精彩語錄：幸福是一種太不確定的東西俱恶。一般人把愿望的實現(xiàn)視為幸福，可是范舀，一旦愿望實現(xiàn)了合是，就真感到幸福么？薩特一生可謂功成愿遂锭环，常人最企望的兩件事端仰，愛情的美滿和事業(yè)的成功，他似乎都得到了田藐，但他在垂暮之年卻說：“生活給了我想要的東西荔烧，同時它又讓我認識到這沒多大意思。不過你有什么辦法汽久？”
自解：幸福的討論歷來包括兩個方面鹤竭，一是社會方面，關系到幸福的客觀條件景醇，另一是心理方面臀稚，關系到幸福的主觀體驗。這也就是為什么中國人喜歡始終提倡“知足常樂”三痰，因為人的欲望永遠是沒有辦法滿足的吧寺。從最基本的衣食溫飽問題，到開始追求歌舞劇的精神文明散劫，再到想要名車豪宅的身份標榜……前進的道路上稚机，我們一直都在追尋，想要更快更高更強获搏。物欲橫流人心浮躁時赖条，更多的時候就會捫心自問初心何在？
精彩語錄：從理論上說常熙，每一個人在異性世界中都可能有一個最佳對象夸赫，一個所謂的“唯一者”开缎、“獨一無二者”官脓，或如吉卜林的詩所云茁瘦，“一千人中之一人”。但是墓贿，人生短促茧泪，人海茫茫蜓氨，這樣兩個人相遇的幾率差不多等于零。
自解：每個人都在期待完美的愛情调炬。所以在眾多的文學作品中有了太多的緣分天注定语盈，來填充現(xiàn)實中難以彌補的缺陷。三生石畔絳珠仙草和神瑛侍者那一段木石前盟寫盡了的悲歡離合缰泡，永遠不負此情的青丘女帝白淺和天庭太子夜華唱絕了三生三世的喜怒哀樂刀荒，西湖邊斷橋上千年姻緣一線來牽的白娘子和許仙雖有后來人妖殊途的悲劇，但那相遇時在心底泛起的愛情漣漪也足以回蕩千年棘钞；女扮男裝的祝英臺和此情不渝的梁山伯雖然難逃活著被拆散死后雙化蝶的劫難缠借，但那同窗共讀時煮茶潑墨的喃喃而語也讓人神往不已……我們一直期待那個所謂的Mr right？那個一心想著會踏著七彩祥云翩翩而來的如意郎君宜猜，一定會在合適的時間泼返，對的地點不偏不倚的相遇，談何容易姨拥？
? ? ? ? ? 當佛祖問阿難：“你有多喜歡這女子”? 阿難說：“我愿化身石橋绅喉，受那五百年風吹，五百年日曬叫乌，五百年雨淋柴罐，只求她從橋上經(jīng)過”。 可是一見鐘情便傾心一世憨奸？可是不問回報而付出等待革屠？……某日等那女子從橋上經(jīng)過，那也便只是經(jīng)過了排宰，此刻你已化身成了石橋似芝，注定只與風雨廝守。這一切你都明白板甘，仍舊只為那場遇見而甘受造化之苦党瓮。? ? ? ? ------《石橋禪》
精彩語錄：哲學家桑塔耶那說：“愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對象虾啦÷榫鳎”凡是經(jīng)歷過熱戀的人都熟悉愛情的理想化力量，幻想本是愛情不可或缺的因素傲醉。太理智、太現(xiàn)實的愛情算不上愛情呻率。最熱烈的愛情總是在兩個最富于幻想的人之間發(fā)生硬毕，不過，同樣真實的是礼仗，他們也最容易感到幻滅吐咳。如果說普通人是因為運氣不佳而不能找到意中人逻悠，那么，藝術家則是因為期望過高而對愛情失望的韭脊。愛情中的理想主義往往導致拜侖式的感傷主義童谒，又進而導致縱欲主義，唐璜有過一千零三個情人沪羔，但他仍然沒有找到他的“唯一者”饥伊。他注定找不到。
自解：在男女初次相遇蔫饰，愛情的電光火石綻放的一瞬間琅豆，異性荷爾蒙的彼此吸引，體內(nèi)多巴胺的大量分泌篓吁，會讓人彼此確認過眼神茫因，感覺遇到了對的人。所謂的墜入愛河杖剪，在我看來很多時候冻押，是因為你愛上了愛情，沉醉于戀愛中自己的模樣無法自拔盛嘿。對方的樣子洛巢，也許有的時候并不那么重要，或者嚴格意義上來講孩擂，不應該那么重要狼渊。也許是張三或者是李四，換成王五或者孫六皆可类垦，他們身上有某些特質(zhì)是你需要的狈邑，是你欲罷不能的，是你覺得絕無僅有的蚤认。而隨著時間的流逝米苹，曾經(jīng)的英俊容顏可能衰老滄桑，曾經(jīng)的健碩身材可能油膩臃腫砰琢，曾經(jīng)的萬貫家財可能消失殆盡蘸嘶，曾經(jīng)的位高權重可能是過眼云煙……能夠攜手相伴一生，閱盡人間繁華陪汽，一起賞花開花落训唱，一起觀云卷云舒，不去抱怨曾經(jīng)理想有多么豐滿挚冤，不去吐槽如今的現(xiàn)實有多么骨感……陪在你身邊的人况增，也許并不像你想象中的那么重要，唯有你自己训挡，做自己最堅實的大樹澳骤，不僅將根深深地扎在泥土里歧强，而且要拼盡全力茁壯成長，甚至枝葉參天为肮！
（備注:圖片來自網(wǎng)絡摊册，文字有感于周國平《幸福的悖論》）
