每個人嚷量，都注定著要體驗生命的美好陋桂，也要體驗其不可避免的黑暗一面：幻滅、衰老蝶溶、疾病嗜历、孤獨、喪失抖所、無意義梨州、痛苦的選擇和死亡。
——歐文亞隆《給心理治療師的禮物》
故事的開始
兩千多年前有一個青年田轧，他出生顯貴暴匠，年輕時就便嘗人間各種美好體驗的滋味，卻覺得這不是他想要的幸福人生：「所有人都熱愛著他傻粘，他也使所有人喜悅和快樂每窖，但他卻無法令自己喜悅快樂∠蚁ぃ」他放下自己擁有的一切窒典，踏上了云游苦行僧的道路，只為給自己內(nèi)心的迷失找一個答案警绩。
后來崇败，他經(jīng)歷了修行，又返回俗世肩祥，在入世和出世間來回后室，走了許多的彎路。終于在一條河邊感受到內(nèi)心升起的巨大快樂混狠，感到世上的一切都是新的岸霹，后人把那個瞬間稱作「開悟」。
青年便是后來成為佛陀的悉達多将饺。
他終其一生將自己探索多年贡避，可以洞見自身的實相痛黎，并體驗到從痛苦解脫的大自在的實修方法傳遞給世人，以幫助眾人「離苦得樂」刮吧，這個方法便是內(nèi)觀湖饱。
痛苦不可避免、綿延不絕杀捻。人們?nèi)缤艿綉土P的西西弗井厌，推著沉重的巨石上山，日復(fù)一日致讥。古今中外仅仆，很多人前赴后繼，都思考著同一個問題：面對這樣的人生垢袱，我們該何去何從墓拜？
我也曾經(jīng)在人生的某一段日子里，出于對這個問題的好奇请契，抽出了10天的時間咳榜，去參加了一個內(nèi)觀訓(xùn)練營。在那里姚糊，我修習(xí)了這種質(zhì)樸而深刻的法門贿衍，去感受它在我身上穿過，在我生活中留下的痕跡救恨。
當(dāng)時參加的內(nèi)觀營是印度葛印卡傳入國內(nèi)的，在全國各地都有這樣的內(nèi)觀中心释树，只要在他們的網(wǎng)站上報名申請即可參加肠槽，他們并沒有宗教色彩，只是傳播內(nèi)觀這個方式奢啥。而這一課程也是免費的秸仙，食宿也由內(nèi)觀中心統(tǒng)一提供，在課程結(jié)束后可以隨喜捐贈一些費用桩盲，但也并無強制性寂纪。
我報名的內(nèi)觀中心坐落在一個寺廟的別院里，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)赌结，我到了離寺廟最近的客運中心捞蛋，在那里碰到了兩個同去參加內(nèi)觀的朋友，于是便一起拼了個車柬姚。在出租車上拟杉，我們攀談起來，得知其中一位大哥是參加過多次的量承，而我跟另一位大姐是第一次來參加搬设。我和大姐表達了對接下來旅程的擔(dān)憂：「能不能堅持下來呢穴店？」
司機大叔說道：「有啥的，蹲監(jiān)獄都下來了拿穴∑矗」
不得不說，這神一般的安慰極大的增長了我內(nèi)心的不安默色。
信息匱乏的挑戰(zhàn)
寺廟在一座幽靜的山中斜棚，下車后便看到了內(nèi)觀中心的報名點，人們在有序地按照指引完成報道流程该窗。當(dāng)天四點以后弟蚀，我便正式地上交了所有的通訊工具、書本酗失，進入了那個長長的走廊义钉，來到了自己的房間，簡單干凈的二人間规肴，室友還沒有到捶闸，我把帶的隨身衣物收拾了出來。沒有了手機拖刃，無法交流删壮，只能通過走廊上為數(shù)不多的幾面時鐘來確定時間，我深深地感受到了無所依傍兑牡。
不知過了多久央碟，我已經(jīng)把房間里、走廊里能閱讀的指南均函、守則亿虽、規(guī)定甚至?xí)r間表都反復(fù)閱讀了n遍。當(dāng)再也沒有東西可讀的時候苞也，我開始萌生了一種渴望洛勉，心里有個聲音在吶喊著：天吶，給我一點新鮮的信息吧如迟。
