前幾天和一個現(xiàn)于美國高中上學(xué)的小學(xué)妹聊天，偶然間她問起一個問題：
國內(nèi)的大學(xué)怎么樣哨查？真的像平時人們說的不管學(xué)生日裙？
我想了一瞬說道：
你要說點名查出勤這種“管”那是相當(dāng)勤快的，但要是說引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)一些獨立思維能力的“管”诱建，那幾乎是不可能的。
前段時間我也在思考“學(xué)習(xí)”這個被推崇了多年的概念碟绑，它應(yīng)有的方式是什么樣的俺猿，隨后一段時間我想從“閱讀”“知識”“教育”等，這些與學(xué)習(xí)相關(guān)的主題展開寫一系列文章格仲。
讓我們先從“教育”出發(fā)吧押袍。
1. 教與育
有關(guān)教育的問題，國內(nèi)吵了很多年凯肋，今天這個批判谊惭，明天那個改革，弄了這么多年侮东，其實也就那么一回事兒圈盔。
然而圈內(nèi)自己鬧騰還不行，還得把國外的也拉進來悄雅，吹吹這個驱敲，捧捧那個，弄得本來就混亂的教育體系更加混亂宽闲。
在看過那么多的現(xiàn)象众眨，聽過那么多的故事后握牧，其實不過這么一種情況：
國內(nèi)的教育重在“教”，教學(xué)生如何做題娩梨，如何考試我碟，以至于為了提高所謂的“升學(xué)率”，而國外教育更注重“育”姚建，培育學(xué)生們的創(chuàng)造性，批判性吱殉，以至于建立起獨立思考能力從而做一些自己真正想要做的事掸冤。
國內(nèi)現(xiàn)行的教育體系所純在的弊端確實很多，但是國外的也不少友雳，
威廉·德雷謝維奇在他的作品《優(yōu)秀的綿羊》里也曾就常春藤盟校所反映出的問題做了詳細(xì)的描述稿湿。
那么真正的教育應(yīng)該是什么樣的，或是說所被認(rèn)可的教育應(yīng)是怎樣的押赊？
在這里饺藤，我要先引出一個概念——“Liberal Arts Education(博雅教育)”
2. 博雅教育
從20世紀(jì)80年代起，耶魯大學(xué)心理學(xué)博士Philip E. Tetlock 做了一項歷時二十多年的研究——用科學(xué)方法評估專家們對政治事件的預(yù)測能力流礁。
他用復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u估方法讓一些專家對“蘇聯(lián)未來的命運”做一項預(yù)測涕俗。二十年后，將專家們所做的預(yù)測結(jié)論和實際結(jié)果相比較神帅，發(fā)現(xiàn)還不如投個硬幣隨機選擇得來的好再姑。
所以在預(yù)測未來方面，很多專家確實是“磚家”找御。
Tetlock的這個研究最有價值性的地方在于——并非所有專家都這么不堪元镀，有的專家預(yù)測的相當(dāng)準(zhǔn)確！而這個準(zhǔn)確與除了其“思維方式”外的其他因素都毫無關(guān)系霎桅。
而《狐貍與刺猬：專家的政治判斷》這本書就是將這項研究的總結(jié)呈現(xiàn)了出來栖疑。
在這本書里，Tetlock對兩種專家的思維方式做了一個描述：
刺猬式思維方式的進取的滔驶，只知一件大事遇革，在簡約的名義下，尋求和擴大此事的解釋力瓜浸，以“掩蓋”新的案例澳淑；狐貍式的思維方式更加折中，知道很多小事插佛，與瞬息萬變的世界保持同步杠巡，滿足于根據(jù)時代找出合適的解決之道。
這就意味著我們不能滿足于當(dāng)某一方面的”專才“雇寇，而應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)各種知識氢拥，掌握“通識”蚌铜。想要解決問題，不能追求掌握一個一勞永逸的“正確”理論嫩海，而應(yīng)追求掌握一系列不同流派的思維方法冬殃，十八般武藝珊皿，多多益善辐怕。
而這個“十八般武藝”正是西方所謂“Liberal Arts Education(博雅教育)”的意義所在。
