重讀感慨
近來(lái)重讀紅樓夢(mèng)仗岸，有點(diǎn)著迷，連著翻了兩遍借笙，以前看時(shí)扒怖，無(wú)甚感觸，無(wú)非吃喝玩樂(lè)业稼，男女之情盗痒，瑣瑣碎碎，即使看到黛玉葬花低散，焚稿斷癡情俯邓，寶玉出家，也心如死灰熔号，不起漣漪稽鞭，大概那時(shí)還什么都不懂，與書無(wú)法溝通跨嘉，現(xiàn)在重讀川慌，年齡大了吃嘿，按照書中的說(shuō)法也就是半世潦倒了祠乃，作者已經(jīng)在構(gòu)思怎么寫紅樓夢(mèng)了，亦或已經(jīng)寫了幾回了兑燥，而今讀起來(lái)亮瓷，感慨萬(wàn)分。單就一語(yǔ)雙關(guān)降瞳，一石三鳥(niǎo)嘱支，一化萬(wàn)象，萬(wàn)象歸身挣饥，草蛇灰線除师，伏延千里這種寫作手法，就夠人玩味的了扔枫，更別說(shuō)什么文史哲汛聚，儒釋道，封建時(shí)代的百科全書短荐，中華傳統(tǒng)文化集大成者了倚舀，還有什么版本學(xué)叹哭，曹學(xué)，考證學(xué)痕貌，探佚學(xué)风罩，五花八門，是夠熱鬧的舵稠，夠玩味的超升。
這次重溫，看到八十一回柱查，翻了一頁(yè)就再?zèng)]往下讀廓俭，不知是受了既有的八十后為續(xù)書的這種說(shuō)法的影響，還是怎么回事唉工，翻了一頁(yè)發(fā)現(xiàn)文字變了研乒，味道變了，就回頭從開(kāi)始又重讀淋硝，再?zèng)]看后四十回的文字雹熬，正如張愛(ài)鈴所說(shuō)，人生三大遺憾谣膳，紅樓未完竿报。進(jìn)入紅樓就像進(jìn)入了迷宮，上面十八層继谚，下面十八層烈菌，左右還有十八層，更要命的是只有入口花履，沒(méi)有出口芽世，就像進(jìn)了太虛幻境，寶玉是胯下冰涼一片醒來(lái)了诡壁，我們卻是夢(mèng)魘了济瓢，似醒非醒，似睡非睡妹卿。
作者自云：滿紙荒唐言旺矾，一把辛酸淚，都云作者癡夺克，誰(shuí)解其中味箕宙，咋看起來(lái)甚是荒唐，記載的無(wú)非家中瑣事铺纽，穿什么衣服柬帕，吃什么飯菜，睡什么床，靠什么墊雕崩，怎么吃茶魁索，怎么行令，怎么玩樂(lè)盼铁，可細(xì)細(xì)品讀起來(lái)粗蔚，這就是生活啊，處處人情世故饶火，處處人生哲理鹏控，荒唐嗎？作者自說(shuō)肤寝，所記之事大抵合乎事理当辐，魯迅先生說(shuō)，正因?qū)憣?shí)鲤看，轉(zhuǎn)成新鮮缘揪，人，事义桂，境那是全方面找筝，立體的描述，實(shí)實(shí)在在的呈現(xiàn)慷吊，黛玉初到賈府袖裕，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎溉瓶，惟恐說(shuō)錯(cuò)話急鳄，做錯(cuò)事，入鄉(xiāng)隨俗堰酿，是后來(lái)那等尖酸刻薄嗎疾宏，顯然不是的，她很清楚自己是什么處境胞锰，即使上有最親的外祖母灾锯，畢竟也是寄人籬下兢榨，可后來(lái)為啥成那個(gè)樣子了嗅榕，因?yàn)閷?duì)寶玉動(dòng)感情了，動(dòng)了感情不鬧一下那還叫真感情嗎吵聪，為啥后來(lái)又不鬧了凌那，用黛玉的話說(shuō)，我都知道了吟逝，那還鬧個(gè)啥呢帽蝶。所有這些人物的描寫，事態(tài)的演變块攒，內(nèi)心的活動(dòng)励稳，是何等的真實(shí)佃乘，何等的合乎事理，所以這滿紙荒唐言確是現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)雕刻驹尼，不留死角趣避，立體再現(xiàn)。
