《論語(yǔ).子張》本篇共二十五章幼苛，全部是孔子學(xué)生的言論。這些言談當(dāng)發(fā)生在孔子去世以后恬涧，故先于孔子去世的一些學(xué)生注益，如顏回、子路等均未出現(xiàn)溯捆。本篇結(jié)構(gòu)即以孔子五個(gè)學(xué)生的先后排列而成丑搔。在孔子身后，這五個(gè)學(xué)生都有比較大的影響提揍。
《韓非子?顯學(xué)》稱孔子以后儒分為八：子張之儒列于第一低匙；子夏授學(xué)于西河，門(mén)下多有知名儒者碳锈；子游顽冶、曾參均設(shè)壇講學(xué)，孟子理論受到他們的影響甚多售碳；子貢則以政事見(jiàn)長(zhǎng)强重，建有不少實(shí)際功績(jī)。
本篇所論既有君子士人的學(xué)習(xí)贸人、品行间景、立身行事等內(nèi)容，也有同門(mén)間對(duì)某些問(wèn)題的討論交流艺智，同時(shí)也可看到學(xué)生們對(duì)孔子的久遠(yuǎn)懷思倘要。
19.1 子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義十拣，祭思敬封拧，喪思哀，其可已矣夭问≡笪鳎”
【譯文】
子張說(shuō)：“士人遇見(jiàn)危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，見(jiàn)有所得能考慮是否合乎義缰趋，祭祀時(shí)想到恭敬捧杉，居喪時(shí)想到哀傷陕见，那也就可以了∥抖叮”
19.2 子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘评甜，信道不篤，焉能為有仔涩？焉能為亡(1)蜕着？”
【注釋】
(1)“焉能為有”兩句：意謂這樣的人有或沒(méi)有都無(wú)足為重，無(wú)不足為輕红柱。
【譯文】
子張說(shuō)：“持守道德卻不能光大，信仰大道卻不忠誠(chéng)蓖乘，這種人怎能算他有锤悄？又怎能算他沒(méi)有？”
19.3 子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張嘉抒。子張?jiān)唬骸白酉脑坪瘟憔郏俊?/p>
對(duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之些侍×ブⅲ’”
子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劇＞幼鹳t而容眾岗宣，嘉善而矜不能(1)蚂会。我之大賢與，于人何所不容耗式？我之不賢與胁住，人將拒我，如之何其拒人也刊咳？”
【注釋】
(1)矜（jīn）：同情彪见，憐憫。
【譯文】
子夏的學(xué)生問(wèn)子張?jiān)鯓咏挥延榘ぁＷ訌垎?wèn)：“子夏怎么說(shuō)呢余指？”
學(xué)生答道：“子夏說(shuō)：‘可以為友的就與他相交，不可為友的就拒絕與他相交跷坝〗途担’”
子張說(shuō)：“我所聽(tīng)到的與此不同。君子尊重賢人而容納眾人柴钻，稱贊善人而憐憫無(wú)能的人笋婿。我若是個(gè)大賢呢，對(duì)什么人不能容納顿颅？我若是個(gè)不賢之人缸濒，那別人就會(huì)拒絕我足丢，我怎么可能去拒絕別人呢？”
19.4 子夏曰：“雖小道庇配，必有可觀者焉斩跌，致遠(yuǎn)恐泥(1)，是以君子不為也捞慌∫唬”
【注釋】
(1)泥：滯陷不通。
【譯文】
子夏說(shuō)：“即使是小技藝啸澡，也必有可取的地方袖订，但恐怕妨礙遠(yuǎn)大事業(yè)的實(shí)現(xiàn)，所以君子不從事小技藝嗅虏÷骞茫”
19.5 子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能皮服，可謂好學(xué)也已矣楞艾。”
【譯文】
子夏說(shuō)：“每天能知道自己原來(lái)所不知道的龄广，每月能不忘記自己已經(jīng)學(xué)到的硫眯，這可說(shuō)是好學(xué)的了≡裢”
