“躺平”目前是網(wǎng)絡(luò)熱詞，但實(shí)際上躺平并不是一個(gè)新東西糖驴，如果向歷史深處追尋僚祷，會(huì)發(fā)現(xiàn)古希臘時(shí)期就有一群躺平族佛致，哲學(xué)流派上把它稱為“犬儒派”。
代表人物就是哲學(xué)家第歐根尼辙谜。他創(chuàng)立了一種學(xué)說(shuō)俺榆，認(rèn)為人在這個(gè)世界上不需要太多的東西，也不需要那么多雄心壯志装哆，完全可以像狗一樣活著罐脊，活著就好，所以被稱為犬儒哲學(xué)蜕琴。
我們?cè)S多人現(xiàn)在都是房奴萍桌，或者看著高房?jī)r(jià)心焦。但第歐跟尼那時(shí)就認(rèn)為凌简，根本沒必要去住那些宮廷般的房子上炎，只要有個(gè)小小的窩就可以了。第歐根尼自己就沒有房子雏搂，他常年住在一個(gè)大缸里藕施。
他還有一個(gè)大家熟知的故事。有一天凸郑，亞歷山大大帝聽說(shuō)第歐根尼就在附近裳食，就很有興趣地想去見見他。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)第歐根尼的時(shí)候线椰，第歐根尼正蜷縮在一個(gè)缸里胞谈。
亞歷山大大帝問：有什么我可以為你效勞的地方嗎？第歐根尼回答：你別擋住我的陽(yáng)光就好憨愉。
你看這哥倆烦绳，一個(gè)雄心萬(wàn)丈，企圖征服世界配紫；一個(gè)躺的比自流平還平径密，活著就好。
究竟是亞歷山大更幸福躺孝，還是第歐根尼更幸福享扔？這屬于價(jià)值觀問題，必然是爭(zhēng)論不休的話題植袍。
不過惧眠，我們可以這樣問自己，自己真的愿意做第歐根尼嗎于个？或者說(shuō)氛魁，你真的認(rèn)為完全躺平，像他那樣活著，就能感覺舒適滿足嗎秀存？
我想捶码，答案應(yīng)該是明確的，幾乎沒有人會(huì)愿意這樣活著或链。即便你運(yùn)氣好惫恼，繼承了一大批家產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由澳盐，衣食無(wú)憂祈纯，也很難真正躺平。
孔老夫子在兩千多年前就說(shuō)過：飽食終日洞就，無(wú)所事事盆繁，難矣哉！人吃飯是為了活著旬蟋，但活著決不可能僅僅只為了吃飯油昂。
欲望是支撐人活下去的動(dòng)力，如果沒有任何欲望倾贰，人也很難活下去了冕碟。所以，從這個(gè)角度說(shuō)匆浙，躺平是很不舒服的姿勢(shì)安寺，可能比吃力前行更讓人難以承受。
記得聽過一個(gè)朋友講他朋友的故事首尼。他的這位朋友是深圳的拆遷富挑庶，據(jù)說(shuō)有不少房產(chǎn)，僅靠房屋租金就可以讓他吃不了用不盡软能，自然迎捺，他也不需要工作或干點(diǎn)什么。
但他有個(gè)習(xí)慣查排，每天都開著豪車去一家租戶收租金凳枝。別人問他，你為什么不一天轉(zhuǎn)一圈跋核，把租金都收上來(lái)岖瑰，不就省得你天天跑了嗎？他回答說(shuō)砂代，那你叫剩下的日子干啥蹋订？
當(dāng)然，那時(shí)可能也沒有微信支付寶轉(zhuǎn)賬之類的便捷支付方式刻伊。但可以說(shuō)明一點(diǎn)露戒，啥事都不干真的挺難受的难礼。
韋伯有一句名言：“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物∶捣妫”活著總要有一種意義支撐，不管這個(gè)意義是高尚還是庸常讼呢，但有總比沒有好撩鹿。
而躺平是很難建立起意義感的，所以不管你過的多么茍且悦屏，都要起而行之节沦，躺平絕不是舒服的姿勢(shì)。