也正因如此寫實(shí)新翎，才甚是辛酸程帕，作者說(shuō)十年辛苦不尋常，字字看來(lái)皆是血地啰，女媧補(bǔ)天原計(jì)劃是用36501塊石頭愁拭，可實(shí)際用了36500塊，就那一塊沒(méi)用上亏吝，是本身就是多余的岭埠，還是自身成色不好，無(wú)才補(bǔ)天呢蔚鸥，看這數(shù)字說(shuō)明先天就是多余的枫攀，與其他石頭不一樣，后天呢株茶，癩頭和尚施幻術(shù)將其變?yōu)橥`寶玉后来涨，這玉不是完美無(wú)瑕的，是有雜質(zhì)的启盛，由赤霞宮里的神瑛侍者下凡攜帶蹦掐，瑛，說(shuō)明本質(zhì)還是塊石頭僵闯，是一塊病玉卧抗，先天多余，后天無(wú)才補(bǔ)蒼天鳖粟，被撩在個(gè)大荒山還是無(wú)嵇崖又是青硬峰下社裆，多可悲多凄涼啊，他倒是想去那花柳繁花地向图，溫柔富貴鄉(xiāng)受享一番泳秀，可所見(jiàn)所聞所感，竟是那般世態(tài)炎涼榄攀，腌臜濁臭嗜傅，真假難辨，悲歡離合檩赢，所以才會(huì)唱道吕嘀，你方唱罷我登場(chǎng)，甚荒唐，到頭來(lái)偶房，只是為他人作嫁衣裳趁曼，你道是荒唐啊，卻是真真切切一把辛酸淚棕洋。
縱然是邊緣的彰阴，縱然是多余的，縱然無(wú)才補(bǔ)蒼天拍冠，我依然是那么癡情尿这，那么執(zhí)著，小紅借機(jī)遺香帕庆杜，晴雯臥病補(bǔ)雀衾射众，寶釵內(nèi)熱吞冷香，黛玉倚鋤吟葬花晃财，他們或?yàn)槟橙硕V叨橱，或?yàn)槟呈露V，而寶玉呢断盛，看見(jiàn)魚兒游過(guò)罗洗，嘀嘀咕咕，看見(jiàn)大雁飛過(guò)钢猛，長(zhǎng)吁短嘆伙菜，看見(jiàn)海棠枯死，憂心忡忡命迈，看見(jiàn)齡官畫薔礼患，忘而濕身放吩，看見(jiàn)寶釵雪膀，目若呆雁呐舔，看見(jiàn)黛玉落淚鸥鹉，他亦落淚休玩，這就叫做癡情瑟捣，癡于有情末荐，亦癡于無(wú)情，傷感于千紅一哭勃救，萬(wàn)艷同悲碍讨， 厭惡那惺惺作態(tài)，冠冕堂皇剪芥，但求一真垄开，癡于真情琴许，寶玉如此税肪，作者亦如此，好了歌如是說(shuō)，古今將相在何方益兄，荒冢一堆草沒(méi)了锻梳，妙玉如是說(shuō)，縱使千年鐵門檻净捅，終需一個(gè)土饅頭疑枯，縱然懸崖撒手，到底意難平蛔六，癡情難斷荆永，著此紅樓，留得我輩在此感嘆国章，誰(shuí)解其中味呢具钥。
能做此書者，如是寶玉之人液兽，按作者所說(shuō)骂删，是秉承正邪二氣而生，論其聰明靈秀在萬(wàn)萬(wàn)人之上四啰，論其惡俗污濁又在萬(wàn)萬(wàn)人以下宁玫，秉正氣而生，如聞天祥柑晒，岳飛之流欧瘪，秉邪氣而生，如董卓匙赞，秦檜之流恋追，秉正邪二氣而生，如宋徽宗罚屋，李后主之流苦囱，所謂正邪二氣就是陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)相推而四季分焉脾猛，春秋這種狀態(tài)是不穩(wěn)定的撕彤，冷暖變化多端，正邪二氣激蕩最甚猛拴，它可以震蕩到夏季羹铅，也可以震蕩到冬季，因?yàn)橛袑?duì)峙愉昆，有相持职员，有融合，有終極的去處跛溉，所以才會(huì)執(zhí)著焊切，癡情扮授。
