文｜老達(dá)子

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前言

自古以來稽亏，勇猛無畏一直是中華民族所崇尚和追求的優(yōu)良品質(zhì)壶冒。歷史長河中，涌現(xiàn)出一批又一批堪稱“武圣”的杰出人物截歉，他們的英勇事跡如璀璨星辰般胖腾，在民族史冊上永遠(yuǎn)留下深刻的烙印。

比如李靖瘪松、霍去病咸作、岳飛、關(guān)羽等人宵睦，若要從這些擁有絕世武藝记罚、立下赫赫戰(zhàn)功的名將中選出一位真正的“武圣”，那又該是誰呢壳嚎？

武圣的由來

武圣一詞與文圣相對毫胜，體現(xiàn)了文武并重的價值觀。最初诬辈，武圣的概念最開始是為了紀(jì)念中國古代歷史上杰出的軍事領(lǐng)袖而建的廟宇酵使。最早由唐玄宗興建，廟中供奉了10位杰出人物焙糟，即武廟十哲口渔。這其中，主祭是協(xié)助周武王建立周朝的功臣姜子牙穿撮，也是春秋戰(zhàn)國時期齊國的建國君主缺脉。

武廟十哲包括秦國武安君白起、漢朝淮陰侯韓信悦穿、蜀漢丞相諸葛亮攻礼、唐朝尚書右仆射衛(wèi)國公李靖、唐朝司空英國公李勣栗柒、漢朝太子少傅張良礁扮、齊國大司馬田穰苴、吳國將軍孫武、魏國西河郡守吳起太伊、燕國昌國君樂毅雇锡。

這十位英雄中，前五人列于廟的左側(cè)僚焦，后五人則列于右側(cè)锰提。

在此時，武廟的祭祀結(jié)構(gòu)逐漸形成：一位主祭芳悲、一位副祭立肘、十哲以及七十二位名將。這一結(jié)構(gòu)與文廟的祭祀體系相呼應(yīng)名扛，文廟供奉一位圣王谅年、一位亞圣、十哲以及七十二子罢洲。

因此踢故，為了與文廟相對應(yīng)，武廟增設(shè)了六十四位名將惹苗，以確保文武兼?zhèn)涞罱稀Ｊネ酢喪プ亍⑹芎推呤佣际羌漓氲膶ο罅芨伲癸@了他們在祭祀中的重要地位。

在這一時期院究，武廟中的主祭姜子牙被尊稱為圣王洽瞬，而張良則被稱為亞圣。因此业汰，自唐朝起伙窃，姜子牙便被尊稱為武圣，因其作為武廟主祭的圣王样漆，他成為了武圣的代表为障。這也解釋了武圣一詞的由來，姜子牙因此被視為中國歷史上第一位武圣放祟。

關(guān)羽：取代姜子牙成新武圣

關(guān)羽初次進(jìn)入武廟之位鳍怨，要追溯至唐德宗年間。當(dāng)時跪妥，武廟列祀六十四位名將鞋喇，而關(guān)羽是其中之一，可是當(dāng)時的地位很普通眉撵。等到了宋朝侦香，盡管朝廷延續(xù)唐代祭祀制度落塑，但對祭祀的對象進(jìn)行了調(diào)整。

宋徽宗趙佶對關(guān)羽格外看重鄙皇，不僅重新將其列入武廟芜赌，更在1102年至1123年間仰挣，四次封賜關(guān)羽伴逸，賜號忠惠公、崇寧真君膘壶、武安王错蝴、義勇武安王。

關(guān)羽身亡時封爵不過漢壽亭侯颓芭，然至北宋末年卻突獲封義勇武安王顷锰，尤注重其義勇二字。可見宋徽宗趙佶封賜關(guān)羽亡问，以其義和勇為重官紫，義指仁義、義氣州藕，勇指英勇束世、勇猛。

北宋覆亡后床玻，南宋立國毁涉，基本繼承北宋末年武廟制度，并兩次加封關(guān)羽锈死。宋高宗時期封關(guān)羽為壯繆義勇武安王贫堰，宋孝宗時期封關(guān)羽為壯繆義勇武安英濟(jì)王。

自宋朝始待牵，關(guān)羽就成為了王其屏，用的最多的就屬武安王了，也被加了很多謚號缨该，但關(guān)羽仍為武廟七十二將中第三等別偎行。至宋真宗時期，才開始出現(xiàn)以關(guān)羽為主祭祀的關(guān)圣廟压彭。

宋亡元立睦优，元朝繼承了宋朝武廟的祭祀制度，并兩次封關(guān)羽壮不，多次減少武廟祭祀對象汗盘，但主祀仍為姜子牙。至明初询一，朱元璋把姜子牙入侍到歷代帝王廟隐孽，便廢除了武廟癌椿，因此明初武廟不復(fù)存，其中名將也不再祭祀菱阵。

至萬歷年間踢俄，武廟得以重建。明神宗萬歷皇帝追封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”晴及，定關(guān)羽為武廟主祀都办，陪祀周倉與關(guān)平。因關(guān)羽封號“關(guān)圣帝君”虑稼，且為明朝武廟主祀琳钉，故關(guān)羽成為新武圣。

明朝末代皇帝崇禎帝追封關(guān)羽為“真元顯應(yīng)昭明翼漢天尊”蛛倦，并自明朝始歌懒，關(guān)羽與孔子并列為文武廟主神。明朝末年溯壶，對關(guān)羽祭祀達(dá)到巔峰及皂，北京城內(nèi)外關(guān)帝廟近百所。

清朝建國且改，關(guān)羽祭祀再度達(dá)頂峰验烧。雍正八年，即公元1730年钾虐，清世宗雍正正式封關(guān)羽為武圣噪窘，立關(guān)帝廟并與孔子文廟并列，合稱文武廟效扫。整個清朝倔监，關(guān)羽地位顯赫，取代姜子牙成新武圣菌仁。

