進履”的畫兒就是漢朝張良向黃石公學(xué)藝的故事，聽了龍王的勸腾节，主動回去保唐僧忘嫉。第16回，因炫耀袈裟導(dǎo)致被偷禀倔，請來觀音幫助收服黑風(fēng)山怪榄融，要回袈裟。第25回救湖，推倒人參果樹，請來觀音涎才，用凈瓶甘露復(fù)活果樹鞋既。
可偏偏在第56回，悟空打死兩強盜耍铜，唐僧報怨他幾句邑闺，給強盜超渡時，說了幾句他不愛聽的話棕兼，他不但不知悔改陡舅，還變本加厲，不但打死人伴挚，還拿著砍下的人頭在唐僧面前顯擺靶衍。導(dǎo)致事情往更壞的方向發(fā)展，被逐出師門茎芋，遂成二心颅眶。如果悟空在聽到唐僧說的不中聽的話后，反省自己田弥，是自己的行為太過分涛酗，導(dǎo)致師父真的生氣了，之后一定要收斂些偷厦，不再行兇殺人商叹，后面的事情也會朝積極的，正向的方向發(fā)展只泼。
孫悟空在原著里還有一個名字叫“心猿”剖笙，在《西游記》一百回的題目里，共有5次提到“悟空”辜妓，11次提到“行者”枯途，17次提到“心猿”忌怎。就是成語“心猿意馬”里的心猿。這個詞用來形容人的內(nèi)心非常躁動酪夷，像一刻也坐不住的猴子榴啸，總是不能集中精神⊥砹耄“心猿”這個怪物鸥印，本來是沒有身體沒有實相，它是《西游記》里一直在警惕提防的“心賊”坦报，但到了第58回里库说，卻徹底形象化，變成了所謂的“六耳獼猴”片择。
《西游記》并沒有刻意宣揚如來佛祖真經(jīng)的內(nèi)容潜的，而是通過一段又一段降妖除魔的故事，展現(xiàn)出唐僧師徒是如何鍛煉意志字管，克服心魔啰挪，最終修得正果的。所以我們才說嘲叔，這取經(jīng)的最終目的就在于鍛煉一顆心亡呵，一顆每一個普通人，都應(yīng)該去征服的內(nèi)心硫戈。
本文內(nèi)容參考大學(xué)教授王弘治講的《王弘治帶你進階讀“西游”》和河北大學(xué)教授韓田鹿講得《百家講壇》——《西游記》啟示錄锰什，彭波老師寫的《西游記名著導(dǎo)讀》。有些內(nèi)容就是摘錄的原文丁逝。目的是對六耳彌猴這個人物形象有個全面認識汁胆，編成此文與大家分享。
第一回靈根育孕源流出心性修持大道生
第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名
第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧
第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪
第六回觀音赴會問原因小圣施威降大圣
第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿⑴
第八回我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安
第九回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條
第十回二將軍宮門鎮(zhèn)鬼唐太宗地府還魂
第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭禹正空門
第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬
第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四回心猿⑵歸正六賊無蹤
第十五回蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁
第十六回觀音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟
第十七回孫行者⑴大鬧黑風(fēng)山觀世音收伏熊羆怪
第十八回觀音院唐僧脫難高老莊行者降魔
第十九回云棧洞悟空①收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二十回黃風(fēng)嶺唐僧有難半山中八戒爭先
第二十一回護法設(shè)莊留大圣須彌靈吉定風(fēng)魔
第二十二回八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟凈
第二十三回三藏不忘本四圣試禪心
第二十四回萬壽山大仙留故友五莊觀行者⑵竊人參
第二十五回鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧孫行者⑶大鬧五莊觀
第二十六回孫悟空②三島求方觀世音甘泉活樹
第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王
第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔
第二十九回脫難江流來國土承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三十回邪魔侵正法意馬憶心猿⑶
第三十一回豬八戒義激猴王孫行者⑷智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)
第三十三回外道迷真性元神助本心
第三十四回魔王巧算困心猿⑷ 大圣騰那騙寶貝
第三十五回外道施威欺正性心猿⑸獲寶伏邪魔
第三十六回心猿⑹正處諸緣伏劈破旁門見月明
第三十七回鬼王夜謁唐三藏悟空③神化引嬰兒
第三十八回嬰兒問母知邪正金木參玄見假真
第三十九回一粒金丹天上得三年故主世間生
第四十回嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空
第四十一回心猿⑺遭火敗木母被魔擒
第四十二回大圣殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩
第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回
第四十四回法身元運逢車力心正妖邪度脊關(guān)
第四十五回三清觀大圣留名車遲國猴王顯法
第四十六回外道弄強欺正法心猿⑻顯圣滅諸邪
第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回魔弄寒風(fēng)飄大雪僧思拜佛履層冰
第四十九回三藏有災(zāi)沉水宅觀音救難現(xiàn)魚籃
第五十回情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭
第五十一回心猿⑼空用千般計水火無功難煉魔
第五十二回悟空④大鬧金兜洞如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四回法性西來逢女國心猿⑽定計脫煙花
第五十五回色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿⑾
第五十七回真行者⑸落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者⑹一調(diào)芭蕉扇
第六十回牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵孫行者⑺二調(diào)芭蕉扇
第六十一回豬八戒助力敗魔王孫行者⑻三調(diào)芭蕉扇
第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身
第六十三回二僧蕩怪鬧龍宮群圣除邪獲寶貝
第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩
第六十五回妖邪假設(shè)小雷音四眾皆遭大厄難
第六十六回諸神遭毒手彌勒縛妖魔
第六十七回拯救駝羅禪性穩(wěn)脫離穢污道心清
第六十八回朱紫國唐僧論前世孫行者⑼施為三折肱
第六十九回心主夜間修藥物君王筵上論妖邪
第七十回妖魔寶放煙沙火悟空⑤計盜紫金鈴
第七十一回行者⑽假名降怪犼觀音現(xiàn)象伏妖王
第七十二回盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回情因舊恨生災(zāi)毒心主遭魔幸破光
第七十四回長庚傳報魔頭狠行者⑾施為變化能
第七十五回心猿⑿鉆透陰陽竅魔王還歸大道真
第七十六回心神居舍魔歸性木母同降怪體真
第七十七回群魔欺本性一體拜真如
第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德
第七十九回尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒
第八十回姹女育陽求配偶心猿⒀護主識妖邪
第八十一回鎮(zhèn)海寺心猿⒁知怪黑松林三眾尋師
第八十二回姹女求陽元神護道
第八十三回心猿⒂識得丹頭姹女還歸本性
第八十四回難滅伽持圓大覺法王成正體天然
第八十五回心猿⒃妒木母魔主計吞禪
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回鳳仙郡冒天止雨孫大圣勸善施霖
第八十八回禪到玉華施法會心猿⒄木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九十回師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈
第九十一回金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀
第九十二回三僧大戰(zhàn)青龍山四星挾捉犀牛怪
第九十三回給孤園問古談因天竺國朝王遇偶
第九十四回四僧宴樂御花園一怪空懷情欲喜
第九十五回假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元
第九十六回寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴
第九十七回金酬外護遭魔蟄圣顯幽魂救本原
第九十八回猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如
第九十九回九九數(shù)完魔滅盡三三行滿道歸根
第一百回徑回東土五圣成真