我像是茨威格在《象棋的故事》被關(guān)了單人監(jiān)禁的人收毫，「如饑似渴地想看到一些印刷的東西，看到一些寫的字殷勘，想把墻上的日程表一口吞下此再，刻在我的腦子里。貪婪地抓住每一個小地方劳吠。仔細(xì)地觀察著這些大衣上的每一個皺褶引润。」
不知又過了多久痒玩，室友推門進來了淳附，我欣喜極了议慰，趕緊與TA攀談起來：「怎么這么晚才到？」奴曙、「報道了嗎别凹？」、「路上折騰吧洽糟，我也是炉菲，還好遇到了同學(xué)±だ＃」拍霜、「晚上有飯，我問老師了薪介§艚龋」、「熱水在走廊那邊接」……
室友來了后汁政，時間一下變得沒有那么難熬道偷，很快就到了晚飯時間，晚飯后记劈，正式開始了課程勺鸦。我才知道，真正的挑戰(zhàn)才剛剛開始……
規(guī)程里清楚地寫著：從課程的開始至到第十天的早上目木，所有的學(xué)員必須遵守「神圣的靜默」－是指身體换途、言語及意念的靜默。學(xué)員之間禁止有任何形式上的溝通嘶窄，不管是比手勢怀跛、手語、寫便條等等都不被允許柄冲。而給出的理由是這樣更利于把注意力放在自己身上。
在整個幾天的時間里忠蝗，我不斷受到了這種信息匱乏的挑戰(zhàn)现横，洗衣服，梳頭發(fā)阁最，刷牙戒祠，整理床鋪……這些具體有形可以做的事情顯得尤為可貴，我常常從禪坐的間隙中抽離出來速种，就做這些事情姜盈。
而其他人也如是，有一個小現(xiàn)象可以佐證這一點：在我們禪修的房間外配阵，有一個小花園馏颂，我看到了同修的人用地上的石頭擺各類形狀示血，第二天拆完再擺，如此往復(fù)……
守戒
提前就從網(wǎng)絡(luò)上了解到內(nèi)觀期間的一些規(guī)定救拉，首當(dāng)其沖的是作息時間：早晨4點就得起床难审，而每天有長達12小時的禪坐修行。
當(dāng)時的我擔(dān)心早起將會是一個極大的挑戰(zhàn)亿絮。后來才發(fā)現(xiàn)我還是太天真了告喊，早起并不是一個挑戰(zhàn)，因為每天都睡很早派昧，而且中間還是有很多時間可以補覺的（也并沒有其他什么事情可以做）黔姜。真正的挑戰(zhàn)，來自于每天長達12小時的禪坐蒂萎，這又是后話了秆吵。
每天開始早起后，對時間的感知有了重大的變化岖是，尤其在第一天帮毁，在禪坐了5個小時，吃了2頓飯豺撑，補了1次覺之后烈疚，我發(fā)現(xiàn)才上午11：40。有一種怎么都過不完的感覺聪轿，相較平時一晃一天就過去了爷肝，而在這里，一天過出了三天的感覺陆错。
還有一些別的重要規(guī)定灯抛，比如內(nèi)觀期間不能外出，只能吃素音瓷，過午不食对嚼，為了讓新生適應(yīng)，準(zhǔn)備了水果給新生們作為晚餐绳慎，但并非第一次參加課程的人纵竖，晚餐就只有糖水了。內(nèi)觀中心的素食十分豐盛杏愤，但晚餐只有水果還是讓我非常難適應(yīng)靡砌，于是每天到臨睡的時間就開始又饞又餓，想念各種美食珊楼，但又毫無辦法通殃，只能跟這種對食物渴望的感覺糾纏著進入夢鄉(xiāng)。
神圣的靜默
內(nèi)觀場所里隨處都貼著一個標(biāo)語「神圣的靜默」厕宗，在課程期間是不允許交流的画舌。
于是有了一種全新的人際互動的體驗堕担。在整個十天課程結(jié)束之后，我甚至都還不知道我的室友姓甚名誰骗炉，來自哪里照宝，為什么出現(xiàn)在這里，其他同學(xué)如是句葵。
在努力適應(yīng)了不說話厕鹃、不交流的生活后，我發(fā)現(xiàn)沒有了交談乍丈，整個世界都安靜了下來剂碴，安靜到只聽見自己內(nèi)心的聲音，于是對內(nèi)心活動變得極其敏銳轻专，很輕易地就會發(fā)現(xiàn)自己升起了什么念頭忆矛，出現(xiàn)了什么內(nèi)在對話请垛。對外在事物的觀察也細(xì)致很多催训，沒了閑談，也不能閱讀宗收，只能花費許多的時間來看世界漫拭，看衣服上的污垢，看書包上的折痕混稽，看草地上長出小花的枝蔓采驻，看一個個同學(xué)穿的衣服，走路的姿態(tài)……
