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Johan Sebastian Cammermeyer Welhaven（約翰·塞巴斯蒂安·威爾黑文）（1807年12月22日——1873年10月21日），挪威作家，詩人掸屡，批評家和藝術(shù)理論家封寞，熱愛歐洲藝術(shù)和文學(xué)，被認(rèn)為是“挪威文學(xué)史上最偉大的人物之一”仅财。一生與亨利克·韋格蘭德為敵狈究。
一、成長背景與職業(yè)生涯
約翰·塞巴斯蒂安·威爾黑文1807年出生于挪威卑爾根盏求，祖父是一名教師抖锥，后成為圣瑪麗教堂牧師助理，幫該教會為卑爾根的德國社區(qū)服務(wù)碎罚。父親是圣喬治醫(yī)院的牧師磅废。母親是圣十字教堂常駐牧師約翰·塞巴斯蒂安·卡默邁耶的女兒。他于1817年至1825年在卑爾根大教堂學(xué)校上高中荆烈，在拉丁學(xué)校學(xué)習(xí)了八年之后拯勉，以大多數(shù)科目都獲得良好的成績而進(jìn)入位于奧斯陸挪威唯一的大學(xué)學(xué)習(xí)。在那里他通過了預(yù)科考試憔购，學(xué)習(xí)了兩年為正式進(jìn)入大學(xué)而準(zhǔn)備的考試宫峦，之后于1828年回到卑爾根，開始在父親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)神學(xué)玫鸟。同年导绷，父親去世，威爾黑文重新返回奧斯陸大學(xué)學(xué)習(xí)屎飘，在奧斯陸度過了他余下的歲月妥曲。
威爾黑文生活在極度貧困之中，他靠私人教學(xué)和畫畫獲得一點收入钦购，在最開始的幾年學(xué)生生涯中逾一，他將大部分時間花在畫畫和平板印刷上。1836年肮雨，威爾黑文游歷了法國和德國遵堵，并于1858年前往意大利學(xué)習(xí)考古學(xué)。1840年怨规，他被任命為克里斯蒂安尼亞[1]皇家弗雷德里克大學(xué)的哲學(xué)講師陌宿，并發(fā)表了一些列關(guān)于文學(xué)主題的講座。
1843年威爾黑文獲得了一份學(xué)術(shù)工作波丰，引起了爭議壳坪，因為他沒有完成他的神學(xué)學(xué)位，也沒有發(fā)表任何哲學(xué)性質(zhì)的作品掰烟。亨利克·韋格蘭德也應(yīng)征該職位爽蝴，并完成了神學(xué)學(xué)位沐批，但落選了。威爾黑文從未完成學(xué)業(yè)蝎亚，然而于1846年成為哲學(xué)教授九孩。之后，在1840年至1866年的26年里威爾黑文在大學(xué)講授哲學(xué)发框。他被任命為藝術(shù)學(xué)會的主任躺彬，這一職位擴大了他的影響力。
威爾黑文于1873年在克里斯蒂安尼亞去世梅惯。
二宪拥、個人作品與藝術(shù)特色
威爾黑文是19世紀(jì)挪威文學(xué)保守主義的代表。正如對亨利克·韋格蘭德詩歌的攻擊所表明的那樣铣减，他反對極端民族主義者的理論她君。他希望看到挪威文化與其他歐洲國家的文化保持一致，自己也遵循浪漫的傳統(tǒng)葫哗，受到約翰·路德維侠绾樱·海伯格[2]的影響。
