21操软，子貢曰：“君子之過(guò)也详瑞，如日月之食焉：過(guò)也遗嗽，人皆見(jiàn)之粘我；更也，人皆仰之痹换≌髯郑”
譯:
子貢說(shuō)：“君子的過(guò)失，就像日食和月蝕一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)娇豫，人人都看得見(jiàn)匙姜；但只要他改正了，黑暗過(guò)去冯痢，人人都仰望他氮昧。”
這個(gè)時(shí)候應(yīng)該是孔子已經(jīng)去世了浦楣，很多人都會(huì)議論他袖肥。
君子的知名度高，大家都會(huì)關(guān)注孔子振劳。他只要犯了錯(cuò)人們都會(huì)知道椎组，因?yàn)槊曉谀抢铩?/p>
這段話(huà)就是子貢為老師的辯論，他是一個(gè)人历恐，他也會(huì)犯錯(cuò)庐杨，但老師犯了錯(cuò)就會(huì)改正。
22夹供，衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)灵份？”
子貢曰：“文武之道，未墜于地哮洽，在人填渠。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉氛什。夫子焉不學(xué)莺葫？而亦何常師之有？”
譯:
衛(wèi)國(guó)的公孫朝向子貢問(wèn)道：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的枪眉？”
子貢說(shuō)：“周文王和周武王之道捺檬，并沒(méi)有失傳，還留存在人間贸铜。賢能的人掌握了其中重要部分堡纬，不賢能的人只記住了細(xì)枝末節(jié)。周文王和周武王之道是無(wú)處不在的蒿秦，老師從哪兒不能學(xué)呢烤镐？而且又何必有固定的老師呢？”
公孫朝這就是在質(zhì)疑孔子的學(xué)問(wèn)棍鳖，而子貢的回答也是完美的解釋了好學(xué)炮叶。孔子的好學(xué)就在于他向誰(shuí)都能請(qǐng)教渡处。
夫子焉不學(xué)镜悉？而亦何常師之有：虛心好學(xué)的人沒(méi)有固定的老師。
“圣人無(wú)常師”和“三人行医瘫，則必有我?guī)煛甭乱蓿荚谡f(shuō)明我們可以從不同的人身上學(xué)習(xí)到新的東西。誰(shuí)有所長(zhǎng)登下，我們便可以向其學(xué)習(xí)茫孔，因而也沒(méi)有固定的一個(gè)老師。我們可以和大賢學(xué)習(xí)宏觀的根本的內(nèi)容被芳，也可以和小賢學(xué)習(xí)具體的可操作的細(xì)節(jié)缰贝。保持一顆虛心求教且勤學(xué)好問(wèn)的心，去收獲不同的新體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)吧畔濒。
推薦書(shū)籍? 《掌控習(xí)慣》? 《終身學(xué)習(xí)：哈佛畢業(yè)后的六堂課》剩晴。
23，叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼侵状≡廾郑”
子服景伯以告子貢。
子貢曰：“譬之宮墻趣兄，賜之墻也及肩绽左，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞艇潭，不得其門(mén)而入拼窥，不見(jiàn)宗廟之美戏蔑，百官之富。得其門(mén)者或寡矣鲁纠。夫子之云总棵，不亦宜乎！”
譯:
叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼更強(qiáng)些改含∏榱洌”
子服景伯把這話(huà)告訴了子貢。
子貢說(shuō)：“就用圍墻作比喻吧捍壤，我家圍墻只有齊肩高骤视，從墻外可以看到里面房屋的美好。我老師的圍墻有幾仞高白群，找不到大門(mén)走進(jìn)去尚胞，就看不見(jiàn)里面宗廟的雄美硬霍、房屋的富麗帜慢。能夠找到大門(mén)的人或許太少了。所以叔孫武叔先生那樣說(shuō)唯卖，不也是很自然的嗎粱玲？”
子貢這段話(huà)解釋的堪稱(chēng)完美，不僅表達(dá)了對(duì)老師的尊敬拜轨，也用簡(jiǎn)單的比喻讓外人一聽(tīng)就懂抽减。
如果別人覺(jué)得你很好，首先要問(wèn)問(wèn)自己的墻夠不夠高橄碾。如果別人覺(jué)得你不好卵沉，這也是很正常的事情，畢竟能進(jìn)你家門(mén)的真沒(méi)幾人法牲。