秉承正邪二氣之人方是性情中人，向上執(zhí)著专肪，癡情刹勃，有追求，向下不合時(shí)宜嚎尤，不為世所容荔仁。若再細(xì)分，春分時(shí)節(jié)應(yīng)為寶玉之流芽死，追求盛夏的陽(yáng)光乏梁，溫暖，真誠(chéng)关贵，但有時(shí)卻性情乖張來(lái)個(gè)倒春寒掌呜，秋風(fēng)時(shí)節(jié)應(yīng)為李后主之流，流戀夏天的余溫坪哄，一朝事業(yè)付東流质蕉，但卻時(shí)不時(shí)來(lái)個(gè)回暖潮在某個(gè)方面偶有建樹(shù)，夏至正氣最旺翩肌，但一過(guò)頭模暗，反而論之為愚忠，好心辦壞事念祭，樹(shù)蔭之下潮氣重兑宇，易傷身，冬至邪氣最旺粱坤，邪氣一過(guò)頭隶糕，反而論之為側(cè)隱之心，惡人亦有三分情站玄，回光返照暖如春枚驻，沁心靈。這些以外株旷，季初季末之人再登，或正氣主導(dǎo)，或邪氣主導(dǎo)晾剖，一氣為主锉矢，另一氣補(bǔ)充，調(diào)節(jié)齿尽，即所謂中庸之人沽损，普通人，圓滑世故循头，但真正中庸之人亦不在此列绵估，他不屬于哪一個(gè)季炎疆，又屬于每個(gè)季，他亦正亦邪壹士，無(wú)正無(wú)邪磷雇，又都是中的偿警，合乎天道人情躏救，不思而得，不免而中螟蒸。
文化追思
紅樓夢(mèng)開(kāi)篇盒使，作者自云，本書大旨談情七嫌，情為何物呢少办，從字面意思看，就是從內(nèi)心流露出的一種清凈純潔的心理波動(dòng)诵原，從一個(gè)青可以看出英妓，這種心理活動(dòng)是不加修邊與掩飾的，是真誠(chéng)的绍赛，可現(xiàn)實(shí)中為啥很少見(jiàn)到這種真性情呢蔓纠，黛玉是由著自己的性子生活的，詩(shī)化的人生吗蚌，晴雯亦是由著自己的性子生活的腿倚，她們是理想的化身，可寶釵呢蚯妇，天天吞食冷香丸敷燎，鳳姐呢，表里不一箩言，兩面三刀硬贯，王夫人呢，天天吃齋念佛陨收，一出手澄成，傷一批，死一批畏吓，其他人呢墨状，幾乎都無(wú)真性情，心口不一菲饼，情感壓抑肾砂，虛偽藏奸，正如書中所說(shuō)宏悦，假作真時(shí)真亦假镐确，無(wú)為有處有還無(wú)包吝，大家都以假面目示人，真的也和假的一樣了源葫，是什么造成這種左手畫圈诗越，右手畫方的嚴(yán)重的精神分裂呢。
這還要從我們文化的起源說(shuō)起息堂，我們的先人仰觀天象嚷狞，俯察地理，發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物荣堰，天地之間都是按照一種規(guī)律床未，有條不紊地運(yùn)行著，晝往夜來(lái)振坚，寒暑更替薇搁，無(wú)不體現(xiàn)出有兩種力量相互推演，明暗渡八，冷熱啃洋，剛?cè)幔L(zhǎng)短屎鳍，高低宏娄，于是乎就產(chǎn)生了