威爾黑文因與亨利克·韋格蘭德的不和以及對詩歌《共和黨人》的爭論而聞名魄梯，也以與亨利克·韋格蘭德的妹妹卡米拉·科利特的關(guān)系而聞名。威爾黑文的早期作家身份是以對比他年輕半歲的韋格蘭德的批判為特征的宾符。矛盾是的酿秸，威爾黑文卻為韋格蘭德在1830年7月出版的宇宙詩歌《創(chuàng)造，人與彌賽亞》的開場白作了一個插圖魏烫，而這個詩作是被威爾黑文認(rèn)為無法理解的作品辣苏。接下來的一個月，威爾黑文匿名將詩歌《致韋格蘭德》發(fā)表在1830年8月15日的《晨報》上哄褒，詩歌以“你想與理智競爭多久”開篇稀蟋。最終，導(dǎo)致兩者發(fā)生重大沖突并貫穿了之后兩人大部分的文化生活呐赡。威爾黑文《致韋格蘭德》詩歌的亮相奏響了兩人于1831年10月轟動挪威退客，被稱為“Stumpefeiden”[3]的交戰(zhàn)的前奏。
隨后链嘀，在1832年作為正式亮相文壇的《紀(jì)實文中亨利克·韋格蘭德的詩歌藝術(shù)與論爭》的小冊子中萌狂，威爾黑文公開承認(rèn)了發(fā)表在《晨報》上《致韋格蘭德》詩歌作者的身份。此外怀泊，他還在其中表達(dá)了對于論戰(zhàn)形式的渴望茫藏。該小冊子中介紹了威爾黑文的美學(xué)觀點，與丹麥的約翰·路德維吓恚·海伯格的觀念大致相符务傲。威爾黑文追求與海伯格相一致的歐洲美學(xué)藝術(shù)理論和思維模式凉当。
1834年威爾黑文發(fā)表發(fā)篇十四行詩《挪威的黎明》，該詩實際是由許多簡單的詩組成的售葡，在其中威爾黑文闡述了他的美學(xué)信條看杭。詩的開篇，詩人宣布自己是“文學(xué)的擁護(hù)者”天通，“我已在白雪的地里筑起城堡泊窘，一座小的哈德良長城[4]，那里我將文學(xué)的利劍置放像寒『姹”而在詩歌結(jié)尾的序列詩人將《挪威的黎明》描繪為一種覺醒和黎明：“白晝升起，黑夜結(jié)束”诺祸⌒酰“你的家鄉(xiāng)，農(nóng)夫筷笨！是一片神圣的土地憔鬼，挪威是什么，它必被創(chuàng)造在大地上胃夏，在海上轴或，在最高尚的人民的民主思想中⊙鲑鳎”威爾黑文希望挪威發(fā)展成一個文化之國照雁。 《挪威的黎明》是一首論戰(zhàn)詩，在詩中威爾黑文展開了對國內(nèi)文化和愛國者答恶，尤其是亨利克·韋格蘭德和尼古萊·韋格蘭德[5]的諷刺性攻擊饺蚊。在《挪威的黎明》出版后，有一段時間內(nèi)約翰·威爾黑文獲得了一些反對的聲音悬嗓，許多地方在5月17號[6]這一天將書燒毀污呼，威爾黑文被控告為是“國家的叛徒”。之后威爾黑文于1839年出版《詩集》包竹，1845年出版《新詩》燕酷。其他詩歌陸續(xù)出版于1847年的《祝福的人》，1848年周瞎，1851年和1859年悟狱。他以處理自然和民間傳說聞名，后因以有關(guān)宗教的詩歌而著名堰氓，如《歌手的祈禱》挤渐。在其中，威爾黑文展示了他的精神方面双絮，表達(dá)了他對同胞的同情和對圣經(jīng)暗示的虔誠的基督徒的希望浴麻。
隨著一系列詩歌的出版得问，他加入到了19世紀(jì)國家文化的建設(shè)中。亨利克·韋格蘭德將威爾黑文的部分作品描述為“珍寶的作品”软免。文學(xué)歷史學(xué)家杰哈德·格蘭寫道：“威爾黑文的詩歌在1838年的冬天出現(xiàn)宫纬，在目前看來，這詩集必是一個驚喜膏萧。他曾被指責(zé)為是‘國家的叛徒’和‘弒母者’漓骚，但這位勇士已脫下他的盔甲，成為一名沉默的榛泛、哀傷的夢想者蝌蹂，在他對韋格蘭德的攻擊中，他曾要求詩人‘真正的詩意的消退曹锨，導(dǎo)致了傷痛在渴望中變得遲鈍與消散’”孤个。
