人在極為緊急甚至在生命受到威脅的情況下究竟會(huì)如何選擇呢？
這個(gè)問(wèn)題的假設(shè)情況實(shí)在是太多停巷，很難回答。而《釜山行》就著這么一個(gè)被喪失病毒侵蝕的世界的背景下，就此問(wèn)題給了我們一個(gè)回答拜秧。以道德兩極與階級(jí)逆襲的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)人性的思考并給觀眾留下了深刻的印象章郁。
讓我們先來(lái)看看電影簡(jiǎn)介:
一場(chǎng)神秘的病毒疫情爆發(fā)，讓整個(gè)韓國(guó)陷入緊急狀態(tài)！一種尚未識(shí)別的病毒席卷了整個(gè)國(guó)家暖庄，韓國(guó)政府宣布全國(guó)戒嚴(yán)聊替。而那些乘坐火車(chē)前往釜山（成功避免病毒爆發(fā)的城市）的人們，則必須為自己的生存而戰(zhàn)……453公里培廓，從首爾到釜山的距離惹悄。為了保護(hù)親人朋友，他們將為生存殊死一搏肩钠！要活命泣港，快上車(chē)！
這個(gè)電影簡(jiǎn)介與百度百科上的不同价匠，因?yàn)槟莻€(gè)簡(jiǎn)介太長(zhǎng)并且涉嫌劇透当纱，所以朵爺我便使用了這一個(gè)版本的簡(jiǎn)介。這份簡(jiǎn)介其實(shí)寫(xiě)的也不是特別的令人滿(mǎn)意踩窖，各位看官也就笑一笑就過(guò)去吧坡氯。
這部電影關(guān)于主要角色的設(shè)置是很用心的⊙笕《釜山行》這部電影的角色配比很豐富箫柳，有中年男子、學(xué)生啥供、孕婦悯恍、老人、孩子伙狐′毯粒總結(jié)來(lái)說(shuō)就是力量相對(duì)強(qiáng)勢(shì)者以及相對(duì)弱勢(shì)者。細(xì)分角色之后會(huì)發(fā)現(xiàn)其中也有階級(jí)之分:有權(quán)有勢(shì)的常務(wù)鳞骤，世人眼中的社會(huì)精英以及來(lái)路不明的“乞丐”都是其所屬階級(jí)的代表窒百。總而言之豫尽，這列開(kāi)往釜山的列車(chē)篙梢，恰恰就是一個(gè)社會(huì)的縮影渤滞。
今天想跟大家分享的是關(guān)于這個(gè)電影對(duì)于人性的描寫(xiě)绪励。不是說(shuō)刻意的或是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜フ勥@么一個(gè)帶有哲學(xué)性質(zhì)的事情，而是通過(guò)對(duì)電影人物中各種情緒的交互與碰撞的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)出這一主題。“人們?cè)谶@種情形之下河咽，到底是會(huì)選擇善亦或是惡呢们陆？”
影片的開(kāi)頭描寫(xiě)了一位在世人眼中屬于社會(huì)精英的父親石宇椅文，但因?yàn)槊τ诠ぷ鳎韬隽思彝ィ瑢?dǎo)致他與妻子的分居。他的妻子移居到了釜山爱葵，他的女兒秀安則是長(zhǎng)期被疏忽以及父親給她的生日禮物與之前兒童節(jié)送她的禮物一樣赞哗，矛盾的導(dǎo)火索被點(diǎn)燃乾颁。故秀安提出要一個(gè)人去釜山看望她的母親，作為父親的石宇不放心年幼的孩子獨(dú)自乘車(chē)，便決定請(qǐng)假帶著女兒一起去釜山。這一次的矛盾沖突很好的為整部電影的下文做出了鋪墊。
這一段情節(jié)的敘事節(jié)奏其實(shí)不算很快登失，中間留下了很多后期可以用得上的小細(xì)節(jié)捏萍。比如石宇與他年邁的母親的對(duì)話令杈，石宇觀看秀安歌唱表演的錄像，秀安在車(chē)上向窗外伸手所接到的飄塵碴倾，以及父親淡淡的一句“秀安逗噩，看來(lái)那里出事了掉丽。”都為后文提供了線索异雁。影片前后的邏輯連接性也隨之變強(qiáng)捶障。
