我們看世界嫡意，往往以為世界是客觀存在的，是與自我對立的存在捣辆，這大概是中國歷史悠久的唯物主義世界觀傳統(tǒng)的緣故吧蔬螟。
其實歐洲大陸文藝復興以來的世界觀也是如此的，特別是科學技術引領工業(yè)革命后罪帖，客觀世界更是作為了人類認識和改造的對象來看待了。甚至人類被定義就是具有主觀能動性性邮屁，可以通過勞動改造世界的動物整袁。
不論我們是否這樣認為，在社會環(huán)境中佑吝，我們都有意無意的受到這種客觀世界認識的影響坐昙，因此也就加強了自我與世界的對立，認為世界不是應被改造的芋忿，就是自己應該去適應的炸客。這就是對立的世界觀。
從萬物來源來看戈钢，人與萬事萬物皆來自“無”痹仙，皆遵循“道”的運行規(guī)則，這樣殉了，人與萬事萬物就是一體的开仰，人與萬事萬物共同構(gòu)成了整個世界，本質(zhì)上薪铜，人與世界是統(tǒng)一而非對立众弓。這就是統(tǒng)一的世界觀。
如果我們以這個世界觀去看待世界隔箍，就會發(fā)現(xiàn)我們看到的世界實際上是自我的世界谓娃。
也許有人會問：我與世界怎么可能是一體的呢？明明我是我蜒滩，而世界是世界滨达，她人是她人奶稠。
可以這樣理解，世界就是我們的一面鏡子弦悉，它照著我們的所思所想窒典，照著我們的生活經(jīng)歷，照著我們的欲望稽莉，期望與失望瀑志。
就像面對同一杯水，有的認為“只剩半杯水了”污秆，有人認為“還有半杯水呢”劈猪；有人想著喝掉這杯水，有人想著欣賞這杯水良拼；有人覺著這杯水有毒战得，有人想用這杯水養(yǎng)魚。庸推。常侦。。贬媒。聋亡。。如此這般际乘，林林總總坡倔。
世界并不是獨立存在的，它是我們的鏡子脖含，通過這面鏡子罪塔，我們可以照見自己，通過世界养葵，我們可以照見自我征堪。