岳飛：從未真正被認(rèn)可過武廟

岳飛浩习，是南宋抗金的杰出將領(lǐng)济丘，不僅個人武功出眾，而且在軍事訓(xùn)練和指揮戰(zhàn)斗方面也堪稱一流疟赊。在南宋初年峡碉，他無疑是無人可比的。然而吉执，由于與朝廷政治觀點(diǎn)不合，岳飛遭到了秦檜的陷害熙掺，最終以冤死的方式離世咕宿。

盡管岳飛在宋高宗趙構(gòu)的統(tǒng)治下被定罪并處決，但許多人都知道他受到了冤屈类浪。直到20年后肌似，宋孝宗下令平反岳飛川队，并追贈他謚號“武穆睬澡、忠武”，并封他為鄂王斗躏。然而昔脯，岳飛并未被列入南宋的武廟中。

在南宋理宗時期隧饼，為了紀(jì)念岳飛燕雁，將南宋都城臨安府太學(xué)中的土地廟改名為“忠顯廟”鲸拥，并將岳飛封為廟神“忠文王”，這是一種祭祀捏浊，但與武廟無關(guān)角撞。

隨著宋朝的滅亡勃痴，元朝重新組建了武廟热康，僅保留了十位先賢姐军，岳飛并未被包括在內(nèi)。直到元順帝時期著觉，岳飛的封號才增加了“保義”二字惊暴。

到了明朝時期，朱元璋廢除了武廟肄鸽，岳飛的祭祀移到了歷代帝王廟典徘，他的謚號仍然是忠武益咬。在明神宗萬歷皇帝時期，岳飛被追封為“三界靖魔大帝”梅鹦，與關(guān)羽并列评腺。

然而，關(guān)羽進(jìn)入了武廟蝶念，而岳飛沒有芋绸，只是在民間有許多廟宇供奉他，最著名的是在河南安陽市湯陰縣的宋岳忠武王廟廷蓉，據(jù)說修建于明朝景泰元年桃犬。

因此，在明朝時期攒暇，岳飛并未被列入武廟，更多是民間祭祀就轧。到了清朝妒御，武廟的主祭祀仍然是關(guān)羽乎莉，岳飛并未被納入其中兰怠。盡管在袁世凱時期武廟再次重建，將關(guān)羽和岳飛同時納入，但隨著袁世凱的倒臺魄宏，岳飛的祭祀地位變得尷尬宠互，岳飛從未真正被認(rèn)可進(jìn)入過武廟。

其他人

霍去病被譽(yù)為漢代第一名將予跌，其獨(dú)特的用兵之道成為后世兵家贊頌的典范券册。他率領(lǐng)精銳騎兵深入大漠腹地，攻破匈奴上單于大營烁焙，擊潰了漠北賁親王等重要匈奴勢力，從根本上削弱了匈奴的力量膳殷。

霍去病的戰(zhàn)功卓著赚窃，不僅開拓了漢朝的疆土册招，還守衛(wèi)了中原的安全跨细，為漢朝的疆域擴(kuò)張立下了不朽的功勛冀惭。如果不是英年早逝掀鹅，他的功績應(yīng)該會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他的舅舅衛(wèi)青乐尊。

李靖作為大唐開國武將，他出生于邊疆的貴族家庭限府，從小就接受武藝訓(xùn)練痢缎，展現(xiàn)出非凡的戰(zhàn)斗天賦独旷。他統(tǒng)率大軍平定了陳叔寶嵌洼、劉武周等叛亂，為唐朝的建立奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)褐啡；他鞏固了邊疆防線鳖昌，擊敗了突厥遗遵，消除了隋唐時期中原王朝面臨的最大外患车要。

李靖的軍事才能卓越，面對危險毫不畏懼类垫，他在指揮大軍時雷厲風(fēng)行悉患，戰(zhàn)功赫赫。此外坞淮，他也在文治方面有著卓越的成就陪捷，并留下了專著傳世。后人為了彰顯他的功勛市袖，將李靖列入武廟的十大英雄之列啡直，可見他在軍事上的地位之崇高酒觅。

老達(dá)子說

武廟里的眾名將中舷丹，最突出的還應(yīng)當(dāng)是關(guān)公和岳飛了掂榔，在老達(dá)子心里症杏，關(guān)公是毋庸置疑的武圣厉颤。與之相比逼友，雖然岳飛的綜合才能可能超過關(guān)羽帜乞，但他有兩個劣勢筐眷，這使得他很難成為武圣：

首先黎烈，岳飛出現(xiàn)的時間相對較晚，已經(jīng)是南宋時期。相比之下照棋，像姜子牙和關(guān)羽等早期英雄由于出現(xiàn)時間較早资溃，后來都被神化。姜子牙在明朝時被神化烈炭，而關(guān)羽則從宋朝開始就被尊為神明溶锭。岳飛的出現(xiàn)時間相對滯后，這在時間上失去了優(yōu)勢符隙。

其次趴捅，岳飛被朝廷定罪并處決。盡管后來被平反霹疫，但這個過程曲折拱绑，導(dǎo)致他在南宋時期未能被尊為武廟的一員。而元朝對武廟進(jìn)行了精簡，僅留下11位英雄迟几，到了明朝時期武廟也被取消。

綜合各方面的原因來看，關(guān)羽仍然更符合武圣的資格厂抽。雖然岳飛在綜合才能上有優(yōu)勢苞七，但由于出現(xiàn)時間晚和朝廷迫害的因素卢厂，關(guān)羽被普遍認(rèn)為更有資格被尊為武圣。