這里值得稱(chēng)贊的是導(dǎo)演對(duì)于“關(guān)鍵道具”的應(yīng)用。本片的關(guān)鍵道具秀安在表演時(shí)唱的那首兒歌纲刀。
“黑色云彩籠罩天空项炼，離別之日即將到來(lái)。約定再相逢示绊，互相道別后離別锭部。”
這一句帶著些許不安意味的兒歌作為一件“關(guān)鍵道具”并被導(dǎo)演延尚昊正確的使用了三次面褐，將這首兒歌變成了貫穿全片的線索并成功的將之與觀眾的心聯(lián)系在了一起拌禾，大大的增強(qiáng)了本片的情緒代入感。
第一次是通過(guò)父親石宇的視角表現(xiàn)了秀安內(nèi)心的孤單與不安展哭，并作為一個(gè)節(jié)點(diǎn)帶出之后的劇情走向湃窍。第二次是父女倆臨行前在車(chē)上談到這首歌，表達(dá)了父親對(duì)孩子的愛(ài)匪傍∧校“我一直看著你的哦”這么說(shuō)的，并通過(guò)對(duì)話為之后的危機(jī)做鋪墊析恢。第三次則是在結(jié)尾墨坚，幸存下來(lái)的兩人互相攙扶，在黑暗的隧道里映挂，秀安唱起了這首歌泽篮。原是給自己加油打氣，實(shí)則證明了他們兩個(gè)幸存者的身份柑船，避免了死亡帽撑，與此同時(shí)，令人絕望的喪失世界鞍时、未知的未來(lái)與稚嫩的童聲相碰撞亏拉，對(duì)比感非常的強(qiáng)烈。帶著哭腔的兒歌既帶著希望逆巍，也帶著迷惘與無(wú)助及塘。與觀眾產(chǎn)生了深深地共鳴，成就了片尾的高潮升華并完美結(jié)尾锐极。
在這里不得不提的是秀安的扮演者金秀安充滿(mǎn)層次感的演技與情緒表達(dá)笙僚。通過(guò)父親的攝像機(jī)我們看見(jiàn)了獨(dú)自歌唱的孩子眼中的孤單，給老婦讓座灵再，對(duì)新生生命表示好奇肋层，無(wú)法理解父親的“自私”…演技最爆炸的地方就是父女離別之時(shí)亿笤。撕心裂肺的痛哭以及對(duì)至親的不舍，賺了一把眼淚栋猖。朵爺我因代入感強(qiáng)的緣故净薛，淚點(diǎn)是很低的，所以這個(gè)時(shí)候已經(jīng)泣不成聲了蒲拉。（笑）
這部電影被稱(chēng)為“亞洲最棒的喪失片”也不是毫無(wú)理由的肃拜。與我們常看的《行尸走肉》《喪尸圍城》《驚變28周》《群尸玩過(guò)界》等歐美血漿片不同雌团，他更偏向于的是像《僵尸胡安》《僵尸肖恩》這類(lèi)的風(fēng)格爆班。與純感官刺激不同，在這些故事的深層我們可以看見(jiàn)很多現(xiàn)實(shí)的影子辱姨。例如《僵尸胡安》，作為一部政治嘲諷片戚嗅，便將影片重點(diǎn)放在了刻畫(huà)了社會(huì)主義人吃人的慘狀雨涛。在這里我要聲明一下，我的三觀很正的懦胞√婢茫《僵尸胡安》畢竟和我們的政治立場(chǎng)不太合，所以大家在觀影的時(shí)候請(qǐng)理性對(duì)待影片中的一些影射躏尉。
《釜山行》將思考的重點(diǎn)放在了“人”上并就此通過(guò)角色的表演表現(xiàn)了不同的選擇蚯根。很多人表示在觀影時(shí)對(duì)影片中人物的選擇感到心寒。例如在列車(chē)危機(jī)剛剛爆發(fā)之時(shí)胀糜，石宇關(guān)閉玻璃門(mén)沒(méi)有讓大叔尚華與孕婦盛京進(jìn)入安全的車(chē)廂颅拦。與傳統(tǒng)的一生正氣的男主角不同的是，本片的男主是個(gè)利己主義稍重的男人教藻，但隨著時(shí)間的推進(jìn)我們也能看到這一個(gè)帶著性格缺陷的男主的成長(zhǎng)距帅。在劇情中主角成長(zhǎng)性很飽滿(mǎn)，從剛開(kāi)始的石宇對(duì)剛剛給婦人讓座的女兒秀安說(shuō)“你可以不用這么做的”到之后愿意冒險(xiǎn)去救同行的伙伴括堤，以及最后的自我犧牲碌秸，無(wú)不體現(xiàn)了男主內(nèi)心的成長(zhǎng)。
