作者：哎燿汮
存在即合理
1、我
我朱嘴，三十多歲倾鲫，一名程序猿。
愛好飄忽不定萍嬉，對(duì)啥都有興趣级乍，喜歡想一些亂七八糟的東西。
現(xiàn)在想把這些亂七八糟的東西寫出來帚湘。
2、世界是指什么
世界（world）廣義上來講甚淡，就是全部大诸、所有、一切」嶝裕現(xiàn)在一般來講世界指的是人類賴以生存的地球资柔。世界也代稱有天地、天下撵割、人間贿堰、世間、萬物啡彬、世上等羹与。
世界也可解釋由可感知的、不可感知的客觀存在的總和以及用于描述客觀存在及其相互關(guān)系的概念總和庶灿，客觀存在是不以人或其他物意志轉(zhuǎn)移而存在的纵搁。世界由概念世界和物質(zhì)世界組成，概念世界包含所有生命對(duì)客觀世界的認(rèn)知以及為記錄認(rèn)知而存在的事物的總和往踢。
上面這段來自百度對(duì)世界的定義腾誉。
今天中文中，所使用的世界一詞，來源于佛經(jīng)利职，并非現(xiàn)代名詞趣效，追溯其源頭乃出于佛教。世界一詞猪贪，“世”為時(shí)間跷敬，“界”為空間，涵蓋了時(shí)間空間不可分隔的道理哮伟。
這有點(diǎn)像宇宙這個(gè)詞的組成干花，古代對(duì)宇宙的定義，有西漢的《淮南子》：“往古來今謂之宙楞黄，四方上下謂之宇”池凄。
所以我這里想要闡述的“世界”就是指所有一切，萬事萬物鬼廓，包納宇宙肿仑。不過有一點(diǎn)需要注意的是，這里的一切是包含著時(shí)間概念的碎税，就是包括過去現(xiàn)在未來這條時(shí)間線上的所有一切尤慰，因?yàn)槲覀冇袝r(shí)侯在使用“世界”這個(gè)詞時(shí)，會(huì)特指是當(dāng)前這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的世界雷蹂，而我想要探討的是一個(gè)時(shí)間維度更加寬廣的世界伟端，這樣才能夠看清楚更多的東西。
世界既然包含了一切匪煌，那么它也包含著這個(gè)宇宙责蝠，宇宙非常非常的大，大到我們都不知道具體有多大萎庭，也不知道是不是無限大的霜医，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)還非常有限。除了宇宙這種具象的物質(zhì)性的世界之外驳规，這個(gè)世界上還存在著一種概念世界肴敛，這種概念世界生長于動(dòng)物的大腦里，是為了解釋現(xiàn)實(shí)而存在的吗购，每個(gè)人的大腦都有一個(gè)屬于自己的概念世界医男，動(dòng)物也是一樣，人類一直在追求的就是將人類大腦中的概念世界更加準(zhǔn)確的契合于現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)世界巩搏，這樣才能使得人類更加真實(shí)的了解這個(gè)世界昨登，從而使人類更加的自由。接下來我將要呈現(xiàn)的是一個(gè)屬于我的概念世界贯底，我當(dāng)然希望這個(gè)世界是與現(xiàn)實(shí)世界相吻合的丰辣，但是這件事情我也只能是希望如此撒强，并不能保證一定如此，所以其中有不足的地方笙什，歡迎大家指正飘哨。
3、世界包含了什么
這個(gè)世界包含了無數(shù)的東西琐凭，那么大的宇宙芽隆，那么多的恒星行星，而對(duì)于人類來說统屈，我們可以先暫時(shí)不去關(guān)心那些離我們太過遙遠(yuǎn)的東西胚吁，畢竟我們連自己生存的這個(gè)星球還沒有完全弄清楚，所以接下來我將要討論的內(nèi)容主要還是在這個(gè)地球上所包含的一切愁憔。以地理特性為例腕扶，地球上就有山川、河流吨掌、江湖半抱、海洋、平原膜宋、沙漠窿侈、森林等等，每種地形上又都有著不同的物質(zhì)秋茫，自然演化而來的植物動(dòng)物更是數(shù)不勝數(shù)史简。除了這些自然物之外，這個(gè)地球上還有著一個(gè)每個(gè)人類都投入了大量精力而形成的“世界”肛著，那就是由人類所創(chuàng)造出來的人類世界乘瓤，這個(gè)“世界”感覺上要比自然世界還要復(fù)雜，而且每個(gè)人實(shí)際上都是無法逃離出這個(gè)世界策泣，我們每個(gè)人的一生都在與這個(gè)世界打交道。下面我列舉一下這個(gè)“世界”里所包含的一些東西（我所能想到的）：
