人們需要經驗大地的不可用拒贱，才能呵護大地宛徊；
經歷過世事無常，才更加熱愛中所擁有的一切逻澳！
《中國奇譚》從上線開始就一直熱搜不斷闸天，截至8部作品更新完畢，B站播放量超2億斜做，罕見的号枕，一套動畫片成了“頂流”。這8部動畫片涵蓋了多種動畫形式陨享，有二維動畫、三維動畫钝腺、定格動畫抛姑。風格上，有熟悉的水彩畫艳狐，也有水墨畫定硝、剪紙畫、甚至“小學語文課本畫”毫目。主題上蔬啡，有故事新編诲侮、古典文學改編、民間傳說箱蟆，也有討論人與自然沟绪、科技科幻，展現當代鄉(xiāng)村空猜、城市變化的等等绽慈。
創(chuàng)作者將“生與死”“虛與實”“善與惡”等中國傳統的哲學思想投射到作品中，展現出中國傳統文化中對人生命題的思考辈毯。
“禍兮福之所倚坝疼，福兮禍之所伏“
雖是“無名之輩"但應始終堅持本心
第一集為《小妖怪的夏天》英文譯名是 《Nobody》開頭，在西游記的背景里講普通小妖怪的故事谆沃，處處不提人钝凶，卻處處都有人類社會的既視感。
主角野豬妖是一座小山頭里的底層妖怪唁影，大王和其他妖怪一樣耕陷，將唐僧肉視為終極夢想，聽說唐僧師徒將在幾天后經過此地夭咬，便讓手下們準備兵器啃炸、大鍋、食材等卓舵，表現有功的還能喝上一口湯南用。
野豬妖拔了烏鴉怪的毛，讓弓箭的準頭更好掏湾，直屬上司熊教頭卻指責「你在教我做事」裹虫，對上唯唯諾諾、對下兇神惡煞融击、平時作威作福的中層領導形象活靈活現筑公。烏鴉怪禿完了，野豬妖也跟著禿了尊浪，它的鬃毛被牛頭怪拿來擦鍋匣屡，兩只妖怪是一同「背鍋」的難兄難弟。
本來說好唐僧肉用鍋燉拇涤，小妖怪們還能喝上湯捣作，結果被大王改成了烤著吃，需要從頭采集兩千斤山胡桃木鹅士，累死累活攢下的柴火被狼老大一個妖法燒了券躁，精力和時間付諸東流。
朝令夕改、媚上欺下也拜、不切實際以舒，這注定是一場失敗的圍捕，但妖怪們準備得熱火朝天慢哈，好像唐僧肉已經是大王的囊中之物蔓钟，其實小山頭連九九八十一難都算不上，他們只是坐井觀天的無名小卒岸军。
《小妖怪的夏天》中奋刽，無名之輩貫穿整個劇集，最終野豬妖向師徒四人報信艰赞，讓他們小心埋伏佣谐，卻被一棍子打暈在了地上，好在結局很快反轉方妖，野豬妖沒有死狭魂，這只是孫悟空的障眼法，孫悟空還將野豬妖拉了起來党觅，送了它三根保命毫毛雌澄。這份失而復得的幸運感的背后，便是古人講求的：
“禍兮福之所倚杯瞻，福兮禍之所伏”
世態(tài)漁洋已道盡镐牺，人生何事不鵝籠
幻無常才是世間的本質
《鵝鵝鵝》改編自南朝梁文學家吳均的散文《陽羨書生》，簡單敘述它的主要情節(jié)便是這樣：貨郎為了送 2 只鵝上了鵝山魁莉，偶遇一條腿瘸了的狐貍公子睬涧，狐貍公子邀請貨郎喝酒，從嘴里吐出它的心上人兔妖旗唁，在狐貍公子睡去后畦浓，兔妖又吐出了野豬妖，野豬妖再吐出了鵝妖检疫，鵝妖竟讓貨郎動了心讶请。心上人亦有心上人，層層嵌套又互不知曉屎媳，最后一切歸于狐貍公子的嘴中夺溢。
「人心多變」是原著故事的基本框架，其實自覺說得通的主題都可以烛谊，有人說是自我與本我企垦，有人看出了欲壑難填和患得患失瓣铣，有人感嘆身在籠中不自知，這正是留白的妙處所在灸撰。