關(guān)于最讓人心寒的悄窃，果然還是14車(chē)廂的那段情節(jié)讥电。因?yàn)榭謶郑蠹疫x擇放棄門(mén)外的7個(gè)幸存者來(lái)保證剩下大部分人的安全轧抗。明明知道對(duì)方還活著恩敌，但是因?yàn)閷?duì)未知的恐懼，他們選擇了自私的答案鸦致。即使對(duì)方已經(jīng)把手放了進(jìn)門(mén)內(nèi)潮剪，帶著祈求和不理解的眼神看著他們涣楷，他們還是拒絕讓他們進(jìn)來(lái)。在之后更是將他們從這節(jié)車(chē)廂趕走抗碰。
但他們真的就自私么狮斗？我們能說(shuō)這種對(duì)生者的見(jiàn)死不救就應(yīng)該被指責(zé)么？不弧蝇，我們不能碳褒。
即使是在有人叫好的那一段：老婦中的妹妹因?yàn)閷?duì)14車(chē)廂中人性的扭曲感到絕望，打開(kāi)了隔絕喪尸的那道門(mén)看疗，導(dǎo)致14車(chē)廂中的幸存者慘遭團(tuán)滅沙峻。她這種行為確實(shí)會(huì)讓我們得到一種復(fù)仇的快感，但可不要忘記两芳，14車(chē)廂中的也是像主角一樣的人類(lèi)摔寨。她親手殺了這一車(chē)廂的人。這樣想的話怖辆，你還會(huì)覺(jué)得那群人該死么是复？你還會(huì)認(rèn)為老婦是正確的么？
當(dāng)時(shí)看電影的時(shí)候我就是這樣對(duì)我身邊的女伴這樣說(shuō)“如果我當(dāng)時(shí)處在這種狀況的話竖螃，我也不會(huì)開(kāi)門(mén)淑廊。”
為什么我會(huì)這樣子想呢特咆？先不考慮上帝視角季惩，就單說(shuō)我是在車(chē)廂里的幸存者，我怎么確定門(mén)外的陌生人身上真的沒(méi)有傷口呢腻格？如果對(duì)方其中一人隱瞞傷勢(shì)隱瞞他被感染者的身份呢画拾？即使我讓感染者進(jìn)入安全區(qū)（14號(hào)車(chē)廂）并將其斬殺，我在完全不了解這種病毒的情況下菜职，該如何做好防護(hù)措施呢碾阁？病毒真的只有通過(guò)血液傳播這一途徑么？體液傳播有無(wú)可能呢些楣？直接接觸是否會(huì)被感染呢脂凶？如何才能判斷該感染者已經(jīng)徹底失去威脅了呢……種種的不確定性整合下來(lái)，自然是將其拒絕在門(mén)外的安全系數(shù)比較高愁茁，其機(jī)會(huì)成本也是比較低的蚕钦。
如果對(duì)方有一個(gè)感染者，那開(kāi)門(mén)的那位便是在拿整車(chē)廂人的生命做賭注鹅很。在無(wú)法及時(shí)逃避的情況下嘶居，解決一個(gè)喪尸大概會(huì)犧牲2～3個(gè)人。如果我要去拯救這門(mén)外的7個(gè)人，相當(dāng)于車(chē)廂內(nèi)在最糟糕的情況下至少會(huì)損失3人邮屁。而且門(mén)外的人是否會(huì)有額外損失這一點(diǎn)也無(wú)法估算整袁。
這樣轉(zhuǎn)換角度來(lái)思考，14車(chē)廂那群人的行為是不是也能稍微的被大家所接受呢佑吝。其實(shí)大家都面臨著同樣的恐懼坐昙，處于第三視角的我們自然會(huì)覺(jué)得某些行為過(guò)于荒誕并表示不理解，但在當(dāng)時(shí)的情況下芋忿，這些荒唐的選項(xiàng)卻恰恰是更具合理性的選擇炸客。我們不能去批判利己主義是如何如何不道德。