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，紅樓夢(mèng)中借湘云之口哥艇，亦有所論斷绝编，古人又通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)世間萬(wàn)物貌踏，大體而言十饥，有天空陽(yáng)光普照，有大地承載萬(wàn)物祖乳，有河流湖泊孕育生命逗堵，有高山深谷藏儲(chǔ)資源，有動(dòng)物植物生長(zhǎng)繁衍眷昆，幻化成五種形態(tài)蜒秤，擴(kuò)散的，支承的亚斋，流動(dòng)的作媚，堅(jiān)硬的，生發(fā)的帅刊，也就產(chǎn)生了金木水火土之五行學(xué)說(shuō)纸泡。
先人通過(guò)高超的認(rèn)知，分析赖瞒，歸納女揭，推理蚤假，發(fā)現(xiàn)了天地萬(wàn)物無(wú)不遵循陰陽(yáng)五行規(guī)律，對(duì)認(rèn)知世界作出了偉大的貢獻(xiàn)吧兔，一生二磷仰，二生三，三生萬(wàn)物境蔼，陰極陽(yáng)生灶平，陽(yáng)極陰生，五行生克制化欧穴，這本是很自然的道理民逼，所謂道法自然泵殴，可是付諸于人類涮帘，人類有其自身的主觀能動(dòng)性，就會(huì)對(duì)這種學(xué)說(shuō)加以改良應(yīng)用笑诅，你不是陽(yáng)極陰生嗎调缨，能不能抑制一下陽(yáng)，延緩陽(yáng)的發(fā)展吆你，或者扶持一下陰弦叶，永遠(yuǎn)保持九五至尊的皇帝身份，不要過(guò)頭當(dāng)上太上皇妇多，你不是過(guò)剛易脆嗎伤哺，能不能加點(diǎn)柔性佐料，剛而有韌性呢者祖，這就是人類改造自然以求達(dá)到持久的方法立莉。
陰陽(yáng)五行這種規(guī)律，我們的先人發(fā)現(xiàn)的早七问，自然應(yīng)用的也早蜓耻，隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)資料的豐富械巡，人的欲望越來(lái)越大刹淌，但我們明白陰極陽(yáng)生，陽(yáng)極陰生這種規(guī)律讥耗，對(duì)自然不能無(wú)節(jié)制的索取有勾，要限制，適度開(kāi)發(fā)才能久長(zhǎng)古程，對(duì)人們的欲望蔼卡，不能讓其無(wú)限擴(kuò)張，也要限制籍琳，社稷才能持久菲宴，所以不管從統(tǒng)治階層自身出發(fā)贷祈，還是從統(tǒng)治百姓的需要出發(fā)，為了江山永固喝峦，都需要從各個(gè)方面限制人們的七情六欲势誊，于是禮法應(yīng)用而生，天子用什么禮谣蠢，行什么樂(lè)粟耻，王侯什么樣，士大夫又什么樣眉踱，庶民基本就沒(méi)資格了挤忙，這就是初期的殷商之禮樂(lè)。
