《法華經(jīng)》中佛陀的弟子講了一個故事：
有一個游子碴倾，幼年時舍棄父母離家出走，長期漂泊在異鄉(xiāng)掉丽，為了謀生處處奔波勞碌跌榔，汲汲營營。他一直不肯回家捶障，甚至忘了自己的家僧须，直到有一天年老落魄，無意間路過自己家門口项炼，才知道自己原來出身富貴担平，本就是眾多財富的主人示绊。
現(xiàn)實中不可能每個流浪兒都是富二代。佛經(jīng)借這個故事暂论，無非是想告訴世人：無論你是出身富貴還是出身貧寒面褐，只要找到自己的出處，就是找到了寶藏取胎。每個人一出生就有屬于自己的那筆財寶展哭，只不過每個人的財寶不同。正如梭羅在瓦爾登湖邊親手建造了自己的茅屋闻蛀，突然有富可敵國的感覺：“靈魂會因處境而誤解自己的身份匪傍，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門循榆∥龌郑”每一個找到自我的人，都可以在自己的王國里君臨天下秧饮，主宰一切映挂。
《牧羊少年奇幻之旅》也是這樣一個追尋自我的故事：牧羊少年不愿意一輩子放羊，在一個關(guān)于寶藏的夢的指引下盗尸，半生漂泊費盡周折柑船，從歐洲輾轉(zhuǎn)來到埃及，終于達(dá)成心愿見到了夢中的金字塔泼各，卻發(fā)現(xiàn)真正的寶藏就藏在自己出發(fā)的地方鞍时。
保羅·柯艾略寫該書的主旨即是“你的心在哪兒，你的財寶就在哪兒扣蜻∧嫖。”這也是《法華經(jīng)》所要傳達(dá)的信息：佛并不在身外，佛就在你心中莽使；找到自己锐极，就是找到了佛。道家思想也如出一轍芳肌，《道德經(jīng)》說：“夫物蕓蕓, 各復(fù)歸其根灵再。歸根曰靜, 是謂復(fù)命∫隗裕”萬物皆一物翎迁，萬物生長紛呈，又各自回歸自己的根净薛，歸根曰大靜汪榔，亦即完成了自己的使命。
成就自我罕拂，始于認(rèn)知自我
哲學(xué)的三個終極問題即我是誰揍异？我從哪里來全陨？將到哪里去？在希臘德爾菲神廟墻上留著七賢的箴言：“人吶衷掷，認(rèn)識你自己辱姨！”蘇格拉底將其作為自己哲學(xué)原則的宣言，具有深刻的背景和重要的意義戚嗅。中國的老子說：“知人者智雨涛，自知者明∨嘲”有自知之明才不會被外在蒙蔽替久。印度哲學(xué)中《大森林奧義書》也把自我放在至高無上的位置，認(rèn)為這個世界的一切皆源于自我：“應(yīng)該沉思自我躏尉，因為所有這些都在自我中合一蚯根。自我是這一切的蹤跡，依靠他而知道這一切胀糜，正像人們依據(jù)自己追蹤颅拦。”
認(rèn)識自我需要循序漸進(jìn)的過程教藻。根據(jù)Rudolph Schaffer的發(fā)展心理學(xué)距帅，人類在幼兒時期逐漸形成有對自己外部的評價，但基本上是“復(fù)寫”成人對他的評價和要求括堤。到了少年期碌秸，已能對內(nèi)部心理活動和個性品質(zhì)進(jìn)行自我評價，但往往帶有較大的主觀片面性悄窃。青年期讥电，自我認(rèn)識不斷提高，進(jìn)入較穩(wěn)定的發(fā)展時期轧抗。而我們中國人說：四十不惑允趟，五十知天命。絕大多數(shù)人要完全認(rèn)識自我鸦致，必須要有閱歷的積累和時間的沉淀。
怎樣才能認(rèn)識自我涣楷？日本當(dāng)代女作家吉本芭娜娜在她的《廚房》中寫道：“每個人都用他自認(rèn)最好的方式活著分唾，就是盡可能不要去想幸福是什么、不要去認(rèn)知人的本質(zhì)是孤獨這個事實狮斗，這就是理想人生绽乔。”她為什么說不去思考人生的終極意義就是理想人生呢碳褒？因為完全幸福的人是不會主動去思考人生的折砸。生活在這個世界上看疗，每個人都不可避免地要受挫、焦慮睦授、迷茫两芳、痛苦，只有這時去枷，人們才會思考這些所謂人生大義怖辆。所以盧梭才會說：“只有等我們迷失了，我們才會開始了解自己删顶∈Γ”只有失敗和挫折，才會讓平時志得意滿固若金湯的自我變得不堪一擊逗余，才會讓我們自覺地反思自己性格特咆、人品、能力上的缺陷录粱；而失敗的打擊越是慘痛腻格、迷失得越深重，反思也會越深刻关摇。每一次跌倒荒叶、迷茫，都是一次了解自己的機(jī)會输虱。
