三月三上巳節(jié)鸵熟，修禊祓除秉蘭草
枯木
在春天寒食、清明负甸、上巳三個(gè)相近的傳統(tǒng)節(jié)日里面，如果說(shuō)寒食節(jié)了解的人略少的話痹届，那么呻待，上巳節(jié)就更是希為人知了，可是要知道队腐，在古代蚕捉，上巳節(jié)的盛況卻是規(guī)模宏大的。
上巳節(jié)歷史久遠(yuǎn)柴淘，早在先秦時(shí)期就是比較普遍的民俗節(jié)日迫淹。上巳節(jié)起源于古人的神靈崇拜，由于人們對(duì)大自然的是神秘感和依賴感为严，認(rèn)為自然現(xiàn)象和自然力存在一種神秘力量在支配敛熬，萬(wàn)物有靈，就把它們?nèi)烁窕顬樯耢`第股，并且制定了很多禮節(jié)祭祀儀式应民，在《周禮》這部儒家經(jīng)典中，詳細(xì)記載了禮儀和官職，春官宗伯就是分管祭祀的大巫師诲锹，其余70種職官分別掌管各種神靈祭祀儀式繁仁。
《周禮?春官宗伯》女巫條：“女巫掌歲時(shí)祓除、釁浴归园、旱暵黄虱，則舞雩。若王后吊庸诱，則與祝前捻浦。凡邦之大災(zāi)，歌哭而請(qǐng)偶翅∧矗”，就是說(shuō)女巫負(fù)責(zé)祛除邪晦聚谁，分別在春秋兩季為消除不祥而在水邊舉行祭祀儀式母剥，洗濯去垢，消除不祥形导。“祓（fú）”為祓除环疼，“釁”為涂抹，指齋戒朵耕、湯沐炫隶、舉火或者用動(dòng)物鮮血涂抹等方式祛除不祥，后稱之為“祓禊（fúxì）”阎曹。
春天的祓禊儀式為三月上旬的第一個(gè)巳日伪阶，因此稱之為“上巳”，為何在巳日处嫌？漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典·禊》中解釋：“巳者栅贴，祉也”。意為既除病熏迹，又祈求福祉降臨檐薯。而三月暮春，完成春耕注暗，風(fēng)和日麗坛缕，百花盛開(kāi)，非常適合水邊祭祀捆昏，《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇中有“莫春者赚楚，春服既成，冠者五六人骗卜，童子六七人直晨，浴乎沂搀军，風(fēng)乎舞雩，詠而歸勇皇≌志洌”，就是記載的上巳祓禊習(xí)俗敛摘。因此古人選在三月上巳日祓禊门烂。
古人們認(rèn)為蘭草是吉祥之草，株型優(yōu)美兄淫，花色宜人屯远，傲立霜雪，幽香溢遠(yuǎn)捕虽，可辟不祥慨丐，于是在祓禊之時(shí)，用蘭草放入水中沐浴盥洗泄私，稱之為“蘭湯”房揭。上巳祭祀，人們聚集在水邊晌端，多將蘭花佩戴在身上捅暴，或者將蘭草放入器皿中，舀流水浸泡咧纠，灑拂身上蓬痒，用以祛除不祥。當(dāng)然漆羔，祭祀也是一種大型聚會(huì)梧奢，正是少男少女們交往的最佳時(shí)機(jī)，這在先秦文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中有精彩描述演痒。
《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》上段：“溱與洧粹断，方渙渙兮。士與女嫡霞，方秉蕳兮。女曰：‘觀乎希柿？’诊沪，士曰：‘既且≡罚’端姚，‘且往觀乎！挤悉，洧之外渐裸，洵訏且樂(lè)。’昏鹃。維士與女尚氛，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥洞渤≡乃唬”。大意為：鄭國(guó)的溱水载迄、洧水綠水蕩漾讯柔，正舉辦祓禊祭祀儀式，青年男女佩戴者蘭花相遇护昧，女子說(shuō)“去看看吧魂迄？”，男士說(shuō)已經(jīng)看過(guò)惋耙，女子說(shuō)“再去看看吧捣炬，洧水對(duì)岸很寬廣，很熱鬧”怠晴，于是二人相互調(diào)笑遥金，贈(zèng)送芍藥花，表達(dá)衷曲蒜田。這首詩(shī)既記載了鄭國(guó)上巳用蘭草祓禊祭祀的場(chǎng)面和風(fēng)俗稿械，又描述了青年男女浪漫的愛(ài)情交往情節(jié)，非常優(yōu)美冲粤。
祓禊在漢代延續(xù)先秦習(xí)俗美莫，并且增加了登高，西漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳梯捕，九月重陽(yáng)厢呵，使女游戲，就此祓禊登高傀顾〗竺”。《后漢書(shū)·禮儀志上》：“是月（三月）上巳短曾，官民皆絜於東流水上寒砖，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜〖倒眨”哩都。