國家抬吟、民族萨咕、文化、政治火本、軍事：
截止2018年危队，世界上共有233個(gè)國家和地區(qū)，其中國家有195個(gè)钙畔，地區(qū)有38個(gè)茫陆。
（到目前為止）全世界共有70.57億居民，分屬2000多個(gè)民族擎析。
世界上的語言：專家們的估計(jì)是4000—7500簿盅。德國出版的《語言學(xué)及語言交際工具問題手冊(cè)》提供了比較具體的數(shù)字：5561種。
每個(gè)人生下來就必然會(huì)在一個(gè)國家、一個(gè)民族里桨醋，而這個(gè)國家的文化棚瘟、政治、軍事都是從以前繼承下來的喜最，這些東西都有著它的必然性和連續(xù)性偎蘸，所以我們每個(gè)人實(shí)際上都被這些看不見的命運(yùn)枷鎖所束縛著，這些與生俱來的東西很難會(huì)有改變瞬内。所以在現(xiàn)代社會(huì)中迷雪，你是哪個(gè)國家哪個(gè)民族的人都會(huì)產(chǎn)生很多看不見的心理框架，而且當(dāng)今世界的整體格局基本已被確立了下來虫蝶，很難在短期內(nèi)有什么特別大的變化章咧，目前美國獨(dú)樹一幟，是軍事經(jīng)濟(jì)政治科技無可匹敵的超級(jí)大國秉扑；歐盟慧邮，要是歐盟真的是一個(gè)整體，那么即使稍微不如美國舟陆，那也相差無幾了误澳，現(xiàn)在只能算是幾個(gè)小強(qiáng)國；俄羅斯秦躯，軍事力量還是很強(qiáng)忆谓，但其他方面都不太行，而且還在走下坡路踱承；中國倡缠，正在崛起的大國，由經(jīng)濟(jì)實(shí)力帶動(dòng)茎活，各方面都開始變強(qiáng)昙沦；日本，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國载荔，其他方面卻不太行盾饮，而且一直都在美國的控制之中；印度懒熙，新興大國丘损，經(jīng)濟(jì)增速與中國相差不大，但是絕對(duì)量上還是有所差距工扎，未來能否發(fā)展壯大還是要看他的運(yùn)氣徘钥。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，這一點(diǎn)在未來也不太容易發(fā)生變化肢娘，而世界形態(tài)將逐步由單極變成多極世界呈础，國家格局也將會(huì)變得更復(fù)雜一些舆驶。
經(jīng)濟(jì)、科技猪落、醫(yī)療贞远、教育：
經(jīng)濟(jì)是價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)笨忌；人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是創(chuàng)造蓝仲、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值官疲，滿足人類物質(zhì)文化生活需要的活動(dòng)袱结。簡(jiǎn)單地說，經(jīng)濟(jì)就是對(duì)物資的管理途凫；是對(duì)人們生產(chǎn)垢夹、使用、處理维费、分配一切物資這一整體動(dòng)態(tài)現(xiàn)象的總稱果元。這一概念微觀的指一個(gè)家庭的家務(wù)管理，宏觀的指一個(gè)國家的國民經(jīng)濟(jì)犀盟。在這一動(dòng)態(tài)整體中而晒，包括著人類的生產(chǎn)、儲(chǔ)蓄阅畴、交換倡怎、分配的各項(xiàng)活動(dòng)；生產(chǎn)是這一動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)贱枣，分配是這一動(dòng)態(tài)的終點(diǎn)监署。