這種完全失語的體驗倒讓我對平時習(xí)慣說話的狀態(tài)有了一定的反思匈勋，語言這一交流工具的便利會是一種誘惑礼旅，讓我們將關(guān)注點集中在話語上，而損失了很多別的信息洽洁，簡而言之痘系，語言會窄化經(jīng)驗。完全禁言后饿自，倒是讓我耳聰目明了起來碎浇。而交流中往往因為有一個「他者」的存在，讓我們會分一部分注意力在他人和關(guān)系上璃俗，呈現(xiàn)一個關(guān)系里的自己，這也讓我們不容易進入內(nèi)省的狀態(tài)悉默。
修習(xí)內(nèi)觀
內(nèi)觀的課程大概是這樣的：
前3天為先導(dǎo)課程城豁，觀察呼吸，將注意力集中在鼻孔抄课、鼻子內(nèi)部唱星，上嘴唇以上的三角區(qū)域雳旅，留意這個區(qū)域的氣息、感受间聊。
第4天開始進入正式的內(nèi)觀攒盈，即掃描身體感受。從頭頂?shù)侥_趾哎榴，一小塊一小塊地遷移注意力型豁，覺知身體表層出現(xiàn)的任何感受。做完一次后尚蝌，從腳趾到頭頂顛倒順序地覺知迎变。再一遍又一遍地重復(fù)這個過程。
沒了飘言。
對衣形，你沒看錯，這就是所有教授的內(nèi)容姿鸿。
好在曾得到過一些機緣參加正念的訓(xùn)練谆吴，對這種以觀察身體的實際發(fā)生狀態(tài)的修習(xí)方式算是有一定的體驗，不然我肯定會一臉懵苛预。先導(dǎo)課程的目的在于提高我們的覺知句狼，讓我們能感知到身體細(xì)微的感受變化。而真正的內(nèi)觀修習(xí)說白了就三個字：如實觀碟渺。拓展一下就是按照事物本來發(fā)生的樣子去觀察它鲜锚。
聽上去好像很簡單，實則不然苫拍。
舉一個簡單的例子芜繁，某一天，你摔了一跤绒极，腿開始流血了骏令，你的下意識反應(yīng)是什么？
大概是：內(nèi)心出現(xiàn)「真倒霉」的想法垄提，或許已經(jīng)有了一些「煩躁」的情緒榔袋。又或者，你根本沒發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心出現(xiàn)了什么念頭铡俐，你有一股無名火凰兑，說不定還罵了句，誰設(shè)計的這臺階审丘，然后開始回家翻箱倒柜地找創(chuàng)口貼吏够。
可這些反應(yīng)通通都不是如實觀，如實觀是：你覺察到身體出現(xiàn)了什么感覺，或許是疼锅知，這個疼在哪播急，范圍多大，只是去觀察它售睹，而不是自動地升起「貪愛嗔癡」的習(xí)性反應(yīng)糊肠。
你需要在一天又一天的練習(xí)中去體會覺知晕拆，體會如實觀察耀鸦，練習(xí)它稀拐，馴服你狂躁的，容易起各種習(xí)性反應(yīng)的心捺宗。
禪坐體驗
在內(nèi)觀中心柱蟀，基本的修習(xí)方式是盤腿坐在專門的禪坐坐墊上，進行對呼吸或身體感受的觀察蚜厉，我就把它統(tǒng)稱為禪坐好了长已。實際上，內(nèi)觀所重視的更多是這個“觀”昼牛，在日常生活中保持覺知术瓮，去觀察自己的呼吸或身體感受也同樣是修習(xí)，只是在課程剛?cè)腴T的時候贰健，老師會教授這種禪坐的姿態(tài)胞四，使人更專注地去學(xué)習(xí)這種方式，于是伶椿，在10天的課程里辜伟，基本上會以禪坐的形式進行內(nèi)觀。這部分用了一種簡單日記（偷偷帶上了紙筆脊另，大家不要學(xué)我）的形式來記錄下這10天里我的內(nèi)心體驗导狡。