威爾黑文的詩歌以他的審美觀為特點。他認(rèn)為詩歌應(yīng)有帶著明確押韻和節(jié)奏的緊湊結(jié)構(gòu)沛简。嚴(yán)格齐鲤、詩性的形式被認(rèn)為是對詩歌精神的解放，而詩歌精神與思想的解放有著相似之處椒楣。因此作詩是一種獨特的思維形式给郊。許多威爾黑文詩歌的詩性都隱藏在《五旬節(jié)之魂》中。他如此開篇：“那些能用詞表達(dá)的捧灰，可以被最清晰地的言說淆九，然而詩歌揭露不可言說之事》锉冢”
在挪威的文學(xué)史上，威爾黑文的藝術(shù)觀被概括為：“詩人那種接觸到思想中最深刻跪另、最真實的能力拧抖，在一個已經(jīng)失去天真與直接性的文化社會中具有一種特殊的意義。藝術(shù)家的特殊任務(wù)是將失落與需要的聯(lián)系起來免绿，透過蘊含思想的現(xiàn)代文明契約的堅硬外殼唧席。藝術(shù)將創(chuàng)造一種有助于提高更大感知力和更豐富的內(nèi)心生活的象征意義〕凹荩”
威爾黑文通常選擇十四行詩的形式淌哟，但他并不是第一個在挪威用十四行詩寫作的人，在他之后有許多人也寫十四行詩辽故。此外徒仓，他還寫了許多哲學(xué)與文學(xué)史的書。
19世紀(jì)中期誊垢，在歐洲的藝術(shù)與文化領(lǐng)域中萌生一種民族浪漫主義[7]的傾向掉弛，威爾黑文是挪威民族浪漫主義運動中的一個重要人物症见。在威爾黑文的作品中有許多民族浪漫主義的特征。挪威自然殃饿，皇室傳奇谋作，民間藝術(shù)以及童話在他的詩歌中是十分重要的。威爾黑文早期在民間藝術(shù)中獲取素材乎芳。在他第一個詩歌集中的《山谷傳說》和《山谷的旋律》中遵蚜，他表現(xiàn)了這種可能性∧位螅“群山之中住著我們的詩與藝術(shù)吭净，它仍在祖國的心臟中夢想著，它向我們展示閃耀的翅膀携取，在山谷的傳說里闷尿，在山谷的旋律中洲愤。”威爾黑文的幾首詩歌都是以挪威傳說為基礎(chǔ)的，這些故事通常取自于1833年Andreas Faye的收集泌霍，而另一些則受到民間歌曲的啟發(fā)。盡管民族浪漫主義的特征在他的作品中很顯然捏雌，但威爾黑文認(rèn)為在涉及文化的時候宴霸，挪威并不是一個令人欣喜的國家，他用丹麥語寫作澳泵。在《挪威的黎明》中实愚，他責(zé)罵挪威人尚未開化。另外兔辅，他還幫助開啟了浪漫主義畫家漢斯·古德的職業(yè)生涯腊敲，因為威爾黑文是首個建議漢斯應(yīng)該參加到杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院的人。
此外维苔，威爾黑文也是早期現(xiàn)代自然觀的代表碰辅。在這里他與Faye的觀點有著很大不同。在威爾黑文收集的民間傳說集的前言中介时，他描述了自然是可怕和狂野的没宾。在一些詩歌中，他也表達(dá)了對自然浪漫的情緒和對回到童年時代的懷念沸柔。
在威爾黑文的第一個詩歌集中循衰，我們可以找到《尼克斯》、《海鳥》褐澎、（也叫《一直野鴨安靜地游泳》）和《西西弗斯》会钝，最后者基于希臘的西西弗斯神話，但同時有另一個含義工三。詩集也包含了那首威爾黑文寫于俄羅斯侵略波蘭印象之下的偉大詩歌《共和黨人》顽素。