社會(huì)上習(xí)慣于把科學(xué)和技術(shù)連在一起，統(tǒng)稱為科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)稱科技纽哥。實(shí)際二者既有密切聯(lián)系钠乏，又有重要區(qū)別〈核科學(xué)解決理論問題缓熟，技術(shù)解決實(shí)際問題∷ん裕科學(xué)要解決的問題，是發(fā)現(xiàn)自然界中確鑿的事實(shí)與現(xiàn)象之間的關(guān)系垦写，并建立理論把事實(shí)與現(xiàn)象聯(lián)系起來吕世；技術(shù)的任務(wù)則是把科學(xué)的成果應(yīng)用到實(shí)際問題中去√萃叮科學(xué)主要是和未知的領(lǐng)域打交道命辖，其進(jìn)展况毅，尤其是重大的突破，是難以預(yù)料的尔艇；技術(shù)是在相對(duì)成熟的領(lǐng)域內(nèi)工作尔许，可以做比較準(zhǔn)確的規(guī)劃。
醫(yī)療 中文解釋：1.醫(yī)治终娃，2.疾病的治療
教育也是一種教書育人的過程味廊，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀棠耕。教育余佛，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
一般來說窍荧，判斷一個(gè)國家是不是強(qiáng)大辉巡，看這幾方面就可以了，而且這幾方面都是相輔相成的蕊退，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力郊楣，科技強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)就會(huì)好瓤荔，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了就可以為科技醫(yī)療教育提供更多的資金净蚤，而任何方向的發(fā)展都需要人才，這就需要良好的教育能力茉贡，并且良好的醫(yī)療保障能夠讓人們安心于工作與學(xué)習(xí)塞栅，最大限度的提高人們的效率，反過來科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能夠使得醫(yī)療的整體能力變強(qiáng)腔丧。整體來看放椰，每方面的能力都非常重要，都需要投入大量的人力物力愉粤，才能使得整個(gè)整體的發(fā)展形成一個(gè)良性的循環(huán)砾医。
娛樂、體育衣厘、游戲如蚜、藝術(shù)：
現(xiàn)代娛樂可被看作是一種通過表現(xiàn)喜怒哀樂或自己和他人的技巧而使與受者喜悅、放松影暴，并帶有一定啟發(fā)性的活動(dòng)错邦。很顯然，這種定義是廣泛的型宙，它包含了悲喜劇撬呢、各種比賽和游戲、音樂舞蹈表演和欣賞等等妆兑。
體育（或稱為體育運(yùn)動(dòng)）魂拦，是通過有規(guī)則的身體運(yùn)動(dòng)改造人的“自身自然”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)毛仪。體育的基本表現(xiàn)形式是人的有規(guī)則的身體運(yùn)動(dòng)，其基本任務(wù)是對(duì)人自身的改造芯勘，其作用對(duì)象是參與者的“自身自然”箱靴。
游戲是所有哺乳類動(dòng)物，特別是靈長類動(dòng)物學(xué)習(xí)生存的第一步荷愕。它是一種基于物質(zhì)需求滿足之上的衡怀，在一種特定時(shí)間、空間范圍內(nèi)遵循某種特定規(guī)則的路翻，追求精神需求滿足的社會(huì)行為方式狈癞。
藝術(shù)可以從哲學(xué)與科學(xué)來定義：“哲學(xué)”就是挑起爭(zhēng)論的，“科學(xué)”就是能終止?fàn)幷摰摹?藝術(shù)"就是哲學(xué)與科學(xué)的抽象實(shí)體茂契。
把這幾樣事物放在一起蝶桶，是因?yàn)檫@些內(nèi)容都與每個(gè)人個(gè)體有著更強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，如果不是有些內(nèi)容有政治因素參合進(jìn)來其實(shí)都與國家的聯(lián)系不太大掉冶，因?yàn)檫@些東西都不是宏觀的真竖，這些東西更多的是融入到每個(gè)人的生活中了，這些東西的傳播也沒有國家與民族的界限厌小，只有適合不適合接受不接受的問題』止玻現(xiàn)代社會(huì)中，我們會(huì)看電視璧亚，聽音樂讨韭，做運(yùn)動(dòng)，玩游戲癣蟋，去藝術(shù)展透硝，等等還有很多其他的活動(dòng)，人們生活中的大部分內(nèi)容都已經(jīng)被這些事物所占據(jù)疯搅，我們被這些事物在一直影響著濒生，未來也將不會(huì)有太多的變化，可能這些影響還會(huì)變得更加深入幔欧，所以這些事物也是需要我們?nèi)フ暼パ芯康臇|西罪治。