19.6 子夏曰：“博學(xué)而篤志两入，切問(wèn)而近思，仁在其中矣敲才∽慌伲”
【譯文】
子夏說(shuō)：“廣博地學(xué)習(xí)，并能堅(jiān)守志趣归斤；問(wèn)與自己所學(xué)切近的問(wèn)題痊夭，并思考近前的事，仁就在其中了脏里∷遥”
19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事(1)，君子學(xué)以致其道迫横》撸”
【注釋】
(1)肆：手工業(yè)作坊。
【譯文】
子夏說(shuō)：“各種工匠居于作坊來(lái)完成他們的工作矾踱，君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得道恨狈。”
19.8 子夏曰：“小人之過(guò)也必文呛讲『痰。”
【譯文】
子夏說(shuō)：“小人有了過(guò)錯(cuò)必作掩飾返奉。”
19.9 子夏曰：“君子有三變：望之儼然吗氏，即之也溫芽偏，聽(tīng)其言也厲∠曳恚”
【譯文】
子夏說(shuō)：“君子有三個(gè)變化的形象：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去莊重威嚴(yán)污尉，與他接近溫和可親，聽(tīng)他說(shuō)話義正辭嚴(yán)往产”煌耄”
19.10 子夏曰：“君子信而后勞其民；未信仿村，則以為厲己也(1)锐朴。信而后諫；未信奠宜，則以為謗己也≌跋耄”
【注釋】
(1)厲：虐害压真，欺壓。
【譯文】
子夏說(shuō)：“君子在取得信任后才使喚百姓蘑险；未取得信任就這樣做滴肿，百姓會(huì)以為是虐害他們。君子在取得信任后才進(jìn)諫君主佃迄；未取得信任就這樣做泼差，君主會(huì)以為是誹謗他『乔危”
19.11 子夏曰：“大德不逾閑(1)堆缘，小德出入可也∑账椋”
【注釋】
(1)閑：柵欄等阻隔物吼肥。這里指界限。
【譯文】
子夏說(shuō)：“大的德行不可逾越界限麻车，小的德行有些出入是可以的缀皱。”
19.12 子游曰：“子夏之門(mén)人小子动猬，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退啤斗，則可矣，抑末也赁咙。本之則無(wú)钮莲，如之何免钻？”
子夏聞之，曰：“噫臂痕！言游過(guò)矣伯襟！君子之道，孰先傳焉握童？孰后倦焉(1)姆怪？譬諸草木，區(qū)以別矣澡绩。君子之道稽揭，焉可誣也？有始有卒者肥卡，其惟圣人乎溪掀！”
【注釋】
(1)“孰先傳焉”兩句：意謂傳授君子之道，哪里是刻板地確定什么在先什么在后步鉴，而放在后面?zhèn)魇诘囊膊槐硎揪胗诮陶d揪胃，其實(shí)只是根據(jù)弟子的學(xué)業(yè)情況區(qū)別對(duì)待而已。倦氛琢，這里用“誨人不倦”的語(yǔ)義喊递，即倦教的意思。
【譯文】
子游說(shuō)：“子夏的這些學(xué)生啊阳似，讓他們擔(dān)當(dāng)灑水掃地及以言辭儀容應(yīng)對(duì)賓客骚勘，那是可以的，但這只是細(xì)枝末節(jié)罷了撮奏。至于根本的道理卻沒(méi)有學(xué)到俏讹，這怎么行呢？”
子夏聽(tīng)到了這番話畜吊，說(shuō)：“咳泽疆！言游的話錯(cuò)了！君子之道玲献，哪里是什么內(nèi)容一定先傳授于微？什么內(nèi)容放在后面就倦于教誨？其實(shí)就像草木青自，是要對(duì)不同種類加以區(qū)別的株依。君子之道，怎么可以欺誣延窜？而能對(duì)道按本末順序恋腕、有始有終貫通的，大概只有圣人了逆瑞！”
19.13 子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)荠藤，學(xué)而優(yōu)則仕伙单。”
【譯文】
子夏說(shuō)：“做官而有余力便去學(xué)習(xí)哈肖，學(xué)習(xí)而有余力便去做官吻育。”