南北朝志怪小說本特點：簡約地講述一個故事磕蛇，不做評判缕坎，也不描繪心理切揭，給讀者足夠的留白想象空間妈倔，至于結論及志，一千個讀者就有一千個哈姆雷特攒读。一如最后鵝妖消失朵诫，耳墜在貨郎手里化作飛鳥，飄散在崇山峻嶺間薄扁，茫茫然而不可尋其蹤跡剪返，惆悵之余有展現了”飛鳥相與還“的釋然。
“世態(tài)漁洋已道盡邓梅，人生何事不鵝籠”脱盲，或許幻中生幻、變幻無常才是世間的本質日缨，酸甜苦辣的人生況味才是世間的永恒钱反。
不要因為忙著趕路，就忘了為什么出發(fā)
萬物皆有靈匣距，那才是我們的故鄉(xiāng)
第七集《小賣部》里的胡同面哥，刷新了很多人的認知，也治愈了一批整日穿梭于各大寫字樓的年輕人毅待。這是一個充滿中國色彩的胡同尚卫，前8分鐘，隨著主角楊大爺的腳步尸红，觀眾品讀胡同里的人間煙火吱涉。那張彩票則開啟了故事的“奇譚”部分：古廟褪去了時間的塵土，胡同里的物件都“活”了過來驶乾，這是楊大爺舍不得放棄的記憶和過往邑飒，也是一座城市的積累與沉淀……“萬物皆有靈，那才是我的故鄉(xiāng)”级乐。
“剛進胡同是花露水味兒疙咸，走到小賣部老板會跟人打招呼，再往前走就聞見誰家炒了白菜……《小賣部》的故事里风科，“面膜阿姨”蹲在柜子后面邊忙邊跟楊大爺聊天撒轮，結果對方誤以為是柜頂的烏龜顯靈了說話。
胡同不只是“胡同”贼穆，更是人們對漸行漸遠的自己和漸漸消失的老城市的懷念题山。故事的后半段，因為那張彩票故痊，古廟褪去了風霜顶瞳，所有的胡同老物件變得五光十色有靈性。
影片最后，與大爺在胡同里朝夕相處的石獅子慨菱、門把手焰络、路邊的椅子等都‘活了過來’，它們會說話符喝，想要跟大爺說謝謝闪彼。對大爺來講，即使新生活要到來协饲，但他還是會將過去記在心里畏腕，新舊兩者是可以共存的。這次我們也覺得胡同茉稠、文物描馅、老物件等有足夠的魅力等著你去發(fā)現，它們一直都在战惊。
或許當年那些熟悉的面孔早已漸行漸遠流昏，有的甚至已經離開，但我們走過的每一塊磚吞获，路過的每一個石墩子况凉，夜晚每一盞照亮你回家路的燈，大爺大媽一句”回來了“各拷，種種回憶編織起來的溫暖刁绒，不會消失，每每想起這些烤黍，我們都倍感欣慰知市。回憶里的溫暖不應該僅僅成為回憶速蕊，更是我們將溫暖傳遞的藍本嫂丙，文化的傳承是需要每一個見證了歷史的人去豐盈的，我們也一樣规哲。
以靜謐包容神秘與不透明
沉默并非無聲跟啤，情感并未虛擲
第四集《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒與神仙》在鄉(xiāng)村，普通的日常與不可思議的現象融為一體唉锌。小黃狗在家門口等著男孩放學隅肥，夜間鄉(xiāng)鄰晚上端著飯碗乘涼聊天，男孩晚上和母親一道剝花生袄简，求子的夫婦在村頭土廟前磕頭還愿腥放，可建設改造帶來的變化如水上漣漪逐漸擴大，波及了更多人的生活绿语。
拴娃娃土廟里的神仙因家被拆而在夜里鉆出了土地廟秃症，年老目盲的三爺爺候址、傳言中被后山妖怪嚇破膽的王孩兒，還有男孩家患瘡病的小黃狗一道在巴士站等待种柑，在結尾處宗雇，神仙、妖怪莹规、老人、癡人泌神、小狗都搭乘巴士離開了良漱。建設開發(fā)留給家鄉(xiāng)的，是平野上一幢現代化的公共廁所欢际，鄉(xiāng)村的肌理由此改變母市。