寫了這么多，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界所包含的東西太多太多了礁蔗，我不禁有些迷茫：這么多的事物觉义，我們真的能夠理解的過來嗎？我們?cè)撛鯓硬拍苷嬲目辞暹@個(gè)世界呢浴井？
4晒骇、世界觀是什么
世界觀是指處在什么樣的位置、用什么樣的時(shí)間段的眼光去看待與分析事物，它是人對(duì)事物的判斷的反應(yīng)厉碟。它是人們對(duì)世界的基本看法和觀點(diǎn)。
世界觀具有實(shí)踐性屠缭，人的世界觀是不斷更新箍鼓、不斷完善、不斷優(yōu)化的呵曹。世界觀的基本問題是意識(shí)和物質(zhì)款咖、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩個(gè)問題的解答奄喂，可將它劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀類型铐殃，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
上面這個(gè)是百度對(duì)世界觀的定義跨新，一直以來富腊，我對(duì)哲學(xué)里面的很多概念都有些似懂非懂的，不知道是因?yàn)槲业睦斫饽芰τ袉栴}域帐，還是因?yàn)槲鞣桨l(fā)明的概念有些不太適合東方人理解赘被，抑或是翻譯出來的文字有問題，不管是啥原因肖揣，這些解釋我看的都非常模糊民假。所以有關(guān)世界觀的定義，我也只能給出我自己個(gè)人的理解龙优，我解釋為世界觀就是指人對(duì)外界所有事物的看法羊异。這種定義看上去也很模糊，但我認(rèn)為這是由于世界觀的特性所決定的彤断，第一點(diǎn)野舶，每個(gè)人看這個(gè)世界都只能看到一部分的世界，第二點(diǎn)瓦糟，每個(gè)人的世界觀并不是恒定不變的筒愚，每個(gè)人的世界觀都有可能因?yàn)槭裁丛蚨a(chǎn)生變化，正因?yàn)檫@種不確定性菩浙，所以我只能這么籠統(tǒng)的解釋一下巢掺。那么我的世界觀是什么樣的呢？關(guān)于這個(gè)問題劲蜻，我想了很久陆淀，暫時(shí)我還沒有找到最準(zhǔn)確的描述，以下幾個(gè)說明是我臨時(shí)給的回答：
1. 世界永遠(yuǎn)是客觀的先嬉，人的想法永遠(yuǎn)是主觀的
2. 存在即合理
3. 世界無善無惡轧苫、無對(duì)無錯(cuò)、無高無低、無強(qiáng)無弱含懊，只有特性與邏輯（聯(lián)系身冬、適應(yīng)）
4. 上面三個(gè)觀點(diǎn)都是我的個(gè)人想法，所以都是主觀的
解釋一下第一點(diǎn)岔乔，在百度對(duì)世界觀的定義里面酥筝，可以看到，這種定義將世界觀分成了唯心主義與唯物主義兩種類型雏门，我對(duì)這個(gè)有些不同的理解嘿歌，后面的觀點(diǎn)可能會(huì)有些顛覆，如果不接受的人可以略過茁影。我傾向于認(rèn)為世界上是沒有絕對(duì)意義上的唯心主義或者唯物主義的宙帝，世界觀是人對(duì)世界的看法，這里面有兩個(gè)主體募闲，一個(gè)是人步脓，一個(gè)是世界，人一定是唯心的蝇更，世界一定是唯物的沪编，一旦兩者發(fā)生了聯(lián)系，那么就會(huì)變成一種唯心與唯物的混合狀態(tài)年扩，有人可能會(huì)說蚁廓，“我就是唯物的，我所有的觀點(diǎn)都是以物質(zhì)為出發(fā)的厨幻，為什么不是唯物的相嵌？”我認(rèn)為這里面需要去考慮人這個(gè)因素，人類是從大自然中進(jìn)化而來的况脆，大自然里的那么多生物都有著它們的生物局限性饭宾，那么人類也不會(huì)例外。