19.14 子游曰：“喪致乎哀而止淤井〔继郏”
【譯文】
子游說(shuō)：“居喪能充分表達(dá)哀情就可以了”液荩”
19.15 子游曰：“吾友張也為難能也游两，然而未仁′雒啵”
【譯文】
子游說(shuō)：“我的朋友子張可說(shuō)是難能可貴的了贱案，但還沒(méi)有達(dá)到仁≈雇拢”
19.16 曾子曰：“堂堂乎張也(1)宝踪，難于并為仁矣“樱”
【注釋】
(1)堂堂：形容容貌儀表壯偉瘩燥。或說(shuō)形容為人高不可及蕴忆，不平易親近颤芬。今從前說(shuō)悲幅。
【譯文】
曾子說(shuō)：“子張儀容堂堂套鹅，難于和他共行仁道啊√撸”
19.17 曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也(1)卓鹿，必也親喪乎！”
【注釋】
(1)致：竭盡留荔。這里指真情不能自已而盡其極吟孙。
【譯文】
曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)：人沒(méi)有自己竭盡其情的，如有聚蝶，一定是遇到父母去世的時(shí)候吧杰妓！”
19.18 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也(1)，其他可能也碘勉，其不改父之臣與父之政巷挥，是難能也⊙槊遥”
【注釋】
(1)孟莊子：魯國(guó)大夫倍宾，姓仲孫雏节，名速。其父仲孫蔑高职，即孟獻(xiàn)子钩乍，也是魯國(guó)大夫，有賢德怔锌。
【譯文】
曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)：孟莊子的行孝寥粹，別的方面還可做到，而他不換父親所用的人产禾，不變父親所實(shí)行的政事排作，這是很難做到的⊙乔椋”
19.19 孟氏使陽(yáng)膚為士師(1)妄痪，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道楞件，民散久矣衫生。如得其情，則哀矜而勿喜土浸！”
【注釋】
(1)陽(yáng)膚：曾子學(xué)生罪针。
【譯文】
孟氏命陽(yáng)膚任典獄官，陽(yáng)膚向曾子請(qǐng)教黄伊。曾子說(shuō)：“在上位的人不按道行事泪酱，民心離散已久。如果你審知犯罪實(shí)情还最，應(yīng)該哀憫他們墓阀，而不要高興自己的明察！”
19.20 子貢曰：“紂之不善(1)拓轻，不如是之甚也斯撮。是以君子惡居下流(2)，天下之惡皆歸焉扶叉∥鸸”
【注釋】
(1)紂：商朝末代君王。
(2)下流：地勢(shì)低下的處所枣氧。比喻惡名歸集的地位溢十。
【譯文】
子貢說(shuō)：“紂王的不善，也不像如今傳說(shuō)的那樣厲害达吞。所以君子不肯居于下流之地张弛，以致天下的惡名都?xì)w集到他身上。”
19.21 子貢曰：“君子之過(guò)也乌庶，如日月之食焉种蝶。過(guò)也，人皆見(jiàn)之瞒大；更也螃征，人皆仰之⊥傅校”
【譯文】
子貢說(shuō)：“君子的過(guò)失猶如日食月食盯滚。有過(guò)失的時(shí)候，人人都能看見(jiàn)酗电；改正的時(shí)候魄藕，人人都仰望著∧焓酰”
19.22 衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰(1)：“仲尼焉學(xué)背率？”子貢曰：“文武之道，未墜于地嫩与，在人寝姿。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者划滋。莫不有文武之道焉饵筑。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有处坪？”
【注釋】
(1)公孫朝：衛(wèi)國(guó)大夫根资。
【譯文】