說(shuō)到利己主義戈钢，這里偏題一下痹仙。尼采在其著作《快樂(lè)的科學(xué)》中曾多次提到過(guò)“上帝已死”這一句話。這里的“上帝已死”不能依照字面意思來(lái)理解殉了，他更側(cè)重的是關(guān)于人類(lèi)的道德標(biāo)準(zhǔn)即將迎來(lái)危機(jī)這一點(diǎn)开仰。當(dāng)上帝已經(jīng)無(wú)法成為人類(lèi)的道德標(biāo)準(zhǔn)和終極目標(biāo)的時(shí)候，這個(gè)道德便沒(méi)有一個(gè)確切的“規(guī)定”薪铜，關(guān)于這一點(diǎn)尼采認(rèn)為抖所，這種絕對(duì)道德的失去就是虛無(wú)主義的開(kāi)端。而在中國(guó)痕囱，因?yàn)槲覀兊臍v史文化的原因，故我們五千多年都沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)信仰暴匠。我們所慣用的是一種抽象的“道德觀”鞍恢，以從自己的腳下抽出的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，而人類(lèi)的前額皮質(zhì)又擅長(zhǎng)為他們自己的所作所為給出借口每窖。利己主義其實(shí)是個(gè)中性詞帮掉，拉丁文ego則是該詞的起源。合理的利己主義是有利于社會(huì)進(jìn)步的窒典，因?yàn)樗麜?huì)給個(gè)體行為提供動(dòng)力蟆炊，促使其創(chuàng)造更多財(cái)富。但是在不同的情況下他又會(huì)起到不同的作用瀑志，有利有弊涩搓，所以才會(huì)是個(gè)中性詞吧。
突然想到以前看到的一個(gè)題目劈猪。他是這樣說(shuō)的昧甘，如果世界現(xiàn)在遭受一種致死病毒的侵襲，你是這個(gè)世界上唯一一個(gè)血液中有抗體的人類(lèi)战得，你愿不愿意犧牲自己來(lái)拯救世界充边？這個(gè)問(wèn)題后面跟了很多回復(fù)，有說(shuō)條件不完整的常侦，有說(shuō)可以提取出來(lái)后復(fù)制的浇冰，也有人說(shuō)看對(duì)方的態(tài)度如何贬媒。但大多數(shù)人都還是選擇了拒絕或是只救自己想救的人。這是個(gè)開(kāi)放的問(wèn)題肘习，沒(méi)有一個(gè)確切的正確答案际乘。
但若人類(lèi)面臨滅絕危機(jī)，我們是否應(yīng)該堅(jiān)持這種以己為先的做法呢井厌？還是應(yīng)該為了整體人類(lèi)的生存而犧牲自己呢蚓庭？
我不知道。
但也許我內(nèi)心已經(jīng)有了回答仅仆，只是我不想承認(rèn)罷了器赞。
回到正題，在看《釜山行》的時(shí)候墓拜，我發(fā)現(xiàn)他們之間的人物性格設(shè)置也是蠻有意思的港柜。主角作為一個(gè)具有成長(zhǎng)性的角色，從剛開(kāi)始的自私自利咳榜，之后良心發(fā)現(xiàn)夏醉，到最后愿意犧牲自己來(lái)?yè)Q取他人的生存機(jī)會(huì)。其人物性格變得越來(lái)越飽滿(mǎn)并具有層次性涌韩。
孕婦盛京作為一個(gè)圣母的形象出現(xiàn)畔柔，她的丈夫尚華作為一個(gè)摔跤手，在片中是作為一個(gè)以力量取勝并會(huì)選擇保護(hù)他人的角色臣樱，同時(shí)也是主力坦克與輸出靶擦。他在影片中多次保護(hù)弱小，拯救了很多陌生人雇毫⌒叮可以說(shuō)如果主角們沒(méi)有他的話早死了。而在進(jìn)入14車(chē)廂那一段情節(jié)棚放，以一種“一夫當(dāng)關(guān)枚粘，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的氣勢(shì)將喪尸們擊倒，為自己身后的人們爭(zhēng)取時(shí)間飘蚯♀善“我們女兒的名字，你應(yīng)該知道了吧局骤？”在尚華身上我看見(jiàn)了什么叫做鐵漢柔情柬姚。明明是如此粗獷的男人，卻對(duì)妻子如此順從庄涡，妻子小小的皺一下眉頭他都會(huì)哄很久量承。當(dāng)時(shí)我就說(shuō)找對(duì)象就應(yīng)該找一個(gè)溫柔如斯的人。他們身上交織的是利他主義的人性光輝，所以也不難理解為什么尚華夫婦會(huì)成為是本片最搏大家好感度的人了撕捍。