到了魏晉時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)魏晉崇尚道教婉徘，而道教傳說(shuō)三月三日為王母娘娘的生日（一說(shuō)為軒轅黃帝的生日）漠嵌，王母娘娘在此日舉辦“蟠桃大會(huì)”咐汞，于是，上巳節(jié)就和三月三結(jié)合在一起儒鹿，成為“三月三上巳節(jié)”化撕。并且上巳節(jié)成了達(dá)官貴人、名士賢達(dá)聚會(huì)的節(jié)日挺身。
東晉王羲之的著名書(shū)法作品《蘭亭集序》“永和九年侯谁，歲在癸丑，暮春之初章钾，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭墙贱，修禊事也〖”惨撇，就是記載了祓禊習(xí)俗，并且稱為“修禊”府寒。同時(shí)魁衙，由于當(dāng)時(shí)名士盛行清談暢飲，于是就派生出另一個(gè)習(xí)俗“曲水流觴”株搔，人們?cè)诤舆吰实恚瑢⒕票湃胪斜P(pán)，漂浮在水上纤房，停在誰(shuí)那里誰(shuí)飲酒作詩(shī)纵隔，否則罰酒。南北朝（梁）名士劉孝綽的《三日侍華光殿曲水宴詩(shī)》有“羽觴環(huán)階轉(zhuǎn)炮姨，清瀾傍席疏捌刮。妍歌已嘹亮，妙舞復(fù)紆馀”詩(shī)句舒岸，記載了當(dāng)時(shí)宮廷上巳節(jié)皇帝和大臣曲水流觴绅作、觀看歌舞的情形。南朝（陳）文學(xué)家江總《三日侍宴宣猷堂曲水詩(shī)》：“上巳娛春禊蛾派，芳辰喜月離俄认。北宮命簫鼓，南館列旌麾洪乍。”詩(shī)句眯杏，都說(shuō)明三月三和上巳節(jié)已經(jīng)成為一起了。
唐代三月三上巳節(jié)依然隆重典尾，除了修禊之外，還有春游踏青糊探、臨水宴飲等钾埂，詩(shī)佛王維《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》記載了當(dāng)時(shí)皇帝在上巳節(jié)和群臣宴飲的風(fēng)光和情形河闰，其中有“君王來(lái)祓禊，灞浐亦朝宗褥紫〗裕”；杜甫《麗人行》“三月三日天氣新髓考，長(zhǎng)安水邊多麗人”描寫(xiě)上巳盛況部念；中唐詩(shī)人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會(huì)狀》一文中也詳細(xì)記載了盛會(huì)的情況。
到了宋代氨菇，延續(xù)唐代三月三上巳節(jié)的習(xí)俗儡炼，北宋政治家文學(xué)家歐陽(yáng)修的《和昭文相公上巳宴》（治平三年）有“一雨初消九陌塵，秉蘭修禊及芳辰查蓉。恩深始錫龍池宴乌询，節(jié)正須知鳳歷新。紅琥珀傳杯瀲滟豌研，碧琉璃瑩水奫淪妹田。上林未放花齊發(fā)，留待鳴鞘出紫宸鹃共」碛叮”描述皇帝召飲情形，同時(shí)表明期待革新的雄心壯志霜浴。另外蘇軾晶衷、陸游等著名詞人都有許多關(guān)于三月三上巳節(jié)的詩(shī)詞傳世，記載了宋代上巳節(jié)的盛況坷随。
元代則又改回三月上巳日房铭，白樸的雜劇《墻頭馬上》第一折寫(xiě)道：“今日乃三月初八日，上巳節(jié)令温眉。洛陽(yáng)王孫士女缸匪，傾城玩賞±嘁纾”凌蔬。明代則又恢復(fù)三月三，朱元璋為示太平盛世闯冷、與民同樂(lè)砂心，三月三攜大臣們一道春游。清朝延續(xù)明朝習(xí)俗蛇耀，然而蘭湯沐浴辩诞、曲水流觴、宴飲祭祀之類已經(jīng)式微纺涤，僅僅剩下春天出游的習(xí)俗了译暂。到了近現(xiàn)代抠忘，由于采用公歷，別說(shuō)上巳節(jié)外永，就連寒食節(jié)官方都不見(jiàn)崎脉，因而上巳節(jié)逐漸衰微。到上世紀(jì)文化斷層伯顶，上巳節(jié)更是希為人知囚灼，只能在古人的詩(shī)詞中尋找了。
然而三月三上巳節(jié)祭衩，卻在少數(shù)民族地區(qū)得以保留灶体，究其原因，一則是少數(shù)民族民風(fēng)古樸汪厨，遵守傳統(tǒng)赃春，再則是經(jīng)濟(jì)落后，政策使然劫乱，因而得以幸存织中，不由得慶幸，上巳節(jié)的習(xí)俗依然可以在邊遠(yuǎn)省份看到盛況衷戈，而且依然隆重?zé)崃摇?/p>
要想追憶三月三上巳節(jié)狭吼，建議去西南省份去游玩，在美麗的江河水濱殖妇，少數(shù)民族同胞們載歌載舞刁笙，宴飲對(duì)歌，祭祖拜天谦趣，相親交往疲吸，場(chǎng)面盛大，全族歡歌前鹅，得以重溫古代上巳節(jié)的盛大風(fēng)采摘悴。
2019/4/7榆木齋