三咽弦、個人生活
威爾黑文因為長期的論戰(zhàn)得罪了不少人。但是他也有一些忠實的朋友胁出，例如早期作為刊物《維達(dá)》[8]副主編的施瓦加德和謝呂爾夫兄弟型型。威爾黑文因為施瓦加德的出國而大哭，而當(dāng)亞爾馬·謝呂爾夫外出游歷時全蝶，他的兄弟哈夫丹·謝呂爾夫說道：“威爾黑文還是一如既往地闹蒜，在這樣的場合，總是感性的抑淫，而且很顯然绷落，他對亞爾馬和我們所有人都抱著不舍的關(guān)愛之情∈嘉”而在早期更為年輕的歲月里砌烁，威爾黑文的妹妹馬倫以及她的丈夫、威爾黑文的同學(xué)催式，邁克爾·薩爾斯函喉，都站在威爾黑文的一邊，與他最為親近荣月。薩爾斯是歷史學(xué)家約翰·恩斯特·薩爾斯和動物學(xué)家耶奧格·薩爾斯的父親管呵，他更是和他的孩子一起搬到克里斯蒂安尼亞，由此哺窄，在接下來的生活中捐下，他們成為威爾黑文的朋友。
威爾黑文的妻子是丹麥籍法國家庭教師Joséphine Bidoulac萌业，她同在從青春期便開始聚在一起的一群女性朋友里坷襟，該群體還包括亨利克·韋格蘭德的妹妹卡米拉·韋格蘭德和更早時威爾黑文的未婚妻、謝呂爾夫兄弟的妹妹艾達(dá)·謝呂爾夫生年。威爾黑文和Joséphine Bidoulac在1845年5月結(jié)婚婴程。這個時期，威爾黑文的論戰(zhàn)情緒逐漸消退晶框，他的散文也不再那么論爭排抬。這可能取決于他的婚姻懂从，也可能是因為亨利克·韋格蘭德在同年去世了授段。
威爾黑文被認(rèn)為是“記憶的詩人”，因為他經(jīng)常抒情的主題在找到他的詩歌形式前早已在他身上存在番甩。他的詩歌中追憶與懷舊的情緒并不罕見侵贵。威爾黑文一些詩歌的靈感來自與他與卡米拉·韋格蘭德的感情，這些詩歌是在他們彼此重新找到另一半很久以后寫的缘薛。如“當(dāng)公主[9]的腳步踏入窍育，社交的晚宴停歇卡睦。隨著她腳尖輕點的步子”，喧鬧漱抓，變成了淺抿杯盞的安靜表锻。” 下圖是威爾黑文為詩歌《社交晚會圖》所作的插畫乞娄，圖中刻畫了卡米拉的形象瞬逊。
克里斯蒂安尼亞的社交環(huán)境很窄，威爾黑文并不少地常能在卡米拉拜訪的時候遇見她仪或。他們彼此都陷入了愛的囚牢确镊，尤其是在卡米拉暗戀威爾黑文的時候，從她青春期的信件和日記中范删，卡米拉時常稱呼威爾黑文為“圣·塞巴斯蒂安”蕾域，一個威爾黑文很欣賞的名字。就威爾黑文自己方面來說他是可以把控的到旦，但由于他和卡米拉的哥哥亨利克·韋格蘭德和拉米拉的父親尼古萊·韋格蘭德之間的公開爭斗旨巷，讓情況變得不易。他在與卡米拉的情感中幾次靠近又遠(yuǎn)離厢绝，最后他建議他們之間建立一個美好的兄妹關(guān)系契沫。卡米拉設(shè)法努力一次次與威爾黑文保持距離昔汉，但是威爾黑文卻始終離不開她懈万，直到他無法自拔地愛上卡米拉的朋友艾達(dá)·謝呂爾夫“胁。卡米拉之后與圍繞在威爾黑文身邊的彼特約翰·喬納斯·科利特結(jié)婚会通。卡米拉對威爾黑文的迷戀追隨著她的一生娄周。
威爾黑文愛上了艾達(dá)·謝呂爾夫涕侈。他的一些詩歌中表現(xiàn)了他對于死于結(jié)核病的艾達(dá)的悲傷與思念之情。在這些詩歌中煤辨，他的宗教信仰也可以公開裳涛。出自威爾黑文《半世紀(jì)詩歌》的一首著名詩《祝福》众辨，是基于對艾達(dá)的回憶端三，而終于給她的著名情書【槌梗“又一次你的欣喜郊闯，如光的沐浴圍繞我的夢境， 我聽著你的承諾，仿佛我們再不會分開团赁∮Γ”
