作業(yè):羅大倫? ? ? 翻譯:《甲乙本:道德經(jīng)》
序言? ? 道德經(jīng)的來源
? ? ? ? 上古時代國家君主治理國家的領導者法則浪秘，刻在太廟金人背后滞项，名為金人銘君丁。后被老子所見編譯為《道德經(jīng)》希望后事的領導者學習。我覺得作為公司的管理者領導者一定要學活合，最基本的品德修養(yǎng)最基本的領導者規(guī)律法則雏婶。
序言? ? “圣人之道”與“天之道”
? ? ? ? 老子在《道德經(jīng)》講述了兩個“道”:“天之道”與“圣人之道”。
? ? ? ? 歷代學者往往將兩個“道”相混,所以“道”越發(fā)闡釋不清白指。
? ? ? ? 依照“天之道"來制定“圣人之道”留晚，是解開《道德經(jīng)》奧秘的鑰匙。
? ? ? ? 老子認為在我們?nèi)耸篱g之上有一個力量告嘲，這個力量我們看不到它错维，但是不能否認它的存在奖地。這個力量甚至先于我們這個世界存在，按照這個力量的意志構成了我們的世界赋焕，我不知道它是什么東西講不清楚道不明白参歹，所以勉強稱之為“道”。有“道”的領導者（領導者法則）叫“圣人之道”宏邮。效仿“天之道”做“圣人之道”
? ? ? ? 領導者要盡量放下自己的欲望（名利）盡量為老百姓的物質(zhì)精神兩方面幸福去努力泽示。（無我利他）
? ? ? ? 正因為你沒考慮自己的私利為大家做事缸血，大家都來幫助你成就你蜜氨，結果最終你的利益是最大的。
序言? ? “道”的內(nèi)涵
①看淡”永遠（擁有）”捎泻，學會"放下”飒炎。這個世界是變化著的，其間生滅變化永無停息,我們只是變化中的片段笆豁，不要執(zhí)著于自我郎汪。
②這個世界是一體的,我們與這個世界緊密聯(lián)系,我們從心里或者以行為向外發(fā)出的信息會影響這個世界，同時這個世界會以各種方式闯狱、以各種倍數(shù)回饋給你煞赢。
③我們可以發(fā)出"善”或者“惡”的信息，但是,只有當我們不計回報地發(fā)出“善”的信息哄孤，我們周圍的世界才能向良好的方向發(fā)展,我們才能幸福度過此生照筑。（無我利他）
第一章? 道可道也，非恒道也瘦陈。
大道是可以遵照去執(zhí)行的（道不是用來說的而是用來做的）凝危，但是你不要去執(zhí)迷，它并不一定是永恒的道晨逝。（當下的理解蛾默，并未全部理解參透，要隨時根據(jù)自己的情況改變調(diào)整）
名可名也捉貌，非恒名也支鸡。
世間萬物都有它的稱謂屬性我們可以給它命名，但是不要執(zhí)著用你所名命名的不是永恒的名趁窃。（當下反映它的屬性特征不是永遠的苍匆，無法涵蓋所有特質(zhì)，事物是不斷在變化的）
無名棚菊，萬物之始也;有名浸踩，萬物之母也。
萬物產(chǎn)生之前這個世界沒有名像沒有任何可感知的有名之物一片混沌狀態(tài)统求，這個時候是整個世界萬物開始的時候;當萬物開始形成的時候已經(jīng)開始有名有實變成我們可以感知的事物的時候检碗，這個時候“道”是生養(yǎng)滋養(yǎng)去推動萬物發(fā)展的動力据块。
世界是在某種力量的設計下產(chǎn)生的，世界的運轉(zhuǎn)是有規(guī)律的折剃。老子認為這種力量可以叫做“道”另假，“道”是生養(yǎng)、推動萬物發(fā)展的動力怕犁。他認為世界的產(chǎn)生并不是偶然的边篮。我們要參悟世界發(fā)展的規(guī)則，善加利用奏甫。
故恒無欲也戈轿，以觀其妙;? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 恒有欲也，以觀其所噭阵子。
我們要經(jīng)常保持一種無欲沒有欲望的清凈的狀態(tài)來觀察體會“道”的奧妙;帶著自己的角度學時識思杯，去觀察“道”如何運行的。
我們通常是帶著有色眼鏡去觀察事物挠进，而老子告訴我們要學會放下自己色乾，跳出來,換個角度去看問題，結果也許會更好领突。
我們應該保持清靜虛空的狀態(tài)暖璧，去體會“道”的運轉(zhuǎn)，獲得啟迪君旦、獲得大智慧澎办。試著每天靜默一會兒吧!