為什么有的人似乎一輩子都比別人順些楣，沒有那么多失敗也能了解自我？因為他從平時的人際交往宪睹、閱讀閱歷中學(xué)會了與外界進(jìn)行靈魂碰撞愁茁，盡早地打破了自己的思維定勢，了解了自己的真面目亭病。而這樣的人鹅很，就算難得經(jīng)歷一次失敗之后人生也就會順理成章地開掛。所以認(rèn)識自我也沒必要一定橫沖直撞罪帖、頭破血流促煮。吉本芭娜娜的理想人生是不存在的，活著就要反思整袁。與有肝膽人共事菠齿，從無字句處讀書。處處留心皆學(xué)問坐昙，人情練達(dá)即文章绳匀。
成就自我，成于接納自我
人格大師榮格說：“對于普通人來說，一生最重要的功課就是學(xué)會接受不完美的自己疾棵「旮郑”一個人內(nèi)心的平和程度、與外界的和諧程度取決于自我的接納程度是尔。
了解自己只是人生的第一課殉了。認(rèn)知、了解自己之后嗜历，尤其是了解自己的缺陷（如性格宣渗、能力等方面的缺陷），越是能接納自己的人梨州，內(nèi)心越強(qiáng)大痕囱，受外在因素影響的程度越小，也越能接納別人暴匠。接納自己才能愛自己鞍恢、愛別人。
《大森林奧義書》中以神諭的形式告誡世人：不是因為愛丈夫每窖、妻子帮掉、兒子、財富窒典、世界蟆炊、眾生而這一切可愛，是因為愛自我而這一切可愛瀑志∩辏“應(yīng)當(dāng)觀看、諦聽劈猪、思考和沉思自我…依靠觀看昧甘、諦聽、思考和理解自我战得，得知世界所有一切充边。”
自我接納常侦，意味著活在當(dāng)下浇冰，不沉溺于過去，不焦慮將來聋亡，而又不得過且過湖饱；
自我接納，意味著隨遇而安杀捻，無論境遇順逆，都順其自然，而又不自我放逐致讥；
自我接納仅仆，意味著學(xué)會放棄，正視既成事實的失敗垢袱，而又不自暴自棄墓拜。
自我接納，意味著接受天命请契，不再強(qiáng)求咳榜，卻永遠(yuǎn)相信努力，絕不自我設(shè)限爽锥。
成就自我涌韩，精進(jìn)于突破自我
渡邊和子說：“生活在這個世上，你越認(rèn)定'人生應(yīng)該如何如何'氯夷，你越不自由臣樱。”自我設(shè)限往往來源于父母的期望雇毫、自我的認(rèn)知、世俗的誘惑踩蔚，等等。牧羊少年沒有按照父親的心愿做一個神甫馅闽，也沒有畫地為牢永遠(yuǎn)為那群羊所牽制，遇到自己心愛的沙漠女孩之后捞蛋，也沒有受制于愛情孝冒，而是選擇不放棄追尋自己的夢想拟杉，聽從自己內(nèi)心的聲音，終于循跡找到了屬于自己的寶藏搬设。
自我突破首先要突破自己的認(rèn)知邊界。莊子《逍遙游》曰：“小知不及大知,小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋.上占有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋.”只有不斷開拓自己的眼界拿穴，不斷刷新自己的認(rèn)知，才能抬高自己心理的天花板默色，使自己不必如井底之蛙，瓶中之跳蚤，嘲笑鴻鵠的燕雀呕诉，永遠(yuǎn)跳不出自己的心理高度缘厢。只有突破了自己的認(rèn)知高度，才敢想甩挫、敢夢贴硫。
大多數(shù)人其實都如牧羊少年一樣，并不知寶藏在于自我伊者，但大多數(shù)人都有一個或模糊或明確的夢想英遭。《牧羊少年》告訴我們亦渗，這些夢想最初表現(xiàn)為一些微小的征兆挖诸。這些征兆提醒著你一直期望去做的事情。人一般會在青年時期意識到自己的天命央碟，“但隨著時光的流逝税灌，有一股神秘的力量開始企圖證明，根本不可能實現(xiàn)天命亿虽。那是表面看來有害無益的力量菱涤，但實際它卻在教你如何完成自己的天命÷迕悖”
這種神秘的阻力粘秆，其實是幫助我們突破自我，實現(xiàn)夢想的助力收毫。尼采說：“每一個不曾起舞的日子攻走，都是對生命的辜負(fù)〈嗽伲”人生本來就是戴著鐐銬跳舞昔搂，既要接納自身的缺陷和局限，又要相信奮斗的價值和超越自我無限的可能性输拇。黃碧云說：“如果有天我們湮沒在人潮中摘符，庸碌一生，那是因為我們沒有努力要活得豐盛策吠」淇悖”接納自己是成就自我的第一步。人生有所為有所不為猴抹，接納自我的過程就像是給小樹剔除生長滯緩的枝枝蔓蔓带族，從而更加專注更加精進(jìn)地生長，實現(xiàn)自我突破蟀给。