1866年，威爾黑文失去妻子欢摄，并在同年因健康原因不得不退出職位熬丧。在生命的最后幾年，威爾黑文被帕金森病困擾怀挠。1868年11月12日锹引，上千名學(xué)者聚集到一起前往威爾黑文的住所。他們進(jìn)行了一次演講唆香，挪威學(xué)生協(xié)會主席提出所有的參與者都是繼1830年以來的爭論之后和平的繼承者嫌变，并代表韋格蘭德向威爾黑文伸出和解之手，但威爾黑文在感謝致辭中并沒有提及這一點躬它。挪威著名作家比約恩斯徹納·比昂松首先表明他是威爾黑文傳統(tǒng)的繼承者腾啥，并以開篇為“聽，你這有力的吟唱”的詩歌《挪威學(xué)生向威爾黑文教授致敬》稱頌這個場合冯吓。
威爾黑文生命的最后幾年在克里斯蒂安尼亞的Skovveien過著隱居生活倘待，直到1873年他去世。由Gunnar Utsond執(zhí)導(dǎo)的銅像于1908年在Skovveien和Briskebyveien的角落揭幕组贺。他勾畫了威爾黑文沉思者凸舵，憂郁和夢想家的形象，而不是他年輕時好斗的諷刺作家的形象失尖。
四啊奄、主要作品
致亨利克·韋格蘭德（1830）
紀(jì)實文中亨利克·韋格蘭德的詩歌藝術(shù)與論爭（1832）
挪威的黎明，一首論戰(zhàn)詩（1834）
詩（1839）
新詩（1845）
半世紀(jì)詩歌（1848）
旅行照片和詩歌（1851）
荒野中的靈魂（1856）
詩集（1860）
埃瓦爾德和挪威詩人（1863）
作品總集（1867–1868）
詩歌總集掀潮，周年紀(jì)念版I-VI（1907菇夸，1921年重新發(fā)行）
詩歌總集I-III，（1945）
100個片段中的形而上學(xué)（講座手稿仪吧，連同A. Aarnes和E.A. Wyller的評論一起發(fā)表庄新，1965）
作品集1–5（連同Ingard Hauge的介紹和評論一起發(fā)表，1990–1992）
附：
1．約翰·威爾黑文與卡米拉·科利特的愛情故事悲慘而著名薯鼠。但是很有可能艾達(dá)·謝呂爾夫（卡米拉的朋友）是威爾黑文的最愛择诈。因為艾達(dá)的母親不接受威爾黑文對艾達(dá)的求婚，導(dǎo)致他們維持了三年的秘密關(guān)系出皇。艾達(dá)在他們結(jié)婚之前去世了羞芍，在威爾黑文的詩歌中對其的悲傷情感顯而易見。威爾黑文最后與另一女子約瑟芬結(jié)婚恶迈。從上至下依次為：妻子約瑟芬涩金、戀人卡米拉、未婚妻艾達(dá)暇仲。約瑟芬與威爾黑文生育了五個孩子步做，其中一個是建筑師亞爾馬·威爾黑文。最左這張照片來自于她生命的最后一年奈附，“幾乎沒有給人一種力量和活潑氣質(zhì)的印象全度。”她也被描繪為是“知識淵博斥滤，智慧有趣将鸵。”卡米拉佑颇，著迷于威爾黑文熱烈的凝視和旋律般的聲顶掉。挪威小說家，散文家和“女性問題”運動的先驅(qū)和抗議者挑胸，也是威爾黑文一生中最大的論敵痒筒，最討厭的人亨利克·韋格蘭德的妹妹。艾達(dá)茬贵，威爾黑文最愛簿透，最浪漫的戀人。
