是英雄复颈，總歸有點剛烈的脾氣技扼，身處田園二十年左右的陶淵明也不例外姻锁。
他在日出而作日入而息的勞動中，對農民產生了親切的感情遵堵。他原本認為勞動可以自養(yǎng)，信奉“力耕不吾欺”的觀念怨规，但隨著時間的演變陌宿，他發(fā)現他的生活和農民一樣，不但沒有改善波丰，相反不斷走著下坡路壳坪，屢遭饑寒的威脅。
陶淵明不是餐風飲露的神仙隱士掰烟。他不后悔爽蝴，但有些迷茫。他不會直接懟人纫骑，不逞口舌之快蝎亚，于是有志難騁的政治苦悶，困頓中的牢騷不平惧磺，對社會現實的憂憤情緒颖对，便化作一個個高亢的音符，在他的飲酒詩磨隘、詠懷詩中奔突跳躍缤底。
譬如《飲酒·其六》，指責是非顛倒番捂、毀譽雷同的上流社會个唧，如下：
行止千萬端，誰知非與是设预。
是非茍相形徙歼，雷同共譽毀。
三季多此事，達士似不爾魄梯。
咄咄俗中愚桨螺，且當從黃綺。
《飲酒·其十七》酿秸，揭露政治的爾虞我詐以及波詭云譎灭翔，同時以蘭花自況，表現了詩人不隨波逐流辣苏，不為黑暗污垢所染的高尚品德肝箱。
幽蘭生前庭，含薰待清風稀蟋。
清風脫然至煌张，見別蕭艾中。
行行失故路退客，任道或能通骏融。
覺悟當念遷，鳥盡廢良弓井辜。
《飲酒·其十二》绎谦，鄙棄世俗的虛偽和欺詐，如下：
長公曾一仕粥脚，壯節(jié)忽失時窃肠；
杜門不復出，終身與世辭刷允。
仲理歸大澤冤留，高風始在茲。
一往便當已树灶，何為復狐疑纤怒！
去去當奚道，世俗久相欺天通。
擺落悠悠談泊窘，請從余所之。
在最后一首像寒，即第二十首飲酒詩里烘豹，陶公大聲發(fā)問道：如何絕世下，六籍無一親诺祸。終日馳車走携悯，不見所問津。
明面上是美化孔子筷笨，真正的用意憔鬼，是詩人對奔逐名利的頹敗世風無比憤激沉痛后的強烈抨擊龟劲。
他在二十首《飲酒》組詩的末尾說道：若復不快飲，空負頭上巾轴或。但恨多謬誤昌跌，君當恕醉人。
陶淵明一生好酒照雁，據說沒有一個晚上不大醉酩酊的避矢。醉酒之后興之所至，便胡亂扯出一張紙囊榜，書寫感慨，等到第二天清醒后亥宿，再修改潤色卸勺。他以“醉人”的語態(tài)，筆致縱恣烫扼，但態(tài)度誠懇曙求，始終固守著菊花、青松般傲岸高潔的人格映企。
“芳菊開林耀悟狱，青松冠巖列。懷此貞秀姿堰氓，卓為霜下杰挤渐。”（《和郭主薄詩·其二》）双絮、“青松在東園浴麻，眾草沒其姿。凝霜殄異類囤攀，卓然見高枝软免。”（《飲酒·其八》）就是陶淵明守志不阿耿介品格的形象寫照焚挠。
我之前總以為陶淵明是個不嗔不怒相對軟弱的人膏萧，及至讀到他的《雜詩》《讀山海經》的詠懷詩系列時，才幡然醒悟到犯了先入為主的大忌蝌衔。
在《詠荊軻》中榛泛，他以“其人雖已沒，千載有余情”收束全詩胚委，熱切歌頌了不惜犧牲性命而勇于除暴的壯士荊軻挟鸠。《讀山海經》第十首亩冬，對精衛(wèi)和刑天寧死不屈的精神艘希，他同樣不吝筆墨謳歌道：
精衛(wèi)銜微木硼身，將以填滄海。
刑天舞干戚覆享，猛志固常在佳遂。
同物既無慮，化去不復悔撒顿。
徒設在昔心丑罪，良辰詎可待。
從上述詩作可以看出凤壁，陶淵明心中原來一直燃燒著一股不熄的火吩屹，他那種反叛精神和不屈的意志從未動搖過。精衛(wèi)拧抖、刑天復仇的愿望煤搜，雖說未能如愿，但沒有這樣的意志和斗志唧席，沒有勇敢堅韌的品格擦盾，任何美好，都只是渺茫無望的空中樓閣淌哟。
這首詩和《詠荊軻》合起來吟誦迹卢，氣勢如虹，悲壯之極徒仓，凸顯了詩人疾惡除暴的豪俠之氣腐碱，是陶淵明性格中“金剛怒目式”（魯迅語）一面的最好詮釋。
難怪千年后的龔自珍評注時說：“陶潛詩喜說荊軻蓬衡，想見《停云》發(fā)浩歌喻杈。吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多狰晚⊥彩危””（《已亥雜詩》）
然而，江湖險惡壁晒，人心難測瓷们，何況他太爺爺作為開國元勛打下的東晉江山已被劉宋覆滅，他復仇的希望越來越渺茫秒咐。他不得不承認谬晕，他的力量太渺小，殺伐爭斗以及玩弄權謀携取，從來就不是他的菜攒钳。
還是回到田園山水中吧，只有那才是滋潤心田的良藥和源泉雷滋。