成就自我蝙砌，止于回歸自我
回歸自我阳堕，意味著用自己喜歡的方式過一生。勵志的雞湯喝得再多择克，都不如自己內(nèi)心生發(fā)的喜悅有營養(yǎng)嘱丢。按照世俗的價值觀所取得的成功再榮耀，都不如做一件讓自己歡喜的事滋養(yǎng)靈魂祠饺。戲劇大師卓別林在自己八十大壽時為自己寫了一首詩讓我們明白，怎樣的人生才能滋養(yǎng)靈魂：
“當(dāng)我真正開始愛自己汁政，
我不再犧牲自己的自由時間，
不再去勾畫什么宏偉的明天记劈，
今天我只做有趣和快樂的事，
做自己熱愛换途，讓心歡喜的事，
用我的方式军拟、我的韻律誓禁。”
無論你如何接納自我辫继、突破自我俗慈、超越自我，無論你取得什么樣的成就炮车，最終都要放下一切馏颂，回到自己的初心，做自己喜歡的事难审。牧羊少年終于達(dá)成心愿見到夢寐以求的金字塔亿絮，但最終仍然要回到自己原來的地方才能取得寶藏麸拄。這個隱喻就是告訴我們拢切，找到自我秆吵，回歸初心才是人窮其一生尋找的最大寶藏。
臺灣女作家簡媜在她的《私房書》中用奇麗的文字描寫了人掙扎著要回歸初心的狀態(tài)：“人纏不過自己的性格主穗，常常 在萬籟俱寂的時刻毙芜，以刀鋌與自己短兵相接』抻辏”很多人在追夢的途中漸漸忘卻了自己的初心闹瞧，正如世間大多數(shù)凡夫俗子对嚼，努力工作掙錢是為了過上實現(xiàn)財富自由過上悠閑自在的生活，可是錢越賺越多漠烧，人反而越來越不自由靡砌。漸漸地，只能像踩著滾輪的小倉鼠度液，永遠(yuǎn)不知疲倦地原地踏步著前進(jìn)画舌。然而夜深人靜的時刻，冥冥之中總有希聲大音在擾攘他們的心神霹购，終究會指引他們回歸本心朋腋。而那些不能回歸的靈魂膜楷，終究要擱淺在世上受盡糾結(jié)和痛楚的折磨赌厅，日漸干涸轿塔。
萬物皆一物，夫蕓蕓萬物洽议，各有自性漫拭，各歸其根采驻。每個人一生的終極意義就是活成獨一無二的自己匈勋，成就自我的天命并回歸初心《幌担《牧羊少年》中借“太陽”之口說：“因此饿自，不必使鐵變得和銅一樣，也不必使銅變得和金子一樣复唤。每種物質(zhì)只發(fā)揮其作為唯一物的獨特作用烛卧，萬物就會合成一首和平交響樂〕视睿”而“太陽”的思想是佛教中的小乘甥啄，萬物都具有獨一無二的自性哎榴，通過成全自性得以自渡僵蛛。但此時接納了自我的牧羊少年已經(jīng)達(dá)到了大乘的境界充尉，領(lǐng)悟了宇宙的奧義：“如果沒有···人類衣形，而銅則永遠(yuǎn)是銅，鉛永遠(yuǎn)是鉛倒源。每種事物都有自己的天命句狼，這是真理，但是天命總有一天會完成胳螟，于是筹吐，就需要轉(zhuǎn)化為更優(yōu)異的事物，并產(chǎn)生一個新的天命嘉竟，直到世界之魂真正化為唯一之物洋侨。”小乘以己為舟妥粟，自調(diào)自渡吏够。而大乘不僅自利，還要利他播急，以完成兩面兼顧之菩薩道售睹。每個人都要在漫長的一生中經(jīng)歷自我認(rèn)知、接納捶枢、突破和回歸的過程，成全自我谨胞，自渡渡人蒜鸡，才是成就自我的終極意義。
《牧羊少年》中有這樣一個故事：
一位少年去拜訪圣人的城堡叶沛，想討教幸福的秘密忘朝。圣人正與人交談?wù)ǎ越ㄗh少年先自行參觀他的府邸氓侧。同時导狡，他又給了少年一把茶匙旱捧，在里面滴了兩滴油踩麦，并叮囑少年不要讓油灑出來。
少年不敢怠慢贫橙，兩眼始終盯著那兩滴油反粥，雖然走遍了城堡卻無心看風(fēng)景。
圣人問道：你看到我餐廳里的波斯地毯了嗎莫湘？看到園藝大師精心培育的花園了嗎郑气？留意到漂亮的羊皮紙文獻(xiàn)了嗎？
少年什么也沒看到忙芒。于是圣人又給了他一次機(jī)會。
這一次奏属，少年放松下來甘桑，端著茶匙漫步在美麗的城堡里，仔細(xì)參觀陳列的奇珍異寶铆帽。但是德谅，等他再次回到圣人跟前時，勺里的兩滴油已經(jīng)灑光了愧驱。
圣人說：“幸福的秘密就在于椭盏，既要看到世間的寶貝，又要永遠(yuǎn)不忘記勺里的兩滴油糟红∥谝叮”
愿你看遍世間美景，始終不忘初心事扭；
愿你走遍千山萬水求橄，始終記得來處葡公；
愿你游走半生，歸來已不是自己啃匿，又仍是自己。