舉個(gè)例子格了，我們的眼睛能夠看到紅橙黃綠青藍(lán)紫看铆，但是紅外線與紫外線卻不在人類眼睛的捕捉范圍之內(nèi)，那么這些光線就是不存在的嗎盛末？（科學(xué)家會(huì)問一個(gè)問題：世界是有顏色的嗎弹惦？有興趣的朋友可以去查查這個(gè)問題的答案。）同理悄但，既然人類的眼睛有這樣的限制棠隐，那么人類的大腦是不是也有類似的限制，這樣的限制會(huì)讓我們無法理解到那些其實(shí)存在于世界上的事物檐嚣。一直以來助泽，我們會(huì)單純的認(rèn)為人類的大腦可以理解所有的事物，雖然無法否認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，但其實(shí)同樣也無法證明這個(gè)觀點(diǎn)嗡贺，而我更傾向于認(rèn)為人類還是有著自身的生物極限的隐解，所以我不認(rèn)為有絕對(duì)意義上的唯物主義，只要是在人的大腦中產(chǎn)生的思想就一定會(huì)受到人類大腦的限制诫睬，也因此厢漩，我更傾向于介于唯物主義與唯心主義之間的實(shí)用主義，這樣既不會(huì)為了人類的局限性而焦慮岩臣，從而喪失探索這個(gè)世界的動(dòng)力，也不會(huì)將人類的能力無限擴(kuò)大宵膨，從而產(chǎn)生一種無所不能的膨脹心態(tài)架谎，有關(guān)實(shí)用主義的內(nèi)容，會(huì)在下一篇文章里有所介紹辟躏。
第二點(diǎn)不是太好解釋谷扣，這算是我的一個(gè)思想鋼印，或者說是一種思考問題的切入點(diǎn)捎琐，很多時(shí)候我都是通過這樣的理論來強(qiáng)行讓我去思考問題背后的邏輯会涎，因?yàn)檫@句話的默認(rèn)含義是認(rèn)為這個(gè)世界上的所有一切都是可以用邏輯來解釋的，這里的合理就是合乎邏輯瑞凑，那么對(duì)于思維來說末秃，接下來的事情就是去找到其中的邏輯，這樣就會(huì)讓我去強(qiáng)制思考籽御。
第三點(diǎn)的意義在于不把人類評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加到對(duì)世界的認(rèn)識(shí)中來练慕，很多時(shí)候特性就僅僅只是特性，特性只會(huì)在具體的場(chǎng)合下才會(huì)有比較的意義技掏，而很多時(shí)候現(xiàn)實(shí)的環(huán)境是非常復(fù)雜的铃将，周圍的環(huán)境也可能是在一直變化的，所以只看特性不比較好壞會(huì)更讓人有一種平和的心態(tài)來看待事物哑梳，這樣也能夠看的更全面一些劲阎。當(dāng)然這一點(diǎn)要做到確實(shí)非常的困難，而且有時(shí)候比較思維會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)事物的特性鸠真，所以這里面就需要掌握好度悯仙，不讓情緒過多的影響思維。
PS：當(dāng)我思考世界觀的時(shí)候弧哎，有去查找過有關(guān)世界觀的一些書籍與資料雁比，想做做參考，愛因斯坦有一本《我的世界觀》撤嫩，但里面的內(nèi)容更像是一本文集偎捎，而且時(shí)代和文化背景與我目前的環(huán)境相去甚遠(yuǎn)，科學(xué)偉人的視角與我這樣的平凡人看上去也沒有什么交集。后來我又在網(wǎng)絡(luò)上去尋找有關(guān)世界觀的文章茴她，能夠找到很多人的世界觀寻拂，但網(wǎng)上的文章總是在說他們的世界觀是什么，而我更想知道的是他們的世界觀是怎么來的丈牢，背后有著什么樣的邏輯祭钉，所以后來就萌生了寫相關(guān)文章的念頭，希望寫出一本有關(guān)世界觀的書己沛，能夠?qū)⑺械氖澜缬^都統(tǒng)一起來慌核。這個(gè)想法很大，做起來卻有著很多困難申尼，最大問題是世界上那么多的人垮卓，他們都有著自己的世界觀，那么怎樣才能了解到所有人的世界觀呢师幕。想了很久之后粟按，我發(fā)現(xiàn)在人們的思維底層還是有著很多共通的地方，所以我就從最基本的思維方式入手霹粥，這就是下一篇將要闡述的思維底層灭将。
