? ? 朋友分享了一篇紀念奶奶的文章适袜，他說在他小時候讲仰，老家沂蒙山區(qū)的農(nóng)村，兄弟幾個長大了成家后都要分家痪蝇，經(jīng)常為了一個碗鄙陡、一口鍋吵得面紅耳赤、不可開交躏啰，甚至會大打出手趁矾。奶奶卻跟孩子們說“學問學到肚子里分家時，誰也分不走”给僵，這句樸素的道理成為他一路求學上進的思想支撐毫捣。后來他們家兄弟四個都考上大學，兩個博士帝际，兩個碩士蔓同，在外打拼成就了自己的事業(yè)，原來學問如此神奇蹲诀。
? ? 子曰：君子食無求飽斑粱，居無求安，敏于事而慎于言脯爪，就有道而正焉,可謂好學也已则北。
? ? 這句話意思淺顯易懂：君子不要在乎吃住矿微，要多做事少說話，向有道之人學習尚揣，自覺匡正自己涌矢，這就是好學了。和小時候父母常跟我們嘮叨的一樣親切快骗。
? ? “食無求飽”“居無求安”娜庇。吃飽、安居方篮，是人生的基本需求名秀。馬斯洛將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求恭取、安全需求泰偿、社交需求熄守、尊重需求和自我實現(xiàn)需求蜈垮。假如一個人同時缺乏食物、安全裕照、愛和尊重攒发，通常對食物的需求量是最強烈的，其它需要則顯得不那么重要晋南。此時人的意識幾乎全被饑餓所占據(jù)惠猿，所有能量都被用來獲取食物。在這種極端情況下负间，人生的全部意義就是吃偶妖，其它什么都不重要。只有當人從生理需要的控制下解放出來時政溃，才可能出現(xiàn)更高級的趾访、社會化程度更高的需要如安全的需要。但孔子認為人可以超越這種遞進的限制董虱，在自我實現(xiàn)扼鞋、自我超越面前，生理需求反而成為其次愤诱。魯哀公問孔子:“你的學生中誰是最好學的呢云头？”孔子說“有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣，今也則亡”淫半，在他的弟子里面除了顏回溃槐，就沒有人能稱得上好學了。那顏回怎么樣呢科吭？孔子說：“一簞食竿痰，一瓢飲脆粥，在陋巷，人不堪其憂影涉，回也不改其樂变隔。”顏回雖然很清貧蟹倾，但很快樂匣缘。這種樂是學習之樂，求道之樂鲜棠，精進之樂肌厨，支撐他的是信仰的力量，是樂天知命的精神豁陆，不僅與處境無關(guān)柑爸，甚至無關(guān)生死，所以孔子說“朝聞道夕死可矣”盒音。后世把他與老師的快樂并稱“孔顏之樂”表鳍。
? ? ? “敏于事而慎于言”。這也是孔子一再強調(diào)的觀點祥诽，做事勤勉譬圣，說話謹慎，言在行后雄坪。眼中有活厘熟，看到了馬上落實，但說話要慢半拍维哈，輕易不說绳姨，說過的話都算數(shù)。如果前一句是自我實現(xiàn)的“上”阔挠，那這句就是努力實踐的“下”飘庄，孔子自己講“下學而上達”，學習上頂天還要立地谒亦。沒有高深的道理竭宰，只有簡單的告誡，也是敬事而信的入手處份招，只要想做切揭，都能做到，孔子之道離我們很近锁摔。 還是顏回廓旬，孔子說他“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私孕豹，亦足以發(fā)涩盾，回也不愚±常”雖然嘴上話不多春霍，但心里啥都明白。所以說但凡能管住嘴的大都很厲害叶眉，不論是吃還是說址儒。
? ? “就有道而正”，就是照著有道之人衅疙，檢討自己莲趣，匡正自己。古人重擇友而交饱溢，強調(diào)切切偲偲喧伞，前面專門講過。但要想有所收獲绩郎，舒生以為關(guān)鍵是謙虛潘鲫。比如讀書，拿起書時就是與作者交流嗽上，華杉說讀書之病在于有勝心次舌。就如杜牧在注《孫子兵法》時,就是從始至終要勝過曹操的注解,每每第一句就是“曹說非也”熄攘。杜牧是個文人,喜歡標新立異,注兵法不是為了打仗,更多的是想搞點與前人不一樣的,特別是挑出“大V”曹操的錯來,勝過曹操比較有學習的成就感和快感兽愤。其實,不但沒有學到兵法,每一句“曹說非也”的后面,必然有一句別人的“杜說非也”。其實挪圾，讀書的關(guān)鍵是思考浅萧，在讀書過程中的思考才是你的收獲。就算作者真的錯了,那么“錯誤的意見不管多么荒謬,至少讓我們知道了別人看問題的角度哲思⊥莩”
? ? 生活中，好學該是什么樣子呢棚赔？有人舉了個例子：前幾天帝簇，約了個老朋友吃飯。她沒車靠益，所以只好我穿過大半個北京城去見她丧肴。因為堵車，一個小時的車程胧后，開了整整兩個半小時芋浮，午飯直接變成了下午茶。等人壳快，是一件多煩的事兒纸巷，等過的人都懂镇草。特別是在餐廳，一個人傻坐著瘤旨，迎接你的是各種鄙視的目光梯啤。換做別人，手機可能都玩沒電了存哲√醣伲可人家倒好，我急急忙忙沖進餐廳的時候宏胯，她正坐在那兒認真看書羽嫡，還拿著筆寫寫畫畫，看見我肩袍，把書一合杭棵，微微一笑，說了三個字：你來啦氛赐。在學習中超然物外魂爪，自得其樂，也許這就是好學的狀態(tài)艰管。
? 好學之人滓侍，始終如一，安心求道牲芋，樂在其中撩笆。