衛(wèi)國(guó)的公孫朝問(wèn)子貢說(shuō)：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)得的？”子貢說(shuō)：“文王同窘、武王之道并沒(méi)有流失玄帕，就存在人世。賢者認(rèn)識(shí)到它的大處塞椎，不賢者只知道它的枝節(jié)桨仿。沒(méi)有一處不存有文王睛低、武王之道案狠。我的老師何處不能學(xué)習(xí)？又哪里有固定的傳授之師呀钱雷？”
19.23 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰(1)：“子貢賢于仲尼骂铁。”
子服景伯以告子貢罩抗。
子貢曰：“譬之宮墻(2)拉庵，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好套蒂。夫子之墻數(shù)仞(3)钞支，不得其門(mén)而入茫蛹，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富(4)烁挟。得其門(mén)者或寡矣婴洼。夫子之云(5)，不亦宜乎撼嗓！”
【注釋】
(1)叔孫武叔：魯國(guó)大夫柬采，名州仇，謚號(hào)武且警。
(2)宮墻：圍墻粉捻。
(3)仞（rèn）：古代長(zhǎng)度單位。一仞為七尺斑芜，或說(shuō)八尺肩刃。
(4)官：房舍。
(5)夫子：指叔孫武叔杏头。
【譯文】
叔孫武叔在朝中對(duì)諸大夫說(shuō)：“子貢比仲尼更優(yōu)秀树酪。”
子服景伯把這話告訴子貢大州。
子貢說(shuō)：“就用圍墻作比方吧续语，我家的圍墻只有肩膀那么高，人們可以直接望見(jiàn)墻內(nèi)房屋的美好厦画。我老師的圍墻高達(dá)數(shù)丈疮茄，不找到大門(mén)進(jìn)入，就不能看到宗廟的華美和房舍的富麗根暑。而能找到大門(mén)的人或許不多吧力试。那位先生這樣說(shuō)，不也是自然的嗎排嫌！”
19.24 叔孫武叔毀仲尼畸裳。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也淳地。他人之賢者怖糊，丘陵也，猶可逾也颇象。仲尼伍伤，日月也，無(wú)得而逾焉遣钳。人雖欲自絕扰魂，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也(1)∪捌溃”
【注釋】
(1)多：通“祇”姐直，不過(guò)。
【譯文】
叔孫武叔毀謗仲尼蒋畜。子貢說(shuō)：“不要這樣做简肴！仲尼是毀謗不了的。其他賢者好比是丘陵百侧，還可以逾越砰识。仲尼好比是日月，不可能逾越佣渴。即使有人自己要與日月決絕辫狼，那對(duì)日月又有什么損害呢？這只是顯出他的不自量罷了辛润∨虼Γ”
19.25 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎砂竖？”
子貢曰：“君子一言以為知真椿，一言以為不知，言不可不慎也乎澄。夫子之不可及也突硝，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者置济，所謂立之斯立解恰，道之斯行，綏之斯來(lái)浙于，動(dòng)之斯和护盈。其生也榮，其死也哀羞酗，如之何其可及也腐宋？”
【譯文】
陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：“你不過(guò)是恭謙吧，難道仲尼真比你優(yōu)秀嗎檀轨？”
子貢說(shuō)：“君子可由一句話顯出他的聰明胸竞，也可由一句話顯出他的無(wú)知，所以出言不可不謹(jǐn)慎啊裤园。我的老師是不可企及的撤师，猶如天不可用階梯攀升一樣剂府。如果我的老師得國(guó)為諸侯拧揽，或得封邑為卿大夫，那真如我們所說(shuō)的，教百姓立身于世淤袜，百姓就會(huì)立身于世痒谴；引導(dǎo)百姓，百姓就前行铡羡；安撫百姓积蔚，百姓就來(lái)歸附；鼓動(dòng)百姓烦周，百姓就齊心協(xié)力尽爆。他生而享有尊榮，死而令人哀痛读慎，他怎么能夠企及呢漱贱？”