2．約翰·威爾黑文屬于所謂的“達(dá)曼派”[10]解藻。挪威從丹麥獨立以后老充，他想保留丹麥的書面語[11]，與韋格蘭德為首聚集的“愛國者”派形成對立派螟左。他與韋格蘭德的爭論眾所周知啡浊，即使同屬于浪漫主義文學(xué)時期，他們對一切以及關(guān)于詩歌應(yīng)該是怎樣的都持不同意見胶背。威爾黑文熱衷于詩歌的形式虫啥，他對詩歌的押韻和節(jié)奏以及詩歌該涉及什么都有嚴(yán)格的要求。
3．盡管威爾黑文和韋格蘭德的筆戰(zhàn)從讀書生涯時期就已經(jīng)開始了奄妨，兩人之間的論爭十分激烈涂籽，但是韋格蘭德著名的詩作《創(chuàng)造，人和彌賽亞》的開場白的插圖卻是威爾黑文畫的砸抛。
[1]?奧斯陸舊稱评雌，奧斯陸現(xiàn)為挪威首都。
[2]?約翰·路德維现北海·海伯格（Johan Ludvig Heiberg）景东，丹麥詩人，劇作家奔誓，文學(xué)評論家斤吐，文學(xué)歷史學(xué)家以及小說家搔涝，政治作家彼得·安德烈亞斯·海伯格的兒子。他提倡黑格爾哲學(xué)并將歌舞雜耍介紹給丹麥和措。
[3]?Stumpe指短小的詩文庄呈，F(xiàn)eide指爭執(zhí)，長期不和派阱。這里指威爾黑文和韋格蘭德之間以短小詩文進(jìn)行的論戰(zhàn)诬留。
[4]?哈德良，羅馬帝國五賢帝之一贫母，他最為人知的事跡是興建了哈德良長城文兑，劃定了羅馬帝國在不列顛尼亞的北部國境線，標(biāo)志著羅馬帝國擴張的最北界腺劣。他還在羅馬城內(nèi)重建了萬神廟绿贞，并新建了維納斯和羅馬神廟。他提倡人文主義橘原，提倡希臘文化樟蠕。
[5]?挪威牧師，作家和政治家靠柑，亨利克·韋格蘭德的父親寨辩。他是1814年5月17日在埃茲沃爾撰寫挪威憲法的制憲議會成員。他代表工會主義方面歼冰，并為埃茲沃爾的制憲做了充分的準(zhǔn)備靡狞，帶去了他自己的憲法草案。
[6]?5月17日是挪威國慶節(jié)隔嫡。1814年是挪威歷史上具有重大意義的一年甸怕。19世紀(jì)初期，歐洲戰(zhàn)事頻繁腮恩。其中有一場發(fā)生在英國和法國之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭梢杭，當(dāng)時丹麥和挪威的聯(lián)盟站在了法國一邊，而瑞典站在英國一邊秸滴。之后法國戰(zhàn)敗武契，丹麥國王將挪威割讓給瑞典，至此丹挪聯(lián)盟于1814年正式解體荡含。一部分挪威人希望挪威從此能夠獨立咒唆，一些貴族在5月17日聚集在阿克斯胡斯郡的埃茲沃爾，為即將獨立的挪威書寫了一部憲法释液，至此5月17日被視為挪威國慶節(jié)全释。但同年11月，挪威還是被迫加入了與瑞典的聯(lián)盟误债，正式形成了瑞挪聯(lián)盟浸船。瑞挪聯(lián)盟比丹挪聯(lián)盟要松散妄迁，挪威保留了經(jīng)過一些修改的憲法，并實現(xiàn)內(nèi)部自治李命，但外交由瑞典掌控登淘，兩聯(lián)盟國的國王是瑞典人。
