問：覺是不是和鏡子的照類似：因緣具足缔莲，鏡中顯像哥纫，照現(xiàn)；因緣散去痴奏，鏡歸空無蛀骇，照隱。照不被像沾染读拆，也不會去沾染像擅憔，照只是照，景來顯像檐晕，景去還無暑诸。于鏡而言，照不染像辟灰，像亦不染照个榕，鏡無苦。于人而言芥喇，覺不染像西采，像亦不染覺，為何會人會苦继控？誰在苦械馆，心嗎胖眷，心于覺而言是不是也只是覺上一幻像？
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覺性是無知的霹崎，對它而言珊搀，無所謂照不照、相不相尾菇、顯不顯境析，亦無生滅來去。能知照不照错沽、相不相簿晓、顯不顯，以及生滅來去的千埃，是意識心或心意識憔儿。說到底，覺性不辨析境界放可，它超越在一切辨析之上谒臼，它以無知之知超越一切所知。
有關“覺”和“心”的關系：如果“心”是指意識心耀里，那么覺大于心蜈缤；如果“心”是指本體心，那么心大于覺冯挎。就意識心和覺而言底哥，心是覺上的一幻。就本體心和覺而言房官，覺和意識心一樣趾徽，是本體心平等的功能，此覺不等于本體心翰守，本體心不等于覺孵奶。
常常，人們貴覺而賤幻蜡峰，然而覺和幻實在平等了袁。覺是幻的覺，幻是覺的幻湿颅，覺與幻平等無二载绿。覺和幻同出一本源，要把握其本源油航，莫在“幻”和“覺”之間找高低卢鹦、找真假、找貴賤。
認識本體心冀自，絕諸有差別。行者若能認識一心秒啦，活在一心的世界熬粗，便能自然絕滅所有的差別。所有的造作余境，所有的分別驻呐，所有的寂靜，所有的止息芳来，就是從這時候開始的含末。人若識得心，天地無別物即舌。
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覺是心的一用佣盒，幻是心的一用，心以它的覺去認識它的幻顽聂，最終它了解到肥惭，沒有什么可認識的，沒有什么可了解的紊搪，一切沒有真實蜜葱，一切是它自身的游戲，因此它停下了它的這種自我認識游戲耀石，它安靜下來牵囤，它開始享受一切——覺和幻，真和假都在它的享受之列滞伟。
心最終認識到揭鳞，它是無知的，因為它認識到诗良，一切它所認識的都不真汹桦，因此它了解到自己的無知，徹底的無知鉴裹。它安靜的待在這份無知里舞骆，它靜靜的享受這份無知。它在這無知里径荔，享受一切所謂的知督禽，享受一切所謂的無知，享受一切幻总处，享受一切覺狈惫。心在它自身的覺醒中快樂不止。
要認識心，要認識超越“覺”的本源心胧谈。我們通常體會的“覺”只是這心的一用忆肾，它只是一個平臺，用于認識心自身眾多的幻的菱肖。要在“覺”上更進一步客冈，不要停留在“覺”本身上，否則你會認為“覺”就是究竟稳强，你會等同覺就是心场仲，心就是覺。不退疫，心比覺還大渠缕，心大于覺。
認識心大于覺的好處是褒繁，你不會將覺和幻分開亦鳞，你不會貴覺而輕幻。你會將覺和眾幻平等的看待澜汤。你會沒有堅守躏筏，你會真正止息下來廊敌，你不會再和自己較勁诡曙。將心分為覺和幻钠导，還是二分的，還是二元的徽诲，并沒有真的出幻刹帕。唯有認識到覺和幻一體，唯有認識到一心谎替，才乃出幻偷溺。
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覺性和識性是一對對立的概念。覺性钱贯，和我們通常所稱為的無分別智挫掏、正智、般若秩命、佛智尉共、無師智、智等是相同的概念弃锐；識性袄友，和我們通常所稱為的分別、意識霹菊、凡夫心剧蚣、識等是相同的概念。分別智、無分別智都是一心之用鸠按，智和識都是同一本體——心礼搁，覺性和識性都是同一心，因此說目尖，心大于一切分別無分別叹坦、智和識、覺性和識性等卑雁，當然它也即它們。
分別智和無分別智是二元绪囱，智和識是二元测蹲，覺性和識性是二元，覺和幻是二元鬼吵，一切相對的概念皆是二元扣甲。當我們認識到，所有的二元都出自同一本體齿椅，本質(zhì)都是同一本體——心時琉挖，我們便超越這些認識，安住在分別智和無分別智涣脚、智和識示辈、覺性和識性等同等里，這樣我們便能真正超二元歸一心遣蚀，出造作歸寂靜矾麻，修行解脫才能真正現(xiàn)實。否則芭梯，如果你仍然感覺或認為险耀，覺和幻是不同的，智和識是不同的玖喘，覺性和識性是不同的甩牺，分別和無分別是不同的，等等累奈，這樣你永遠出不了二元贬派，永遠也不能靜下來，永遠也不能停下造作费尽，這樣真正的解脫安靜怎么可能實現(xiàn)赠群？
所以，修行一定要超越覺和所覺旱幼、照和所照查描、顯和所顯等二元對立，回歸一心本體，活在一心的世界冬三，真正停止自心內(nèi)部的分別和造作匀油，實現(xiàn)真正的安靜和解脫。諸行者勾笆，超越覺和所覺敌蚜、照和所照或覺與幻、覺性與識性的二元關口窝爪，來到一心的世界弛车，活在一心的世界，實現(xiàn)真正的安靜和無造作蒲每。
覺和所覺都是你的心纷跛，分什么覺和所覺？照和所照都是你的心邀杏，分什么照和所照贫奠？智和識都是你的心，分什么智和識望蜡？覺和幻都是你的心唤崭，分什么覺和幻？覺性和識性都是你的心脖律，分什么覺性和識性谢肾？諸大導師之所以分別這些概念，是為在泥河中找出一塊石板状您，引你過河的勒叠。勿在這些分別里分別，最終見分別而不分別膏孟，才乃于泥河而出了泥河眯分。
覺，一心所現(xiàn)柒桑；幻弊决，一心所變，覺幻何用多分辨魁淳？智飘诗，一心所作；識界逛，一心所用昆稿，智識不必多判斷。一切諸法同一心息拜，識了一心無云云溉潭。勿強覺净响，勿強照，自然用心自窺妙喳瓣。使君若能識一心馋贤，自然安靜無造作。誰自煩畏陕，誰自惱配乓，若識一心自正道。諸佛皆得一心印惠毁，山河大地任逍遙犹芹。