流浪漢作為一個(gè)社會(huì)底層的人物拿穴，對(duì)世間的冷暖應(yīng)該是最為清楚的。但他選擇幫助男主脫離喪尸忧风，最后還是選擇自我犧牲默色，擋住了喪尸大潮。這一份直面恐懼的勇氣不是人人都有的狮腿。所以我認(rèn)為當(dāng)時(shí)喊著“快走”的流浪漢的背影腿宰，其實(shí)和尚華一樣高大。即使他的眼神中還含有恐懼與對(duì)生的希望缘厢，他還是將這一份機(jī)會(huì)留給了他人吃度。
那一對(duì)高中生給我留下最深的印象的是在珍熙被咬后，榮國(guó)的手足無(wú)措贴硫。明知道自己即使抱著她也沒(méi)辦法救回她但還是沒(méi)有辦法松開(kāi)手椿每。像是失去了逃生的欲望一般，榮國(guó)倒在了可以輕易逃出的車(chē)門(mén)處痛哭英遭，懷里抱著他最?lèi)?ài)的珍熙间护，看著喜歡的人痛苦的死去并慢慢被病毒沾染臉頰。最后的鏡頭處理的很好挖诸，被感染的珍熙倒在榮國(guó)的懷里汁尺，逆著光，透出兩人的背影多律。珍熙慢慢抬起頭向榮國(guó)咬去痴突，棒球手榮國(guó)發(fā)出了飽含痛苦的喊叫卻不松開(kāi)抱著珍熙的手。這時(shí)的他們看起來(lái)就像是平常的小情侶一樣在接吻菱涤。也算是一個(gè)導(dǎo)演刻意埋下的虐點(diǎn)。
更具有爭(zhēng)議性的角色定是屬于金常務(wù)這一個(gè)角色了洛勉。作為一個(gè)為了生存可以不擇手段的人粘秆，他一路上犧牲了很多人。在這里包括也在14車(chē)廂的乘務(wù)員收毫，用謊言騙他作為擋箭牌沖出了車(chē)廂攻走。之后又推開(kāi)啦啦隊(duì)長(zhǎng)珍熙導(dǎo)致其被咬，并間接導(dǎo)致棒球隊(duì)員榮國(guó)的死亡此再∥袈В看到他崴到腳前來(lái)幫忙的火車(chē)司機(jī)也被他作為拖延后方喪尸的工具，最后感染了主角输拇。本片中有很多細(xì)節(jié)都會(huì)讓我們深深討厭金常務(wù)這一個(gè)損人利己的角色摘符。
但在他被感染時(shí)，看著他漸漸變灰的雙眼，口中還掛念著自己的老母親這一幕時(shí)逛裤，我相信還是有很多人是會(huì)心軟的瘩绒。人之將死，其言也善带族。最終的話還是在擔(dān)心自己的母親锁荔。那一刻金常務(wù)眼中透露的有對(duì)人世的不舍，有不甘蝙砌，但在他提到母親的那一刻阳堕，他的眼神又變得非常脆弱，從中透露出的軟弱以及不安讓人不忍指責(zé)他之前的惡行择克。
與其他帶有不死主角光環(huán)的主角不同恬总，本片的主角石宇便為了女兒放棄了自己的生命。在臨死前看到的光景竟是妻子懷中安詳睡著的嬰兒祠饺，秀安安詳?shù)乃樤阶ぃ畛鯙槿烁傅男老玻岷偷墓饩€透過(guò)窗簾灑落在他們的臉上道偷，伴著輕柔緩慢的背景音樂(lè)缀旁，整個(gè)畫(huà)面平和的讓人不敢打擾。
與實(shí)際父親石宇滿(mǎn)面血漬與灰塵的將死形象不同勺鸦，新生生命的誕生與另一生命的逝去形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比并巍。秀安的哭聲猶在耳邊，父親帶著滿(mǎn)足與不舍的笑容離去换途。就像是一個(gè)人生接力棒一樣懊渡，我只能送你到這一站了，接下來(lái)军拟，只能靠你自己了剃执。
在這部片里面我們可以多次看到人們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)時(shí)會(huì)做出怎樣的抉擇。有人選擇自保懈息，有人選擇犧牲肾档。有人堅(jiān)守人性善良的一面，有人則被另一面所蒙蔽辫继。每個(gè)人的選擇都會(huì)不同怒见，受環(huán)境影響所做出的決定也不同」每恚《釜山行》同時(shí)也告訴了我們遣耍，愛(ài)是一個(gè)人的軟肋與鎧甲。
如果真的到了末日炮车，你又會(huì)是電影中的誰(shuí)呢舵变？