一方面放掉欲望,保持虛空，不帶主觀色彩于宙，去感受"道”--直覺;之后我們可以換個角度浮驳，帶著自己的學識去觀察事物，去分析事物運轉(zhuǎn)的規(guī)律- -- -理性捞魁。
在一件事情中至会，如果能夠用兩種角度結合著去考慮.問題，這便是一種智慧谱俭。
兩者同出奉件，異名同謂;玄之又玄，眾妙之門昆著。
無與有這兩者县貌，來源相司而名稱相異，都可以稱之為玄妙凑懂、深遠煤痕。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙摆碉、深遠又深遠塘匣，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。
第一章為老子對“道”的概述巷帝，“道”是洞悉一-切奧妙變,化的門徑忌卤。
第二章? 天下皆知美之為美，惡已;
? ? ? ? ? ? ? 皆知善楞泼，此不善矣驰徊。
如果天下人都說這件事是好的，那么不好的一-面就會出現(xiàn)堕阔。（我們所有給事物貼的標簽都是根據(jù)當時的條件貼的棍厂，隨著條件的變化我們貼的標簽也會變化）
人們對于“美”的標準不是固定不變的，美好與丑惡也可能互相轉(zhuǎn)變印蔬⊙埃“塞翁失馬焉知非竿蜒茫”即是這個道理侥猬。
事情都是相對而言的，我們應該善于用對立統(tǒng)一的觀點去理解捐韩。
"善”的標準是隨時在變的退唠，我們應該善于跳出來看事物的本質(zhì),這樣會更加豁達;
對于領導者來說，在經(jīng)營企業(yè)時荤胁，一是不要推行固定不變的標準;二是要注重對自我形象的塑造,不要為了領導者自己的名利去強行推行一種企業(yè)文化瞧预。
有無之相生也，難易之相成也仅政，長短之相形也垢油。
（有生無，無生有）有和無互相轉(zhuǎn)化圆丹，（有難才顯示出易滩愁，有易才顯示出難）難和易互相形成，（同上）長和短互相顯現(xiàn)辫封，
“ 有”與“無"的狀態(tài)是可以相互轉(zhuǎn)化的的“難”與“易”硝枉、“長”與“短”都是相比較而言的，老子反對始終用一個標準去看待問題倦微。
高下之相呈也妻味，音聲之相和也，前后之相隨恒也欣福。
高下是相互比較而顯示出來责球，沒有單個的音就沒有組合而成的聲，前后是相比較而言的，這是永恒的雏逾。
? ? ? 每一個事物都是與其他事物相互支撐而存在的裁良，事物的標準都是相對而言的。領導者不要刻意追求虛名校套，應該放下對形名的執(zhí)著价脾。
“是以圣人居無為之事，行不言之教笛匙。
萬物作而弗始侨把，生而弗有,為而弗恃也，成功而弗居也妹孙。
夫唯弗居,是以弗去秋柄。”
? ? ? 圣人用無為的方式處世蠢正，教化人不用言語（按照規(guī)律去做事不要隨便干擾隨便用言語教育人）骇笔。“道”為萬物做事但是找不到開始的起點嚣崭，不恃以為功笨触，功成名就不居功自傲。正因為不居功自傲雹舀，萬物反而離不開"道”芦劣。
? ? ? 處無為之事，是為還是不為?“道”為萬物所做说榆，則回答了這個問題虚吟。“天之道”為天下萬物:“作签财、生串慰、為、成功”唱蒸。但是對自己卻:“弗始邦鲫、弗有、弗恃油宜、弗居”掂碱。該章闡發(fā)《道德經(jīng)》主旨:依照“天之道”來訂“圣人之道"。按“天之道”:“為”是對眾生慎冤，“無為”是對領導者自己疼燥。