但隨著社會(huì)的發(fā)展谈喳，這種基本的禮樂(lè)已經(jīng)不能束縛人們了，于是儒學(xué)應(yīng)用而生婿禽，不僅是從禮樂(lè)著手赏僧，更從個(gè)人的內(nèi)心入手扭倾，加以規(guī)范束縛淀零，哪些行為和思想內(nèi)心活動(dòng)是偉光正的，哪些是低劣惡俗的膛壹，樹(shù)立了一個(gè)完美無(wú)缺的君子形象驾中，徹底在人們的內(nèi)心世界上面蒙上了一層厚厚的紗，讓你的七情六欲模聋，不敢隨意沖破肩民，暴露在光天化日之下。但隨著社會(huì)的進(jìn)步撬槽，還是有很多人試圖沖破這層紗幔此改，怎么辦呢，理學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了侄柔，紗幔不行共啃，再加一個(gè)枷索，徹底連手腳都鎖起來(lái)暂题。
所以我們的文化移剪，因?yàn)殛庩?yáng)五行學(xué)說(shuō)的反用，而變成一步一步限制人的七情六欲的文化薪者，限制越多纵苛，矛盾就越大，積蓄久了，一旦沖破攻人，就是改朝換代取试，我們應(yīng)用了陰陽(yáng)五行的規(guī)律，自然也就應(yīng)了陰陽(yáng)五行的果怀吻，到頭來(lái)瞬浓，就是亂洪洪，你方唱罷我登場(chǎng)蓬坡，形成世界上獨(dú)一無(wú)二的王朝更替規(guī)律猿棉。
這種限制成就了儒學(xué)的興旺，從正面對(duì)人七情六欲的禁錮屑咳，現(xiàn)實(shí)中沖破不了這種限制或者也不愿去沖破萨赁，那我可以清心寡欲，去修煉自我生命的長(zhǎng)久兆龙，這就成了道杖爽，或者干脆斷了七情六欲，了卻凡塵详瑞，去修來(lái)世的福報(bào)掂林，就成了佛臣缀，佛道兩家不管從自身還是從統(tǒng)治者內(nèi)部而言坝橡，就成了一個(gè)減壓閥，所以歷來(lái)都是三教合用精置，儒為主计寇，佛道為輔，有壓有泄脂倦，維持人們七情六欲與現(xiàn)實(shí)世界的平衡番宁。
但這種欲望被限制久了，真情不得流露赖阻，而人們的需求又日益增長(zhǎng)蝶押，不得巳，人人都隱去真實(shí)的內(nèi)心世界火欧，偽以虛假的面孔棋电，造成表里不一，人格嚴(yán)重扭曲苇侵，一個(gè)情字赶盔，儒家回避，道家淡化榆浓，佛家了斷于未，所以紅樓夢(mèng)大旨談情，從這個(gè)意義上講，就是沖破了中華五千年對(duì)一個(gè)情字的有意無(wú)意的回避和全方位的限制封鎖烘浦。也正因種種禁錮抖坪，經(jīng)歷種種磨難，方知這點(diǎn)真情來(lái)之不易闷叉，難能可貴柳击，沖破層層烏云，直抵九天片习，普照大地捌肴，散發(fā)出那刻骨銘心的，發(fā)人深思的人性自有的真性情藕咏，真光芒状知。
紅樓一夢(mèng)
殘枝敗柳，曾經(jīng)玉滿藤孽查，清街空巷饥悴，當(dāng)日笑盈門，鐵柵兒圍滿山城盲再，大廈今又立在玉人峰西设，說(shuō)什么天也長(zhǎng)地也久，如何東西各奔騰答朋，昨日花前竊竊如絲語(yǔ)贷揽，今宵月下慘慘落玉痕。
心也誠(chéng)梦碗，情也真禽绪，轉(zhuǎn)眼樓空人皆恨，正嘆他人負(fù)前程洪规，哪知自己面目猙印屁，山海盟，保不定今后兩眼嗔斩例，攀高峰雄人，誰(shuí)承望墜落在萬(wàn)丈坑，笑他用情深念赶，何自肝腸崩础钠，昨日斷情根，今何泣無(wú)聲晶乔，亂紛紛珍坊， 按下葫蘆瓢自捧，癡情欲罷更傷身正罢，甚難分阵漏，到頭來(lái)都是千里一夢(mèng)付東風(fēng)。
注：文中采用了部分王蒙，周汝昌等大師的觀點(diǎn)履怯。
