過(guò)往的經(jīng)歷決定著我們嗎？
小孩子因?yàn)楦改傅呐按锛取⒋蛄R铸题，出現(xiàn)逃學(xué)、離家出走琢感、甚至出現(xiàn)自殘的行為丢间。人們說(shuō)，都是因?yàn)樗羞@樣的父母驹针，給他造成了心理創(chuàng)傷烘挫，導(dǎo)致了這樣的行為。但是牌捷，真的是這樣嗎墙牌？
個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)暗甥，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父阿德勒否定心理創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)，并說(shuō)：
“任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因捉捅。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦撤防，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷棒口，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義寄月。”
并不是說(shuō)遭遇大的災(zāi)害或者幼年受到虐待之類的事件對(duì)人格形成毫無(wú)影響无牵。相反漾肮，影響會(huì)很大。但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么茎毁。我們給過(guò)去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”克懊，這直接決定了我們的生活忱辅。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的谭溉，是自己選擇自己如何生活墙懂。
阿德勒式的目的論看到了孩子隱藏的目的——也就是“報(bào)復(fù)父母”。如果自己出現(xiàn)不良行為扮念、逃學(xué)损搬，甚至是割腕，那么父母就會(huì)煩惱不已柜与，父母還會(huì)驚慌失措巧勤、痛不欲生。孩子正是因?yàn)橹肋@一點(diǎn)弄匕，所以才會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題行為踢关。孩子并不是受過(guò)去原因（家庭環(huán)境）的影響，而是為了達(dá)到現(xiàn)在的目的（報(bào)復(fù)父母）粘茄。
岸見一郎與古賀史健合著的《被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》签舞，通過(guò)哲人與青年的對(duì)話、探討柒瓣，用犀利又充滿哲理性儒搭、邏輯性的話語(yǔ)，講述了阿德勒的個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)芙贫，顛覆了我很多習(xí)以為常的認(rèn)知搂鲫。
弗洛伊德用精神分析法告訴我們，你之所以有這樣的行為磺平，是因?yàn)槟阍谟啄甑哪衬吃庥龌耆浴６鴷械恼苋苏f(shuō)：
如果弗洛伊德教導(dǎo)我們定位潛伏記憶深處的傷害，將之筑成終身居住的小屋拣挪，反芻創(chuàng)傷帶來(lái)的宿命掙扎擦酌，那么阿德勒便是將我們逐出傷痛之屋、逼我們勇于面對(duì)當(dāng)下每一決定的嚴(yán)師菠劝。弗洛伊德式的原因論是“擁有的心理學(xué)”赊舶，繼而就會(huì)轉(zhuǎn)入決定論。另一方面赶诊，阿德勒心理學(xué)是“使用的心理學(xué)”笼平，起決定作用的是你自己。我們?nèi)祟惒⒉皇菚?huì)受原因論所說(shuō)的精神創(chuàng)傷所擺弄的脆弱存在舔痪。從目的論的角度來(lái)講寓调，我們是用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。我們有這種力量锄码。
我們真的無(wú)法改變現(xiàn)狀嗎夺英？找不到好工作晌涕，真的只是因?yàn)槲覀兯f(shuō)的學(xué)歷低嗎？沒(méi)有伴侶秋麸，只是因?yàn)榭吹搅烁改富橐霾恍腋峤ヅ牛砍钦娴拿總€(gè)人的每個(gè)悲慘的原因都導(dǎo)致了悲慘的結(jié)果，否則灸蟆，我們無(wú)法肯定地說(shuō)驯耻，這其中有因果聯(lián)系。
更多的時(shí)候炒考，我們是把不幸作為一個(gè)可以不要去努力的借口而已可缚。因?yàn)椋粼诎踩珔^(qū)域斋枢，用悲慘的理由解釋一切帘靡，是一件省心的事情。而努力進(jìn)取改變?nèi)松且患枰鍪孢m區(qū)域瓤帚、進(jìn)入未知的世界的舉措描姚。為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè)趣——比如玩樂(lè)或休閑時(shí)間是一件需要拿出改變生活方式的“勇氣”的事情。
人生是幸福還是悲慘戈次，很多時(shí)候不在上天也不在他人轩勘，而完全掌握在我們自己的手中。我們可以選擇捂頭逃避怯邪，也可以選擇直面迎戰(zhàn)绊寻！
做自己人生的掌控者！