Day1：單盤、雙盤偎痛、不盤旱捧、M型坐、蜷縮起來坐……怎么坐都不舒服踩麦，任何一個坐姿坐久了都腰酸背痛枚赡，于是不停地試著找舒服的坐姿。
Day2: 困……開始進入觀呼吸的狀態(tài)谓谦，將注意力放在鼻孔以下贫橙、嘴唇以上的區(qū)域，氣息來反粥，感受它料皇，氣息走谓松，感受它。這一天覺得看東西明亮許多践剂。
Day3: 怎么坐都不舒服，開始變得很是煩躁娜膘，內(nèi)心的小野獸似乎管不住了逊脯，想著要吼一嗓子。我發(fā)現(xiàn)我如抑郁癥患者一般竣贪，晨重晚輕军洼，早上起來想著還有一天吶，就郁悶演怎，晚上想著一天就要結(jié)束了匕争，就欣喜。
Day4: 早上做了好幾個夢爷耀，帶著昏沉的感受開始一天的禪修甘桑。下午漫長的三小時格外痛苦，教授新的觀法歹叮，從觀呼吸變成了軀體掃描練習(xí)跑杭。播放的是葛印卡的錄音帶，他念的很慢咆耿，有的內(nèi)容反復(fù)幾次德谅，我又煩躁的不行，腿跟背持續(xù)的疼萨螺，心里冒出一個聲音：糟老頭子壞得很窄做。又暗自后悔，為什么要來找這份罪受慰技？
這天開始椭盏，晚上的一小時共修變成了不動禪，即這一小時最好保持一個姿勢不動惹盼。堅持了40分鐘后庸汗，我實在不行了，感覺全身都在冒汗手报，右腿像灌了鉛一樣蚯舱，快陷進地里去了。
Day5: 難度開始明顯上升了掩蛤，早中晚各有一個小時的不動禪枉昏，背愈發(fā)的疼痛，倒也是能愈加專注于觀察身體感受上揍鸟。
Day6: 沒有什么特別的感覺兄裂，看到有一些人已經(jīng)堅持不了提前撤了句旱。
Day7: 特別不耐受的一天，不是疼痛晰奖，而是無聊谈撒。每天除了觀呼吸，就是觀感受匾南，十分想回家了啃匿。各種雜亂的感受、久遠(yuǎn)的記憶都翻騰了上來蛆楞，還有了一些對外面世界可能會發(fā)生了什么的恐慌和焦慮溯乒，失聯(lián)帶來的不安。
Day8: 在這天的禪坐中豹爹，我有了「痛苦消融」的體驗裆悄，都是在極其專注地觀察感受的情況下。第一次周身的疼痛消失了臂聋，背部尤為明顯光稼，只留下一種通透輕快的感覺，維持了幾秒鐘逻住，過后恢復(fù)如常钟哥。
Day9: 右腿全麻了，在持續(xù)的觀察中瞎访，發(fā)現(xiàn)麻的感受中不僅有麻腻贰，還有熱、有拉扯扒秸、有擠壓播演，從右腳持續(xù)到小腿。我定定地觀察伴奥，看它持續(xù)著写烤，突然右腿變輕了，開始感覺被拉扯著往上飄拾徙。仿佛那不是我的腿洲炊，我看著它全部消解，麻不見了尼啡，其他感受也消失了暂衡，變成了細(xì)小的微粒，特別輕……這次的時間似乎比前一天要更長崖瞭，但只發(fā)生在右腿上狂巢。
不知是不是因為內(nèi)觀要接近尾聲了，這兩天的禪坐倒沒有那么多的痛苦了书聚，在日常的活動中也發(fā)現(xiàn)自己對感受的敏感程度明顯增加了唧领，心十分寧靜藻雌。
Day10: 發(fā)放了手機，這一日的課程也輕松了許多斩个，沒有什么特別的胯杭，只是帶著對結(jié)束課程和回歸真實生活的期待。
內(nèi)觀是痛苦人生的解藥嗎萨驶？
前文提到內(nèi)觀是對如何面對人生的痛苦歉摧，做出的解答和實操的方案。經(jīng)過數(shù)日的修習(xí)和聽老師的講解腔呜，我對這個問題也有了初步的理解：
痛苦和歡樂都是人生的常態(tài)，人常有期待再悼，有欲念核畴，期待落空，欲念未得就成了苦冲九，期待成真谤草，欲念可得就成了樂。
面對苦莺奸，人們拒絕丑孩、摒棄、想要逃離是通常的反應(yīng)灭贷，就如同面對身體上的疼痛第一反應(yīng)是升起厭惡温学、煩惱的情緒，而希望它趕快消失一樣甚疟。這樣的結(jié)果往往是原本事情的苦疊加情緒上的折磨仗岖，苦上加苦。面對樂览妖，人們則反其道而行之轧拄，貪圖留戀，恨不得時時刻刻如此讽膏，就如同身體上那暢快的痛苦消融的體驗一樣檩电，修習(xí)內(nèi)觀的人偶爾也會落入一個誤區(qū)，就是去追求這種痛苦消融的體驗府树，而陷入另一種執(zhí)著俐末。
