曇公來低滩。辱惠手書。以生死一事。拳拳於心吓揪。發(fā)此大心礼旅。甚為希有。但以念佛有漸次婶溯。欲求頓悟之說。此乃近世士大夫學佛者妇穴。喜為爽口之食爬虱。非應病之藥也。以未實有為生死心腾它。但徒說玄妙道理跑筝。口說為生死瞒滴。且亦不知何者為生死根曲梗。所言生死根者赞警。即是吾人日用種種妄想。人我憎愛虏两。貪瞋癡等愧旦。諸煩惱業(yè)。此業(yè)若有一絲不斷定罢。即是生死根本笤虫。如今說要參禪頓悟了生死。請自討量祖凫。果能一念頓斷歷劫煩惱琼蚯。如斬亂絲否。若不能斷煩惱惠况≡馐縱能頓悟。亦成魔業(yè)稠屠。豈可輕視哉峦睡。從上諸祖頓悟。亦從多生積功漸修中來权埠。故頓悟一著榨了。說則似易。其實為難弊知。茍無二三十年死心工夫阻逮。如何得向熱惱中一念頓悟。亦要在自知根器何如耳秩彤。至若念佛一門叔扼。世人不知其妙。視為淺近漫雷。其實步步踏著實地瓜富。何也。以吾人有生以來降盹。念念妄想攀緣与柑。造生死業(yè)。何曾一念回光蓄坏。返照自心价捧。何曾一念肯斷煩惱。今果能以妄想之心涡戳。轉為念佛结蟋。則念念斷煩惱。若念念能斷煩惱渔彰。則是念念出生死嵌屎。若此一念不亂推正。到臨命終時。惡業(yè)消滅宝惰。佛境現(xiàn)前植榕。一念隨佛往生淨土。永超生死尼夺。登不退地尊残。所謂但得見彌陀。何愁不開悟汞斧。又何必論頓論漸夜郁。又管甚三品九品哉什燕。譬如世登黃榜粘勒。即末後一名亦可。又何必要鼎甲哉屎即。茍如所云庙睡。參禪徹首徹尾。則五濁十方技俐。無非淨土乘陪。此語甚痛快。第恐不能如此雕擂。豈不自誤此生啡邑。又墮長劫生死。果能以念佛之一念不移井赌。一心不亂谤逼。比參禪更有下落〕鹚耄總之惟在一念真切耳流部。但參禪定要死盡世心。不容一念妄想纹坐。其念佛是以淨想轉染想枝冀。以想除想。乃博換之法耘子。就吾人根器易為耳果漾。其實心心念佛。心心不昧谷誓。此心妙樂绒障。有不可言者。足下請試為之片林。幸無以老朽為劣解知識也端盆。此不欺之言怀骤。惟心諒之。淨土三品之說焕妙。嘗備淨土會語論中蒋伦。足下無惑於邪說。請細披之焚鹊。無俟多贅痕届。