[7]?19世紀(jì)中期出現(xiàn)于歐洲藝術(shù)與文化領(lǐng)域中的一種傾向项戴。人們重視顯示自己民族的特征，對其進(jìn)行夸大和美化槽惫。在挪威周叮，尤其是自然風(fēng)景備受稱頌，農(nóng)業(yè)社會被視為具有“典型的挪威風(fēng)格”界斜。這種民族浪漫主義在文學(xué)仿耽，繪畫，音樂等領(lǐng)域都得到了體現(xiàn)各薇。這個時期的挪威文學(xué)注重情感项贺，自然和想象力，表現(xiàn)自然以及文化中古老典型的挪威風(fēng)格峭判，自然和宇宙經(jīng)常成為人類靈魂的象征开缎。詩人認(rèn)為他們擁有召喚，需要靈感創(chuàng)造他們的藝術(shù)林螃。在這一時期奕删，許多挪威人產(chǎn)生了身為挪威人的自豪感，挪威人的民族意識越來越強疗认。
[8]?維達(dá)（Vidar）完残，原是指北歐神話中的森林之神。眾神之父奧丁和女巨人格莉德（Grid）之子横漏。是不滅的自然力的擬人化谨设，他在諸神的黃昏之后，和兄弟瓦利成為新世界的神缎浇。這里以此為名大概是意為廣泛的統(tǒng)治者扎拣。
[9]?這里指卡米拉。
[10]?達(dá)曼派（Danomanerne）：Danomanerne通常是對19世紀(jì)那些主張保留挪威舊文化或者一切與丹麥語言有關(guān)的挪威人的不光彩稱呼素跺。1814年挪威從丹麥獨立出來以后成立了一個政黨鹏秋，Intelligenspartiet（情報黨）。情報黨是一個以威爾黑文為首的挪威文化政治團(tuán)體亡笑，該團(tuán)體最重要的話語是和丹麥之間的關(guān)系侣夷。他們認(rèn)為建立一個和丹麥文化、語言和美學(xué)思想有強烈聯(lián)系的新挪威是非常重要的仑乌。這個政黨的成員叫作danomanerne百拓，他們欽佩一切有關(guān)丹麥的或以其為特征的事物琴锭。和以亨利克·韋格蘭德為首的“愛國者”團(tuán)體形成對立，情報黨團(tuán)體成員自命“danomanerne”衙传。這個黨派后來的接班人形成右派决帖。
[11]?挪威的官方語言為兩種，書面挪威語（也叫博克馬爾文）蓖捶，和新挪威語地回。書面挪威語是在丹麥語基礎(chǔ)上演變而成的，受丹麥語影響很大俊鱼，以至于近代挪威語的發(fā)展一直受著愛國主義刻像，城鄉(xiāng)隔閡和挪威文學(xué)史爭議的影響。14世紀(jì)并闲，丹麥對挪威的影響逐漸增大细睡。1397年， 挪威帝火、丹麥溜徙、瑞典正式形成三國聯(lián)盟。瑞典后來退出聯(lián)盟犀填，而丹麥與挪威的聯(lián)盟一直持續(xù)到1814年蠢壹。 該聯(lián)盟在政治上由丹麥進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)，哥本哈根（丹麥?zhǔn)锥迹┦锹?lián)盟的文化中心九巡。挪威的農(nóng)民得向哥本哈根的丹麥國王繳稅知残。挪威人讀寫都是丹麥語。而新挪威語則是完全基于挪威民間口語比庄，和丹麥語差別比較大求妹。在民族浪漫主義盛行時期，許多挪威人認(rèn)為挪威應(yīng)該有獨立于丹麥語的佳窑、自己的語言制恍。因此伊瓦爾·奧森走訪挪威各地，采集方言樣本神凑，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立了一種全新的書面語言净神，即新挪威語。伊瓦爾·奧森奠定了新挪威語的標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)溉委。