內(nèi)觀的修習(xí)以身體為媒介，通過讓大家如實地觀察身體上的種種感受挺尾，在日復(fù)一日的觀察中發(fā)現(xiàn)：真實的身體狀態(tài)就是既有痛苦又有歡愉鹅搪，既有舒適的時候，也有不舒適的時候遭铺，更多的時候是沒什么特別的感覺丽柿。而這些體驗都會升起而又滅去恢准，變化的狀態(tài)才是恒常的。
內(nèi)觀修習(xí)并不鼓勵追求「痛苦消融」的感受甫题，因為那也會消失馁筐。感受會不會出現(xiàn)，什么時候出現(xiàn)坠非，出現(xiàn)多久都并非能預(yù)測和控制的敏沉，我們能做的，只有觀察它們來來去去炎码，而已盟迟。
內(nèi)觀比較鼓勵的態(tài)度是：以平等心對待痛苦和歡樂，理解到痛苦和歡樂都是隨時間變化的無常體驗潦闲，不執(zhí)著于樂攒菠，也就不懼于苦了。而實操的方式是：當(dāng)感受來臨時歉闰，不評價辖众，不歡迎也不抗拒，只是觀察和敬；當(dāng)感受走的時候凹炸，不評價，不執(zhí)念也不慶幸昼弟，只是觀察啤它。我們是坐在河道邊看河水流動的人，是站在山上看日出日落的人私杜，而一切身體的感受便是那流水蚕键，那落日，不管水流動的緩急衰粹，太陽的明亮灰暗锣光，觀察，只是觀察铝耻。
隨著不斷地修習(xí)內(nèi)觀誊爹，可能會出現(xiàn)這么一種情境：痛苦不再讓我們的身體和心靈升起「習(xí)性反應(yīng)」（抗拒、厭惡瓢捉、想逃離等）频丘，它也將不再帶給我們那樣多的痛苦，而漸漸地趨于一種「平和」的狀態(tài)泡态，這也只是一種自然的發(fā)生搂漠，而不是修習(xí)內(nèi)觀所追求的。當(dāng)然這種自然的發(fā)生我并未體驗到某弦，也并非在一個短期的課程中能達到的桐汤，是常年累月修習(xí)的結(jié)果而克。
十天的內(nèi)觀結(jié)束，我也回到現(xiàn)實生活中怔毛，依然會有各種事情來讓我煩惱讓我憂员萍。那么回到開頭那個問題：內(nèi)觀是痛苦人生的解藥嗎？
我還是沒法給出肯定的回答拣度。但我會覺得它所倡議的態(tài)度和實修方式對我們面對人生的痛苦時是有啟迪碎绎、有幫助的。對我來說抗果，它的幫助在于：
1. 當(dāng)我想要更加專注或者想要讓自己漂浮的心安定下來時筋帖，我知道回到呼吸，回到自己的身體感受上就好了冤馏。
2. 讓我更敏銳幕随、更加有覺知，不管是對身體感受還是內(nèi)心體驗宿接。
3. 讓我體會到軀體感受和情緒體驗中的聯(lián)動性，當(dāng)無法描述情緒時辕录，觀察身體反應(yīng)吧睦霎，會有意外之喜~
4. 習(xí)得了一種面對痛苦（包括身體上的疼痛）的有效方式：觀察它。
5. 讓我發(fā)現(xiàn)變化的狀態(tài)是恒常的走诞，不過是痛苦還是快樂副女，都會過去的，這給我堅持的勇氣和面對挫折的力量蚣旱。
6. 讓我發(fā)現(xiàn)我不太適合修行人的生活碑幅，我還是非常熱愛世俗豐富多彩的生活的！
最后塞绿，用一首自己做的打油詩來結(jié)束這篇文章吧：
禪定沟涨，禪定，天氣好也要定异吻，不好也要定裹赴。
舒服也要定，不舒服也要定诀浪。
清醒也要定棋返，不清醒也要定。
可能極度痛苦雷猪、焦慮睛竣、難熬。
也可能有片刻安寧求摇，極致的寧靜射沟。
此為無常殊者，體驗無常，也培養(yǎng)無常中的恒常躏惋。
便是一顆無論何時都禪定的心~