? ? ? “無為”是教人們放下欲望去做事，低調(diào)做事蚁堤，而不是什么都不做醉者。領導者不要為自己的名利去做事但狭，放下對形名的執(zhí)著，為眾生去做事撬即，就是“無為”立磁。領導者要為自己的老百姓負責，順應人心剥槐，發(fā)出善念唱歧，先不要計較回報，少些算計粒竖，結果您反而會更幸福颅崩。如果我們能將《道德經(jīng)》運用于生活和工作中，我們的生活會更美好蕊苗。老子并不是消極避世之人沿后。
第三章? ? ? 不上賢,使民不爭
領導者不要宣稱自己崇尚某種賢德標準，這樣民眾就不會為了某種虛名去爭朽砰。
老子告訴我們:老百姓的行為和領導者的喜好有密切的互動關系尖滚，領導者不要標榜自己。
有可能您極力推崇某個標準后瞧柔，大家對這種標準的逆反心理反而更重漆弄。真正的管理者應該制定規(guī)律，自己先去做非剃，讓大家自然而然地跟著你去學習置逻，無需用語言教化大家推沸。
不貴難得之貨备绽，使民不為盜
領導者不要去推崇、珍愛難得的東西鬓催，這樣老百姓才不會成為強盜肺素。
領導者不要給事物貼上某種標簽，不要總把自己的喜好顯露在外宇驾，老百姓是會效仿和跟隨的倍靡。
公司老總的喜好和作風會影響和帶動員工，會影響整個公司的運營课舍。
不見(xian,表現(xiàn))可欲塌西，使民不亂(乙本)。
領導者不要輕易暴露自己的喜好筝尾，這樣百姓才能安穩(wěn)（這樣可以使老百姓的心不亂捡需，安于他本職的事情）。
領導者處于特殊的位置上, 一舉一動會引起百姓的效仿筹淫。這也是老子所說的“無為”站辉。領導者“無為"，不刻意追求名利，不輕易顯露自己的欲望饰剥，百姓就寬心了殊霞。很多公司的員工都會揣摩領導的喜好，會跟隨領導的喜好汰蓉，這樣容易使員工喪失工作的積極性绷蹲，就失去了做好本職工作的真正意義。
? ? 是以圣人之治也顾孽，虛其心瘸右，實其腹
? ? ? 表面看是老子的愚民主張，實際上并非這么簡單岩齿√“心”代表欲望，“腹”代表生活所需要的東西盹沈。欲望是無窮的龄章，老子是建議領導者讓老百姓盡量減少欲望,生活能夠吃飽穿暖就可以，這樣的道理也并不完全是為了鞏固領導者的統(tǒng)治乞封。
? ? ? 我們要把握好做裙，到底什么才是我們?nèi)松姓嬲枰摹Ｎ覀冏约罕仨毢饬俊靶摹迸c“腹”之間的關系肃晚，找到平衡,把事業(yè)和本身的能力統(tǒng)一好,選準方向,不要盲目地擴張自己的欲望锚贱，“實其腹”就是將自己立足的根本做踏實。
弱其志关串，強其骨志拧廊，心的方向。
把老百姓的欲望減少晋修，更好地去滿足生活的基本需要吧碾。
領導者要從自身做起，減少自己的欲望墓卦，踏實地做好原本經(jīng)營的事業(yè)倦春，將一-件事情做到極致就是成功。公司中的員工也是如此落剪，應該首先認真做好自己的工作睁本，應該具備“匠人精神”，扎實地做好本職工作忠怖，減少自己的欲望,走出虛浮的狀態(tài)呢堰。
領導者本身就應該為員工做出榜樣,自己做到后，會潛移默化地感染員工脑又。
恒使民無知無欲也
常使百姓沒有學識和欲望暮胧。
老子的目的并不是真正要“愚民”锐借，他是主張在滿足百姓生活最根本的需求的基礎上再去掉百姓多余的欲望，并不是簡單地主張“騙”百姓說吃不飽穿不暖也不錯往衷。
就如中醫(yī)所講的“陰陽”平衡關系,陰好比物質(zhì)基礎钞翔，陽相當于人的欲望,中醫(yī)說的滋陰清熱和老子所說的道理是相通的。