在剝花生時，母子倆幾乎是沉默的损趋，母親對兒子講述自己有三個影子的回應淡然而親切：剝完這些就睡覺吧患久，明天還得上學嘞。三爺爺和男孩一起揉香椿芽浑槽，給男孩做香椿豆腐蒋失，慣也是例似的沉默而溫柔。神仙小鬼不會說話桐玻，人與人篙挽、人與動物也都言語極少，但情感并沒有被虛擲镊靴，沉默并非無聲铣卡，而只是以沉默包容神秘與不透明。
生命似異實同
我們終將結束于無可奈何情形中
第四集《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒與神仙》以鄉(xiāng)村巴士為主線索偏竟。在童年的目光里煮落，巴士是鄉(xiāng)村改變的初始，也因此被想象為駛向虛無的黃河列車踊谋，熟悉的人與物搭乘此車與此地訣別蝉仇。在西方，以船象征靈魂的傳統可追溯至文藝復興時期褪子。
童話里溝通人間與地獄的是一條大河量淌，有一位船夫在其上擺渡，船夫托青年去地獄問魔鬼如何擺脫擺渡的命運日本電影《鐮倉物語》中也有一輛溝通鐮倉與黃泉的列車嫌褪，它與正常的列車陰陽重疊呀枢，死者在陰差的護送下搭乘列車離開，踏進列車門檻的瞬間還會與生前熟人再打個招呼笼痛。
《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒與神仙》里村王孩兒裙秋、老神仙琅拌、老人還有小黃狗都是缺乏生機不被需要的（暗指離開的人）。人與物紛紛搭乘巴士離開摘刑，雖然令人感傷进宝，也有一種紓解的意味，巴士將他們從不被需要的枷恕、衰頹的生命中解脫党晋。此生的境況不是最終判決，傷痛的陰影也終會消失徐块，影片中小狗布滿瘡口的尸體開出了花朵未玻，登上巴士的他們仿佛得到了搭救。
鄉(xiāng)村巴士的意向胡控，也象征著社會發(fā)展扳剿。車來車往，有人留下昼激，有人離開庇绽，而那些離開的人或許再沒回來過。我們感嘆于時代的進步橙困，也懷念曾經樸實無華的美好瞧掺。家門口通往山頂的小路、草叢里的螞蚱纷宇，還有土地廟里的老神仙夸盟，它們不單為了“生產建設”或“子孫興旺”而存在，而是與土地和人們生長在一起像捶。
鄉(xiāng)村里許多熟悉的事物正在消失上陕。在神仙的宅邸被拆毀之前，首先經歷拆遷的是人的心靈拓春。如今人們不再相信妖怪神仙释簿，他們想要更多東西，象征著穩(wěn)定生活與神秘美感的事物紛紛離去硼莽。
正如沈從文所寫的沅水流域的人民：
即這么一種平凡卑微生活庶溶，也不容易維持下去，終將受一種來自外部另一方面的巨大勢能所摧毀懂鸵。生命似異實同偏螺，結束于無可奈何情形中。
寫在最后：
《玉兔》的最后一句臺詞是：“我們到了嗎匆光？”
這一句好像是在像所有人提問套像，我們到了自己曾經想要去的地方了嗎？我們是否一如開始一樣堅持著自己的夢想终息？我們是否在奔跑的過程中到達過一個個腦海中設想過的目的地夺巩？
是啊贞让，我們到了嗎？
我們只是出發(fā)了柳譬，還遠遠沒到......
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