“自我改善是上升,增加今膊,擴(kuò)展些阅。改善需要能量。就像坐起比躺下需要多一點(diǎn)能量斑唬;站立比坐起需要多一點(diǎn)能量市埋;行走比站立需要多一點(diǎn)能量黎泣,跳動(dòng)比行走需要多一點(diǎn)能量。如果你想要提高能量缤谎,你也需要更多的能量抒倚。”
歐洲少林寺(Shaolin Temple Europe)的釋恒義師傅坷澡,在一次采訪中說到了能量與自我改善衡便,日常功夫和修行,以及如何通過持續(xù)練習(xí)而最終達(dá)到自我改善的最終階段——自我掌控洋访。
成長(zhǎng)的能量,源于日日跨出的一小步
“新跨出的每一小步谴餐,都需要額外的一點(diǎn)能量姻政。這額外的一步,也就是你把自己放在一個(gè)尚未完全適應(yīng)的位置岂嗓,就是從舒適區(qū)跨出一小步汁展。我們?cè)谶@里(位于德國(guó)Otterberg的歐洲少林寺),每日的功夫和修行厌殉,就是在走這一小步食绿。這會(huì)讓你在身體、心智和精神上有所成長(zhǎng)公罕∑鹘簦”
少林功夫的訓(xùn)練,不論是對(duì)于住在寺院里的僧人楼眷,還是前來(lái)學(xué)習(xí)的普通人而言铲汪,都意味著跨到各自舒適區(qū)之外的那一小步。在練習(xí)過程中罐柳,練習(xí)者必須隨時(shí)集中注意力掌腰,關(guān)注自己的身體和動(dòng)作是否達(dá)到要求,學(xué)習(xí)如何協(xié)調(diào)身體和精神张吉,讓二者都處于“此時(shí)此地”齿梁,同時(shí)共同配合。這樣的訓(xùn)練會(huì)讓人經(jīng)歷身體和心智的雙重鍛造肮蛹,從能量較低的階段上升到能量更高的階段勺择。
在瞬息變換的世界中建立自我穩(wěn)定性
“現(xiàn)在你吸氣,之后呼氣蔗崎;現(xiàn)在天亮著酵幕,幾小時(shí)之后就黑了,”釋恒義說:“這種交替總是在持續(xù)缓苛。我們父母芳撒,我們的祖父母邓深,以及之后的后代,所面對(duì)的都是一樣的現(xiàn)象笔刹。一切總是在交替和變化中芥备。無(wú)物是其原本所是∩嗖耍”
釋恒義師傅眼中的世界萌壳,瞬息之間皆處于交替和變化中,談不上開始和結(jié)束日月。流俗的觀念認(rèn)為袱瓮,某件事在某個(gè)時(shí)刻開始,然后持續(xù)一段時(shí)間爱咬,之后在某個(gè)時(shí)刻結(jié)束尺借。但是在他看來(lái),因?yàn)闆]有持存精拟,所以事物在每個(gè)瞬間即生即滅燎斩。流俗意義上的“開始”和“結(jié)束”,對(duì)于篤信佛陀教義的人而言是沒有意義的蜂绎。
他接著說:“這就是問題所在栅表,無(wú)論你得到什么,之后都會(huì)失去师枣;然后你又得到另外的什么怪瓶,又會(huì)再次失去…… 于是,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這中循環(huán)里缺少了什么坛吁。缺少了某種穩(wěn)定性劳殖。”
然而拨脉,即便深信世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在流變之中哆姻,這卻并不意味著秉此信念的人就會(huì)放棄對(duì)自我掌控和自我要求,而只是隨著環(huán)境的生滅變換而生滅變換玫膀,并不意味這此人從此不再對(duì)自己有任何限制矛缨,不再試圖統(tǒng)攝自身,不再需要穩(wěn)定性的支撐帖旨。因?yàn)槿魏畏矫娴某砷L(zhǎng)都需要能量箕昭,以及穩(wěn)定的支撐力,否則就只會(huì)倒退解阅、下行落竹。
最為可靠的穩(wěn)定性,是源于心力的不斷匯聚货抄,依靠長(zhǎng)期持續(xù)的功夫修煉述召,憑借自身在自己這里逐漸建立的朱转。能量生于心力所聚之處。長(zhǎng)期將心力灌注在某一觀念上积暖,并對(duì)此下功夫的人藤为,會(huì)在性格和氣質(zhì)層面逐漸生成一種穩(wěn)定特征,也就是性格夺刑。
性格缅疟,作為人格中的穩(wěn)定性,是我們?cè)谕ㄏ蜃晕艺瓶氐牡缆飞纤鶓{借的棍杖遍愿。對(duì)于釋恒義而言存淫,性格所代表的穩(wěn)定性不來(lái)自于任何約定俗成的慣例,或者被長(zhǎng)期遵循的習(xí)慣所塑造的常規(guī)模式沼填。它的最終的形態(tài)便是自我掌控纫雁。
釋恒義說:“這是生命中最重要的事情。我們的全部努力都要朝向著某種穩(wěn)定的東西倾哺。自我掌控就是,無(wú)論環(huán)境是否有利刽脖,是繁榮還是衰敗羞海,你發(fā)現(xiàn)自身中有某種持續(xù)不變的東西∏埽”
#功夫 #歐洲少林寺 #穩(wěn)定性 #性格 #成長(zhǎng) #能量
?? 原視頻為:Jean-Pierre De Villiers采訪釋恒義《The Way To Self Mastery》
【008/100】2020年12月8日