Liberal Arts Education 是由柏拉圖在古希臘時期提出“七藝”時候所形成的（這個“七藝”和中國孔子的“六藝”相似）柏拉圖認(rèn)為一個自由的城市公民應(yīng)該掌握若干基本學(xué)科拔鹰。這些學(xué)科包含著：文法奕谭、修辭涣觉、邏輯、歷史血柳、天文等官册，都是一些不能直接作為一門手藝出去賺錢，但是可以提高一個人思想見識水平的“素質(zhì)教育”难捌。
文學(xué)讓人體察他人感受膝宁，了解真實世界；邏輯讓人學(xué)會推理和辯論根吁；文法修辭讓人學(xué)會如何用語言爭取別人的支持员淫。歷史讓人學(xué)會借鑒前人經(jīng)驗；數(shù)學(xué)讓人學(xué)會取舍击敌。這些學(xué)問不是什么用于打扮自己满粗、被別人審美的“教養(yǎng)”，而是偉人成就事業(yè)的實用技能愚争！
所以這個“博雅教育”也就是當(dāng)今人們推崇的“素質(zhì)教育”映皆，但是這個所謂的素質(zhì)教育可不是用來培養(yǎng)那種“講文明懂禮貌”的五講四美青少年。
博雅教育的本質(zhì)是為了學(xué)習(xí)怎么做決策轰枝，所以博雅之學(xué)意為決策之學(xué)捅彻！
博雅之學(xué)并非告訴我們那些放諸四海而皆準(zhǔn)的真理，而是提供思維套路鞍陨。你掌握的套路越多步淹，辦事的時候可供選擇的思路就越多。
(以上這部分是我結(jié)合萬維鋼老師新書《智識分子——做個復(fù)雜的現(xiàn)代人》的序言所寫)
3. 自強不息
就說最近的考研吧诚撵，一年一次缭裆，這一年平時生龍活虎的，然而考試那段時間正好生病寿烟，狀態(tài)不佳澈驼，好了，少俠請重頭再來筛武。
反之我參加的托福和GMAT考試缝其，每個月3-4次......考試......
從這一點出發(fā)學(xué)生在考試時候的心態(tài)就會好一些挎塌，并且應(yīng)對突發(fā)狀況的機會多一些。
再看我們平時上的課程内边，學(xué)校學(xué)的是一套榴都，出去工作實習(xí)又是一套，我在今年暑假去銀行實習(xí)過一段時間漠其，感受只有一個——相對于學(xué)校書本嘴高，實習(xí)學(xué)到的東西更為系統(tǒng)和實用，而書本所覆含的知識過于空洞和乏味和屎。
實踐得真知阳惹，遠不是一句空話。
在我們了解了應(yīng)有的教育眶俩，也體會了現(xiàn)行的教育，也許我們會為此產(chǎn)生一些無力感快鱼，想著難道真的只有出國留學(xué)這一條路走么颠印？
不至于。
幸運的是我們現(xiàn)處于一個互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的時代抹竹，以至于我們幾乎可以找到所有我們想要找的資源线罕。之前我在這篇文章聰明的工作里介紹了很多實用性學(xué)習(xí)網(wǎng)站。
很早以前我也曾抱怨過自己所受的教育體系漏洞百出窃判，也見識過社會現(xiàn)存的種種不堪钞楼，我將自己無法前行的理由推脫給“外因”。
然而在這一年的時間里袄琳，我自己學(xué)習(xí)了邏輯學(xué)询件、培養(yǎng)了批判性思維，磨練了寫作技能唆樊，也鍛煉著演講方式......
這一年我通過互聯(lián)網(wǎng)宛琅、書籍、朋友等等這些資源學(xué)習(xí)到很多很多有用的技能逗旁，所以我再也不抱怨任何除自己以外的原因嘿辟。
天行健，君子以自強不息片效。地勢坤红伦，君子以厚德載物〉硪拢——《周易》
這句話我曾在高中起便做為自己的座右銘昙读，后來我改成了自己的話——我知道世間存在著運氣和命運，但我從來不信仰祂們膨桥，我只相信事在人為箕戳。
我不相信有什么困難可以阻礙住一個真正想往前走的人某残，我只相信一個人的成就是由他所踏過的阻礙所鑄成的。
所以陵吸，沒必要抱怨現(xiàn)行的教育體系或是物欲橫流的社會現(xiàn)象玻墅，你是否能成就自己，只取決于你自己的行為壮虫。
